【何楷儒】淥江書院的淵源及影響
淥江書院的淵源及影響
作者：何楷儒
來源：淥水人家
時間：孔子二五七四年歲次癸卯臘月初八日辛巳
耶穌2024年1月18日
淥江書院坐落于醴陵市城之西的西山半山腰，三面環(huán)山面向淥江，環(huán)境十分幽靜，真是“文星朗耀，名教樂地”(陳心炳:《移建淥江書院記》)。院旁有著名的紅拂墓、始建于唐代的靖興寺、紀念宋朝醴陵籍名人的宋名臣祠及千年古樟和能“消暑除疾”的洗心泉等名勝古跡。古人有不少詩歌詠淥江書院及其四周風光，如山長羅汝懷在道光庚子年(1804)作的題為《淥江留別》的詩中寫道:
阇黎勝境俯江邊，精舍新開近十年。
磊呵石高都拔地，輪囷樹老欲參天。
只疑幽壑蛟為宅，肯食靈文蠹亦仙。
清絕點塵無處著，松間長涌洗心泉。
陂陀烏路出峰腰，縱乏亭臺景自饒。
細草春深紅拂墓，長虹晴偃淥江橋。
青山入戶云先到，涼月窺林暑易消。
一帶江干好風味，惜無人種柳千條。
詩不僅描繪了西山的如畫風景，而且使人想見坐領群英藏修息游之樂。
本文擬就淥江書院興辦的淵源、變遷情況及其特色與影響,從閱談有限的資料所得，作一點膚淺的介紹和論述。
淵 源
自南宋至清代，醴陵相繼辦過七所書院，其余六所分別是：宋呂東萊講學之地的萊山書院【明正德二年(1507)改為東萊書院】、建于宋淳祐年間的西山書院、宋代醴陵貢生黎貴臣講學的昭文書院(昭文即黎的字)、祀王陽明(王守仁)的文成書院(明代初建時叫超然書院)、紀念朱熹和呂祖謙而設的近思書院(朱、呂同著《近思錄》)，還有江東書院等。淥江書院是其中的佼佼者，存在的時間長、規(guī)模大，影響深遠，授課內容由先以考課為主到清初變?yōu)榱暯浭酚栐b詞章，這也是醴陵其他書院所不及的。
筑書院興講學之風，在古代醴陵縣是頗為盛行。在清初明文規(guī)定“不許別創(chuàng)書院”的政策下，稍后醴陵還是創(chuàng)建和重修了五所書院。為什么書院在醴陵這樣興盛呢?除政治、經濟的需求之外，據史料所載，主要是理學的發(fā)展及其在醴陵的廣泛傳播，直接影響是“東南三賢”及元明學者在醴陵的講學。除此之外，與岳麓書院甚密的人事交往也有關系。
南宋學者張栻、朱熹在岳麓書院講學時，醴陵學者、進士吳獵與他們交往甚密。吳獵先從學張栻，后拜師朱熹，曾任過岳麓書院的堂長。朱熹任潭州知州時，聘他的學生、醴陵黎貴臣掌岳麓書院。岳麓書院的存在為醴陵樹立了一個榜樣，使“醴人士望風景從”，興辦書院。
朱熹曾兩次到醴陵，在學宮講過學。醴陵人士為朱熹繪有畫像，朱熹自題絕句:“蒼顏已是十年前，把鏡回看益悵然，臨深履薄量無幾，且將余日付殘編?！?嘉慶版《醴陵縣志》卷十八)像與詩鐫于碑石，至今存在。朱子沒后，醴陵建有朱子亭，后像存而亭廢。乾隆甲午年(1774)，淥江書院之東重建朱子亭以祀奉朱子(長沙太史余延燦:《建朱子祠記》)，說明朱子深受醴陵人士的崇拜。呂東萊曾僑寓醴陵，在萊山授徒講學。朱子稱呂子其學“足以范俗而垂世”。對這些理學名臣，當時醴陵人士“爭相親炙”。現在淥江書院頭門還保留著“恩承北闕，道接東萊”的對聯，可見其影響之大。
明代教育家王守仁因反對宦官劉瑾而被貶為貴州龍場驛丞，正德二年，他行經醴陵，寓西城泗洲寺，并在泗洲寺、靖興寺講學，留有《過靖興寺》(見《明史》和民國版《醴陵縣志》)詩:
隔水不見寺，但聞清磐來。
已指峰頭路，始瞻云外臺。
洞天藏日月，潭窟隱風雷。
欲詢興廢跡，荒碣滿蒿萊。
又:
老樹千年惟鶴住，深淵百尺有龍蟠。
僧居卻在云深處，別作人間境界看。
王守仁所謂“良知”之學，其信奉者“衍其緒”，“設立書院以張之”。以上說明:醴陵書院的興起不是無源之水。淥江書院雖到清代才立，但它淵源于上述影響，也是“振興文教，培植英才”發(fā)展的必然。
變 遷
淥江書院是以宋、元、明的學宮故址為基礎，于乾隆十八年(1753)創(chuàng)建的。在醴陵城東即現在的醴陵一中操場左前方朱子祠右側，知縣管樂倡建，其前建考棚。經乾隆十九年、三十一年才完工。乾隆五十二年(1787)加以修茸，規(guī)?？捎^。書院辦在城內，市聲喧囂，紅塵紛擾，不便清靜講習，考試也難關防。道光五年(1825)，撤舊院作考棚，遷書院到西山。經縣令陳心炳倡捐，道光九年(1829)，在西山書院遺址新建了淥江書院。首頭門，次講堂，又次為內廳，東齋三個:主敬、正誼、明道;西齋也有三個:存誠，道德、居業(yè)。東三齋建在靖興寺及唐李衛(wèi)公祠原址而移祠寺于左阜。后來因為書院肄業(yè)的人增多，六個齋舍容納不了，就在靖興寺增設一齋，叫“日新齋”。光緒二十九年(1903)，在寺旁建宋名臣祠。在祠內又設一齋，叫“又新齋”，就像岳麓的道鄉(xiāng)祠、城南的妙高峰寺同為藏修之所一樣，規(guī)模益增宏敞。
清末廢科舉。光緒三十年(1904)，淥江書院改為高等小學堂，書院歷史至此結束，但校舍繼續(xù)辦新學。光緒三十一年(1905)，淥江小學堂改為淥江中學堂。民國元年(1912)，淥江中學并人省會長郡中學。民國二年(1913)，改辦甲種實業(yè)學校，分農、商等兩科，一年后復為淥江中學。民國八年(1919)，更名為縣立中學。民國十五年(1926)春，山洪暴發(fā)，西邊校舍倒塌一空，中學移至狀元洲。民國十六年(1927)，中學停辦。民國十七年(1928)下學期，中學殘存校舍開辦小學教師訓練班。新建校舍(即現在書院右側的教學樓)落成后，于民國十八年(1929)春開辦縣立鄉(xiāng)村師范學校，招錄男、女生各兩個班，女子從此開始在本市接受中等教育。次年，兼辦初中班。民國二十四年(1935)，更名為醴陵縣立簡易鄉(xiāng)村師范學校，修業(yè)期三年改為四年。初中班停辦。1948年，開始辦中師班，校名更改為醴陵縣立師范學校。1951年，醴陵縣立師范學校與原湘東中學、遵道中學合并為醴陵縣第一中學，其址現在為醴陵市教師進修學校所在地。1982年，書院建筑做了全面修葺，頭門、講堂、內廳及左側的考棚、齋舍、日新齋、又新齋保存著原貌。
影 響
淥江書院作為縣級書院，規(guī)模不算小，肄業(yè)的原定額為八十名：每年于起館前，考取生監(jiān)二十名（正、附各取十名），童生六十名（正、附各取三十名）。另外，還有旁聽生。每年取錄額滿之后,“尚有未預甄別而愿住院肄業(yè)者”，等到館后坐列有余，也可入齋誦習。到光緒末葉增至二百人，可謂多矣。
淥江書院如同其他古代書院一樣，是我國封建社會特有的一種教育組織形式。書院對我國封建社會教育的發(fā)展產生過重大影響。淥江書院有什么特色和影響呢?我認為最主要的有以下幾個方面。
一、名流掌教
書院的教學和研究都處于當時的高水平上，這使書院自然成為有威望的教育活動中心，對本地區(qū)文化教育的發(fā)展、提高，起了促進作用。
淥江書院從創(chuàng)建到改為學堂，共有五十一位任全院監(jiān)督兼講授的山長(院長)，他們都是名流。其中，進士十二人，舉人三十三人，拔貢、副貢、副榜等共三人，做過京官、地方官然后來當山長的也不乏其人。攸縣陳夢元，湘潭張九鉞，湘陰周錫溥，湘潭羅汝懷、羅正鈞，益陽肖大猷等均有著作問世。左宗棠不僅文作有名，而且武為名將。他在道光十六年至十八年(1836-1838)主講淥江書院，起了開創(chuàng)性作用。至今，在醴陵還流傳他的故事:道光十七年(1837)，兩江總督陶澍閱邊至萍鄉(xiāng)，請假回安化省墓，道經醴陵，官紳設行館于育嬰堂內，請左宗棠寫了門聯:“春殿語從容，廿載家山，印心石在;大江流日夜，八州子弟，翹首公歸?！碧珍豢?，十分欣賞，即驅車去書院見左宗棠。左回拜時與陶通宵長談。陶澍把左宗棠“目為奇才”(民國版《醴陵縣志》)，后與左成了兒女親家，醴陵成為左宗棠的發(fā)跡地。當時的淥江書院對學者、文人具有一定的吸引力，清代有一個名叫許標的寫過一首《淥江書院題壁》詩(同治版《醴陵縣志》)反映了這一點。詩文如下:
南國藝林大規(guī)模，首推鹿洞與鵝湖。
有宋作人稱極盛，維楚有材集醇儒。
醴泉山水最清淑，士習彬彬尚真樸。
名賢流寓于其鄉(xiāng)，先后講學宏教育。
紫陽朱子知潭州，吳黎二公相從游。
羽翼經傳有人在，儀容親炙瓣香留。
學宗關洛又呂氏，南軒更得論仁旨。
同時岳麓相往來，淥江人文曾蔚起。
養(yǎng)士綽有洙泗風，弦誦鼓歌于其中。
糞墻幾席淵源接，群材薈萃斯道隆。
我家彭澤鄱湖口，陶公好飲黃花酒。
不為五斗輕折腰，藝苑得名曰五柳。
敢言桃李在公門，也曾樽酒細論文。
大息頻年遭蹂躪，千年廣廈經兵焚。
睹此堂開淥水曲，平安月倚瀟湘竹。
安得全家移此間，靖興山旁筑茅屋。
許標何許人，無資料可考。從詩的內容看，詩人是一位游學先生，詩不算寫得好，但寫出了詩人來淥江書院后的寬慰心情，歌頌了醴陵辦書院講學的盛況。淥江書院的發(fā)展盛況，為以后文化教育的發(fā)展，無疑有很大的作用。
二、嚴格的教育教學管理制度
教學以學生個人讀書鉆研為主，注重培養(yǎng)學生的自學能力，這對當今教育教學改革仍有啟發(fā)作用。
所有的學生必須“居齋誦習，月課以文”?！稌焊嗷鹨?guī)條》規(guī)定:“住院生童月課，無論官課、館課，每課甄別超、特、一、三等發(fā)榜昭示。設立課簿，挨次登記”，“歲終綜核分給膏火一年”;“每月館課、官課原有定期，日出領題，日人投卷，不許遲延”;生童“毋得朝夕應酬，閑過白日，甚至群飲博弈”，“如有來去無常、閑談嬉笑，因而荒廢功課蕩檢逾閑者”,“山長以犯規(guī)擾齋各加懲治”,“生童各立功課簿一本，每日清晨、午間、燈下功課，逐一注簿。如理經史何書于何起止，理古文時，文某篇、詩某首，學書臨某帖，據實登填，候山長不時抽閱叩問，總期切實用功，毋庸虛假。如有捏填者，自欺欺人，甘心暴棄，以犯規(guī)呵出?！?《淥江書院志》卷首)每日只閉門讀書，當然不合時勢，但提倡嚴守紀律、抓緊時間、自覺用功，無疑對今后都是必要的。左宗棠主講書院時，依朱子《小學》為學規(guī)八則，嚴格教育學生。他在給賀長齡(《皇朝經世文編》的編輯者)的信中寫道:“宗棠初來，凡諸生進謁，各給日記一本，令其功課隨時注載。日入頭門下鑰，即查閱功課。如曠廢不事事，及虛詞掩著兩次，將本課膏火除去，加與潛心攻苦之人。念先儒云:制外所以養(yǎng)中，養(yǎng)中始能制外。因于小學撮取八則，訂為學規(guī)，以詔學者。月朔望會訂功課日記，為之引掖而督勉之。其有不率則樸責而斥逐之。邇來俱知勉強學問，不謂苦也?！?《醴陵縣志·大事紀》)從這封“上書”中，我們能看出幾個重要問題。(1)左宗棠是以“制外所以養(yǎng)中，養(yǎng)中始能制外”為教育指導思想的。(2)所訂學規(guī)措施嚴厲，如“將膏火除去”，這是經濟制裁，“撲責”是罰以教刑，“斥逐”就是開除了。但其目的明確，促使學生潛心攻讀，是他的“人生讀書得力只有數年……此數年中放過，則無成矣”(《左文襄公家書》上冊)思想的體現。(3)教學方法是強調自學:教師只每月朔望日“會訂功課日記”，起“引掖”“督勉”的作用。由于書院嚴于治教,“以故子弟勤敏者，居院數年，多克自樹立，課士專以制藝”(民國版《醴陵縣志》)。晚清以來，醴陵英才蔚起，與這種影響不是毫無關系的。
雖然書院主講席的名家對學生的要求嚴格，但是師生感情比較融洽。再以左宗棠為例。他不但在院內講課，而且經常帶學生出游，周覽山川形勢。他喜談兵戰(zhàn)，常常指點某地可守某地可戰(zhàn)，某地可設伏，津津樂道。咸豐十年(1861)，左宗棠率軍出江西援祁門，途經醴陵時，文武官吏匍匐郊迎，他只頜首，但見到學生來時，便下車與學生握手，偕行十余里，談笑風生。后來，左宗棠總督陜甘時還函招諸生佐治，可見其師生之情相當深厚。
三、敢于沖破封建禁錮，宣傳革命思想，鼓勵學生關心國家大事，更是淥江書院的可貴傳統(tǒng)
羅正鈞于光緒十七年(1891)主講淥江書院。他為人剛毅尚氣節(jié)，學生受其熏陶，都克自振拔。有一次，他讀王船山的《噩夢黃書》，油然生反清之情?！鄂妨昕h志》評述說:“清季排滿革命之士，吾醴獨多，實造端于此?！边@并非不實之詞。民主革命先烈劉揆一、寧調元(太一)，同盟會駐醴陵通訊員潘坊，與蔡鍔起義遙相呼應的袁家普、蕭昌熾、曾繼梧等都在淥江書院就讀或執(zhí)教過。光緒三十年(1904)，書院改為學堂，劉揆一被聘為學監(jiān)，“專事鼓吹革命”，被清政府發(fā)覺，行將被捕時，恰好是暑假，躲過一劫。這年冬天，在日本留學的寧太一回到醴陵，以辦中學為名宣傳革命學說?，F在，淥江書院內還保留著于右任撰書的紀念寧太一的珍貴石碑。書院由小學堂改為中學堂，后又辦師范，一直都是革命人士活躍的地方。無產階級革命家李立三，北伐軍前敵總指揮部總參謀長張翼鵬，八路軍副參謀長左權，以及宋時輪、陳明仁等早年都在淥江書院上過學。這里的革命傳統(tǒng)真是源遠流長。
淥江書院門口至今豎有一塊古老的花崗巖華表，上鐫“西山正學要傳人”。這個“正學”原指程朱理學，現在我們要賦予其新意。書院制度早不存在了，但書院的辦學經驗和影響不會消失。我們打算進一步研究書院這個古代教育史上的遺產，以期在新的歷史條件下發(fā)揚光大之。
說明：本文寫于1989年，收錄于湖南大學出版社2023年版《淥江書院志》。作者何楷儒，醴陵沈潭人氏，湖南師范學院（今湖南師范大學）畢業(yè)，畢生從教，舌耕之余，筆耕不輟。長期在醴陵教師進修學校（前身為淥江書院）工作，后任校長。教學之余，研究淥江書院歷史，且有文章行世，為醴陵研究淥江書院第一人。其人已歿，其文尚存，可謂“斯文不墜”也。
責任編輯：近復
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