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從《近思錄》看宋儒與清儒相通

作者：kongxl

來(lái)源：“漢學(xué)研究網(wǎng)”微信公眾號(hào)

時(shí)間：孔子二五七四年歲次癸卯十月十一日乙酉

??????????耶穌2023年11月23日

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偶然于《近思錄》中見(jiàn)一則語(yǔ)錄言程明道先生（即程顥），大為吃驚，其與清儒何異？而迥非空談心性者。

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很早就讀過(guò)《近思錄》，但奇怪的是從來(lái)沒(méi)留意過(guò)這段話。大約心境已異，見(jiàn)解益增，或非當(dāng)年吳下阿蒙矣。這段話是這樣說(shuō)的：

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“邢和叔敘明道先生事云：堯、舜、三代帝王之治，所以博大悠遠(yuǎn)，上下與天地同流者，先生固已默而識(shí)之。至于興造禮樂(lè)、制度文為，下至行師用兵戰(zhàn)陣之法，無(wú)所不講，皆造其極。外之夷狄情狀，山川道路之險(xiǎn)易，邊鄙防戍、城寨斥候、控帶之要，靡不究知。其吏事操?zèng)Q、文法簿書(shū)，又皆精密詳練。若先生，可謂通儒全才矣?！?o:p>

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這一段出自《近思錄》卷九，是夸贊大程子為通儒全才。本條亦見(jiàn)《二程遺書(shū)·附錄》。正是這一段，讓人可以改變對(duì)宋儒的印象，而可使宋儒與清儒相通。則空談心性者，宋學(xué)末流所為也。

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因嘆曰：向來(lái)宋學(xué)多為清儒所咄，蓋辨析性理極精，而于事功極寡。故宋學(xué)空有其德，無(wú)其施術(shù)。而有清以來(lái)，以漢學(xué)濟(jì)宋儒之窮，以實(shí)學(xué)濟(jì)理學(xué)之虛。故于事上磨外，內(nèi)圣外王之道，闇然而日章。今之世也，必能融漢宋于一爐，方能復(fù)三代之道。不因“此”失“彼”，亦不以“彼”攻“此”。持平之論，亦清儒所為也（見(jiàn)附錄1）。近代以來(lái)，西學(xué)傳入中土，格致學(xué)興。格致云云，假理學(xué)之名，而行漢學(xué)之實(shí)。而儒學(xué)之失落，乃理學(xué)也，故當(dāng)復(fù)合之。然后知“全體大用之學(xué)也，原于一人之心，該夫萬(wàn)事之理而關(guān)系乎億兆人民之生，其本在乎身也，其則在乎家也，其功用極于天下之大”，故為學(xué)貴“有體有用，體雖本乎一理，用則散于萬(wàn)事，要必析之極其精而不亂，然后合之盡其大而無(wú)余”也。（邱濬《大學(xué)衍義補(bǔ)·自序》）

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附錄1.紀(jì)昀曰：“《尚書(shū)》、《三禮》、《三傳》、《毛詩(shī)》、《爾雅》諸注疏，皆根據(jù)古義，斷非宋儒所能?！墩撜Z(yǔ)》、《孟子》，宋儒積一生精力，字斟句酌，亦斷非漢儒所及。蓋漢儒重師傳，淵源有自；宋儒尚心悟，研索易深?！保o(jì)昀《閱微草堂筆記》卷一《灤陽(yáng)消夏錄》）
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附錄2.清人早認(rèn)識(shí)到漢學(xué)通于宋學(xué)

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責(zé)任編輯：近復(fù)

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