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漢代經(jīng)學(xué)工作坊第一期 “經(jīng)學(xué)與政治之間的《白虎通》”

來源：“岳麓書院”微信公眾號

時間：孔子二五七四年歲次癸卯十一月初七日辛亥

??????????耶穌2023年12月19日

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12月9日至10日，由湖南大學(xué)岳麓書院、中華孔子學(xué)會經(jīng)學(xué)研究專業(yè)委員會聯(lián)合主辦的漢代經(jīng)學(xué)工作坊第一期“經(jīng)學(xué)與政治之間的《白虎通》”在岳麓書院明倫堂舉辦。來自《中國社會科學(xué)》雜志社、中國人民大學(xué)、武漢大學(xué)、上海師范大學(xué)、湖南大學(xué)等院校和科研機(jī)構(gòu)的十余位學(xué)者參會，圍繞《白虎通》這一漢代經(jīng)學(xué)的重要文本展開了熱烈討論。

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壹?主題發(fā)言

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湖南大學(xué)丁進(jìn)、郜積意兩位教授作主題發(fā)言。

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丁進(jìn)回顧了從西漢到東晉十次祭祀典禮的演變，指出其中歷史發(fā)展的脈絡(luò)表現(xiàn)為“漢系”祀典的逐步落實(shí)，特別是帝都南北郊祀的確立，反映了祀典由事神轉(zhuǎn)變?yōu)橹紊竦淖兓?，?jīng)學(xué)完成了對國家治理話語權(quán)最后一塊領(lǐng)域的占領(lǐng)。

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郜積意則著眼于自己剛剛完成的重?！洞呵锕騻髯⑹琛饭ぷ?，以具體而細(xì)致的文本?？睘槔榻B了自身經(jīng)學(xué)研究的旨趣與方法，并強(qiáng)調(diào)研究過程中應(yīng)該注意歷代文本面貌的變化。

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貳?小組討論

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01?主題：即位禮

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第一場會議討論由湖南大學(xué)岳麓書院馬濤老師主持，鄭州大學(xué)文學(xué)院王勇、武漢大學(xué)中國傳統(tǒng)文化研究中心范云飛、湖南大學(xué)岳麓書院石瑊等學(xué)者圍繞“即位禮”這一主題，分別作題為《周代即位禮舉行的時間問題》《〈尚書·顧命〉與漢唐皇帝即位禮》《三年乃統(tǒng)事——論〈白虎通〉的天子即位禮》的學(xué)術(shù)報告。

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王勇從經(jīng)學(xué)角度分析了即位禮的三個時間節(jié)點(diǎn)：既殯即位、逾年即位和喪畢即位，并指出這種政治授權(quán)儀式起源于禪讓時代，最初只有逾年改元即位，后來受喪禮制約而發(fā)生變化。范云飛研究了漢代官方今文《顧命》經(jīng)說和鄭玄的重新詮釋對魏晉以降的經(jīng)學(xué)詮釋與禮制實(shí)踐的影響，并指出漢唐各朝先君去世、新君即位的間隔日期逐漸拉長的趨勢是《顧命》詮釋的積漸影響之效。石瑊通過分析《白虎通》文本，揭示了該書建構(gòu)即位禮所進(jìn)行的經(jīng)學(xué)整合及其所凸顯的義理取向，并指出《白虎通》的天子即位禮反映了經(jīng)學(xué)在大一統(tǒng)皇帝統(tǒng)治下的應(yīng)對與調(diào)適。

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依次為王勇、范云飛、石堿

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02?主題：道與統(tǒng)

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第二場會議討論由湖南大學(xué)岳麓書院石瑊老師主持，重慶大學(xué)人文社會科學(xué)高等研究院王淇、中國政法大學(xué)國際儒學(xué)院郜喆二位學(xué)者圍繞著“道與統(tǒng)”主題，分別作題為《尚賢務(wù)盡，及其幽隱——從〈禮記·王制〉出發(fā)再思考儒家王道政治》《兩種“漢家堯后”論》的學(xué)術(shù)報告。

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王淇認(rèn)為《禮記·王制》所揭示的制度構(gòu)想彰顯了儒家尚賢務(wù)盡、天下為公的精神，即通過不斷教育和錘煉，將潛在的賢能轉(zhuǎn)為現(xiàn)實(shí)。郜喆指出漢代存在著董仲舒“三統(tǒng)論”和劉歆“五行相生”兩種視野下的“漢家堯后”論，這兩種理論深刻影響了漢代之后的政治現(xiàn)實(shí)，其中劉歆的《世經(jīng)》決定了東漢政權(quán)的正當(dāng)性，同時也深刻影響了東漢制禮作樂的實(shí)踐。

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依次為王淇、郜喆

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03?主題：家與國

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第三場會議討論由四川師范大學(xué)哲學(xué)學(xué)院潘忠偉老師主持，重慶大學(xué)人文社會科學(xué)高等研究院黃銘、中國人民大學(xué)哲學(xué)院宮志翀、《中國社會科學(xué)》雜志社常達(dá)等學(xué)者圍繞“家與國”主題，分別作題為《國法與人情——從〈公羊〉學(xué)論親親相隱的限度》《經(jīng)史之間的冢宰形象》《“天之元子”與“民之父母”——“家國一體”秩序的倫理基礎(chǔ)》的學(xué)術(shù)報告。

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黃銘選擇“親親相隱”這一儒家倫理中的重要命題，說明其關(guān)乎國法與人情的糾葛。他通過分析《公羊》學(xué)中不同的容隱觀，指出在理想狀態(tài)下，親親相隱不是抽象的概念，而是具體且有限度的，取決于當(dāng)事人的政治身份。宮志翀?jiān)敿?xì)梳理了冢宰形象從周代到戰(zhàn)國時期的起源、演變與影響，指出《王制》和《周禮》兩種政制構(gòu)想中冢宰的地位職任差別很大，體現(xiàn)了不同的政治理念。常達(dá)指出“天之元子”與“民之父母”是古代中國常見的家國一體的譬喻，但它們分別處理了不同的倫理關(guān)系。前者確立了天子對天下人的統(tǒng)治權(quán)威，后者規(guī)定了天子作為施政者的責(zé)任與義務(wù)，只有將二者結(jié)合起來，才是對“家國一體”秩序中倫理關(guān)系的完整寫照。

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依次為黃銘、宮志翀、常達(dá)

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04?主題：經(jīng)學(xué)與政制

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第四場會議討論由重慶大學(xué)人文社會科學(xué)高等研究院黃銘老師主持，四川師范大學(xué)哲學(xué)學(xué)院潘忠偉、上海師范大學(xué)哲學(xué)系高瑞杰、中國人民大學(xué)歷史學(xué)院王爾等學(xué)者圍繞“經(jīng)學(xué)與政制”主題，分別作題為《“故事”——從〈白虎通義〉到鄭玄經(jīng)學(xué)》《求取經(jīng)學(xué)“通義”與曹褒“制漢禮”——以章帝朝制禮實(shí)踐為中心》《天命與人事——兩漢之際的天子號、皇帝號及光武帝對“王者受命”的重構(gòu)》的學(xué)術(shù)報告。

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潘忠偉以《白虎通》與鄭玄經(jīng)學(xué)為切入點(diǎn)，指出鄭玄所繼承的《白虎通》主體框架，致使他在貫通六經(jīng)時不免前后矛盾、強(qiáng)詞奪理，這種情況源于《白虎通》的“工具性”用意和東漢奏議注重“故事”傳統(tǒng)與經(jīng)學(xué)的相互扭結(jié)。高瑞杰指出兩漢君臣渴望制禮作樂卻久曠大儀，今文經(jīng)學(xué)家對制作禮樂的嚴(yán)苛態(tài)度是其不能有效制禮的重要原因，但由于今文經(jīng)學(xué)博士把持朝堂經(jīng)學(xué)和經(jīng)學(xué)內(nèi)部異說紛呈，禮樂制作的權(quán)威性與系統(tǒng)性一直無法解決，阻礙了制禮作樂的進(jìn)程。王爾發(fā)現(xiàn)新莽末年出現(xiàn)了“天子”和“皇帝”兩種名號，前者強(qiáng)調(diào)漢家天命的繼承，后者更重視武功創(chuàng)業(yè)的意義，劉秀集團(tuán)建構(gòu)的政治話語重構(gòu)了王者受命的邏輯。

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依次為潘忠偉、高瑞杰、王爾

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在每場學(xué)術(shù)報告結(jié)束后，學(xué)者們針對《白虎通》與經(jīng)學(xué)、政治的相關(guān)話題，進(jìn)行了充分的討論與交流，提出了諸多頗具價值且富于啟發(fā)的學(xué)術(shù)見解。

叁?圓桌會議及總結(jié)

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本期工作坊特設(shè)圓桌會議，由中國人民大學(xué)哲學(xué)院宮志翀老師主持，全體與會學(xué)者圍繞“漢代經(jīng)學(xué)的問題與方法”展開了熱烈討論。大家一致認(rèn)為，漢代經(jīng)學(xué)正在不斷召喚出新問題，不同領(lǐng)域的學(xué)者研究經(jīng)學(xué)都具有自己的特色與優(yōu)勢，同在經(jīng)學(xué)研究的框架下，大家不妨求同存異。

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岳麓書院石瑊老師作會議總結(jié)。他充分肯定了積極展開思想交鋒對學(xué)術(shù)推進(jìn)的作用，期待各位老師繼續(xù)支持“漢代經(jīng)學(xué)工作坊”，把工作坊辦出特色和水平，有更多機(jī)會與大家進(jìn)行更為深入的討論。

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石瑊 ?徐智 | 文

伍浩恩 | 圖

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責(zé)任編輯：近復(fù)

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