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從“文化自信”“文化自覺”到“文化自強”

作者：柴文華 康宇 王春輝

來源：截選自《中華傳統(tǒng)文化的“兩創(chuàng)”歷程》

“文化自信”是一個民族、一個國家對自身文化價值的充分肯定和對自身文化生命力及其未來發(fā)展前景的堅定信念。而“文化自覺”則是一個民族站在世界歷史高度對其自身文化的理性思考和創(chuàng)造性發(fā)展，是對民族精神的自覺反思和提升。從我們對中華傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉化與創(chuàng)新性發(fā)展的歷史經(jīng)驗總結中可以看出，缺少了“文化自信”與“文化自覺”的民族文化是無法生存與延續(xù)的。

在中華傳統(tǒng)文化發(fā)展中，最為人津津樂道的是一種文化回歸現(xiàn)象——“返本開新”?！胺当鹃_新”即回到文化產(chǎn)生的原點，如經(jīng)典、圣言、圣訓等。以新方法、新思路努力挖掘新的文化線索，詮釋出新的思想內(nèi)涵等。而其成立的前提，必然是文化自信。如果一個國家、民族無法對其傳統(tǒng)文化產(chǎn)生發(fā)自內(nèi)心的尊敬、信任和珍惜，或者充滿信賴感的尊奉、堅守和虔誠的話，那么在遇到難題時是不會采取“返本開新”的形式，尋求化解之路的。事實證明，這樣一種自信是不會讓人失望的。當春秋時期“禮崩樂壞”時，孔子問道“六經(jīng)”，社會秩序得以恢復；經(jīng)歷隋唐佛教入侵，中國“道統(tǒng)”搖搖欲墜時，宋明理學家重回原典，以“四書”置換“五經(jīng)”核心文本地位，新儒學誕生；近代中國多元文化激蕩，現(xiàn)代新儒家堅守“根意識”，讓中國文化煥然一新，重燃生命活力等?？梢哉f沒有文化自信，民族便會失去其本質(zhì)屬性，國家的發(fā)展亦會迷失方向。

與文化自信相悖的概念是“文化自卑”與“文化自負”?！拔幕员啊笔且环N在對待自身文化價值上的輕視、懷疑乃至否定的態(tài)度和心理。鴉片戰(zhàn)爭后，許多國人一度產(chǎn)生“文化自卑”，或主張全面清算傳統(tǒng)文化弊端，或主張全盤西化，甚至產(chǎn)生了對民族文化的罪惡感。后來中國社會的發(fā)展事實證明，這樣的自卑只能讓中國更加“羸弱”下去。“文化自負”是一種對待自身文化態(tài)度上的自滿自足和妄自尊大。華夏為尊的“天朝”意識同樣會損害中國文化的發(fā)展。鄭和下西洋本已打開了世界文化進入中國的窗口，但明朝政府基于文化自我滿足而采取的“阻斷”策略，讓傳統(tǒng)文化失去了進一步豐富、充實的機會。清政府在文化上的傲慢偏見，換來的則是“堅船利炮”打擊下的文化潰退。

“文化自覺”源于文化的使命意識，傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造創(chuàng)新需要評價實施主體能夠自覺意識到時代賦予的責任及發(fā)展文化的歷史使命。在中國傳統(tǒng)文化的“兩創(chuàng)”歷程中，文化自覺扮演了重要的角色。自中日甲午戰(zhàn)爭后，戰(zhàn)敗的國人開始自發(fā)地進行民族文化反思，并且第一次立足世界的高度重新審視千百年來的中國傳統(tǒng)文化?？涤袨?、梁啟超、譚嗣同等在文化自覺的激蕩下，大力推廣“新學”，力圖打破“中體西用”的理論框架，進而改變中國文化的結構與性質(zhì)，引領中國文化的前進方向。五四新文化運動，是近代文化自覺的一座里程碑。在打倒“孔家店”后,一種“新孔學”被建構出來。中國共產(chǎn)黨人則立足本國文化，以馬克思主義為指導，建立了獨具特色的新民主主義文化體系。這些皆是中華傳統(tǒng)文化近代“兩創(chuàng)”的突出成果。

民族文化的發(fā)展與復興離不開“文化自覺”。但成功的“文化自覺”必須有相配套的機制作為保障。首先，“文化自覺”需以“文化自信”為基礎，失去對本民族文化的信任，離開本民族文化傳統(tǒng)的傳承，文化建設和發(fā)展就成為無源之水。其次，“文化自覺”的建立需要國家軟、硬實力提升的配合。經(jīng)濟發(fā)展是“自覺”發(fā)生的源動力，生產(chǎn)力發(fā)展、科技進步是“自覺”得以延續(xù)的關鍵。最后，增進文化交流是促發(fā)“文化自覺”的有利條件。中華文化“請進來”與“走出去”是一“對子”，缺一不可。封閉的文化只能扼殺“文化自覺”。

一個民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化代表著該民族的終極生活理想。這樣的理想為國人提供了生活的終極意義，是難以替代的精神家園。然而，如果傳統(tǒng)文化自身不強大，那么信仰該文化的民族必然會遭遇可悲的后果。所以，無論是“文化自信”還是“文化自覺”，成為科學命題的前提條件必然是“文化自強”。

回顧中華傳統(tǒng)文化的發(fā)展史，其中“自強”的元素數(shù)不勝數(shù)，“四大發(fā)明”、文化國粹，是國人自豪的資本。但我們決不可一直站在“功勞簿”上沾沾自喜，只有通過努力創(chuàng)造出新的自強因子，方能讓中華傳統(tǒng)文化財富淵源流傳下去。

《中國傳統(tǒng)文化的“兩創(chuàng)”歷程》

“兩創(chuàng)”即實現(xiàn)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展，使之與當代文化相融相通。本書較為系統(tǒng)地梳理了從秦漢以來“五經(jīng)”系統(tǒng)的建立，到近現(xiàn)代馬克思主義傳入的“兩創(chuàng)”歷程。旨在總結中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“兩創(chuàng)”的歷程和經(jīng)驗，結合時代精神，推進中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新發(fā)展，為發(fā)揚中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化提供參考。

責任編輯：近復