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有竹書院：武德常存 儒風日新

作者：向薛峰

來源：《學習時報》

時間：孔子二五七四年歲次癸卯八月廿九日甲辰

          耶穌2023年10月13日

石門縣地處湖南省西北部，雅稱“瀟湘北極”。這里屬于少數民族聚居區(qū)域，境內以土家族為主，田少而山多，峰高而路險，即使離中原地區(qū)較遠，地理條件不佳，但石門縣自古以來通過種種途徑移風易俗，使得人文淵藪，名士輩出，“有竹書院”即為明證。

明代正德年間，覃氏捐建有竹書院，原作義學。所謂義學，即私立學堂，或捐自官府，或捐自鄉(xiāng)民，以解決子弟就讀求學問題。由于其興建時間較早，名聲頗大，故影響甚廣。開創(chuàng)和建設有竹書院的覃氏家族，信奉“武德家風”——勇毅、擔當、仁義、謙遜。談到“武德”的來源，離不開第一代添平千戶所正千戶、武德將軍覃添順。

元末明初，覃添順和覃添秀等五兄弟，在石門、澧州一帶多次幫助朱元璋部打敗元軍和陳友諒部。明洪武二年（1369年），朱元璋合并湘鄂西諸土司改為添平千戶所，并敕封覃添順為“武德將軍”，任添平千戶所正千戶，覃添秀為副千戶長，皆世襲其職，遣快馬護送“添平所印章”直抵石門。

添平千戶所作為湘鄂西北土家族政治、經濟、文化中心和軍事要塞，盛極一時，土司制度下的添平千戶所統(tǒng)治者覃氏家族符合中原正統(tǒng)王朝“不設官，不設吏，以土司治土人”的政策，為穩(wěn)定地方、保邊安民作出了巨大貢獻，傳承了“武德”的優(yōu)良家風。

雖然石門縣覃氏家族居添平所守邊保民，武風彪悍，世代相傳，但實際上覃氏家族比石門其他任何姓氏族群更重視道德教育。孝悌仁義、秉文經武在這個家族得到了完美的結合。

據石門《覃氏族譜·大事記》載：“明弘治六年（1493年），詔令凡世襲各土官必用漢言漢語。弘治十四年（1501年），明廷下令，凡土司、土官、土酋不入學者不準承襲。同年，覃毅寬任武德將軍、添平土司正千戶。毅寬崇文學、明禮教、編宗訓，以文教為土人之倡，鄉(xiāng)人亦遂變土俗。”其后，覃善教承襲武德將軍，明正德九年（1514年）設有竹書院，這比石門縣第一所官辦學堂秀峰書院還要早254年。

有竹書院的設立為覃氏土官子弟就地求學帶來莫大便利，也為覃氏土司轄地文化發(fā)展注入了新鮮活力。其轄區(qū)內“富家以詩書為恒業(yè)”，甚至寒儉之家“亦以子弟之誦讀為重”，可謂“文治日新、人知向學”。

有竹書院設于“極邊之地”，且為少數民族區(qū)域教育之特設，彰顯了武德與儒風的交織融合。有竹書院在尋求帶給石門子弟就學便利的同時，為“武德”祖訓的延續(xù)提供承繼之所，使湘西北少數民族區(qū)域文化風氣漸濃，促進了社會文化發(fā)展。

有竹書院作為教育實體，其最大的貢獻和影響還是在教育方面。在秉文經武的教學中，不少學子成為棟梁之才，這些受到有竹書院教育影響的后輩身上有著“崇文尚武、心懷家國”的鮮亮底色，其佼佼者如覃遠琎等。

抗法民族英雄覃遠琎（字玉次）有“雄邊玉帥”之名號，據史料記載，清同治九年（1870年），添平所覃遠琎奉旨掛帥閱邊，督辦中越邊防。同治十二年（1873年），法軍占領河內，并覬覦清朝版圖。次年正月，法軍入侵中國。二月，覃遠琎移營龍州，與黑旗軍首領劉永福結成掎角之勢，同心抗法。四月，因父喪解任歸里。服孝期滿，本應重返南疆，但朝廷主和，棄用戰(zhàn)將，故歇職故里。壯志難酬，覃遠琎書“霜寒不得三秋菊，露冷偏宜四季松”自勉。光緒十五年（1889年）十月，又奉旨閱邊，時覃遠琎年近古稀，不辭年高、不憚煩勞，親自巡視邊防，訓練將士，治軍不懈。桂、越疆域交錯，袤延千五百里，覃遠琎率軍沿邊修復三關百隘、七十二哨卡及各塘、防，重建募府兵制，一時廣西邊關猶如銅墻鐵壁。

光緒十七年（1891年），覃遠琎病逝邊關，滿營慟哭，文武請封。光緒帝敕贈正一品散官光祿大夫，并親書挽聯一副：“眼收千山風和雨，心關萬代沉與浮?！瘪h琎等人的駐守，給風雨飄搖中的近代中國，保留了一方邊境的安寧。覃遠琎墓碑之上刻有兩個大字“愛國”，即是覃氏“武德”祖訓與家風的精神內核。

近代中國覃氏家族人才濟濟，有名望者眾多。覃振追隨孫中山先生，投身革命，功勛顯著；覃輔臣任紅四軍二路指揮，為國獻身，是為一代英烈；又有抗日名將覃子斌，出國遠征，血灑疆場，堪稱民族英雄；還有抗美援朝英雄覃墨生，英勇殺敵，屢建奇功；等等。在武德與儒風的交織下，湘西北少數民族地區(qū)通過有竹書院，培養(yǎng)和影響了眾多“崇文尚武，心懷家國”的優(yōu)秀后輩。

有竹書院作為一所設立在湘西北少數民族地區(qū)的書院，帶有義學性質，具備強烈的民族色彩，是覃氏家族“武德”祖訓的傳承之地，也是土司子弟和鄉(xiāng)民接受儒學教育的重要場地。可惜的是，昔日的有竹書院今已不存，亟待認識其重要價值進行重新發(fā)掘和保護。

責任編輯：近復