我們?yōu)槭裁匆x王陽(yáng)明
我們?yōu)槭裁匆x王陽(yáng)明
來(lái)源：《當(dāng)代貴州》雜志
時(shí)間：孔子二五七五年歲次甲辰四月廿三日甲午
耶穌2024年5月30日
明朝著名思想家、文學(xué)家、哲學(xué)家和軍事家王陽(yáng)明謫居貴州近3年，給貴州留下了寶貴歷史財(cái)富。數(shù)百年過(guò)去，王陽(yáng)明在貴州播下的思想種子一直在茁壯生長(zhǎng)，深度挖掘陽(yáng)明學(xué)傳承與發(fā)展的相關(guān)研究成果不斷涌現(xiàn)。
2023年，貴州省重大文化出版工程《陽(yáng)明文庫(kù)》首批新書(shū)亮相。《陽(yáng)明文庫(kù)》由孔學(xué)堂書(shū)局編輯出版，以陽(yáng)明文化為核心，多角度、深層次挖掘陽(yáng)明文化資源，高水準(zhǔn)、全方位匯聚海內(nèi)外陽(yáng)明學(xué)研究成果，在陽(yáng)明文化的文獻(xiàn)保存、學(xué)術(shù)研究、普及推廣和國(guó)際交流等方面，價(jià)值豐厚，意義深遠(yuǎn)。
4月21日，貴州日?qǐng)?bào)報(bào)刊社、貴州日?qǐng)?bào)當(dāng)代融媒體集團(tuán)舉辦主題為“這個(gè)時(shí)代，為什么要讀王陽(yáng)明”的27°黔地標(biāo)讀書(shū)分享會(huì)，以《陽(yáng)明文庫(kù)》為引，深入解讀陽(yáng)明學(xué)的核心理念和獨(dú)特魅力，和讀者一起探討陽(yáng)明文化傳播對(duì)當(dāng)代社會(huì)的價(jià)值意義。本刊摘錄專家觀點(diǎn)以饗讀者。
景海峰
深圳大學(xué)國(guó)學(xué)院哲學(xué)系教授、博士生導(dǎo)師，中華孔子學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)
景海峰：從“圣”的符號(hào)變遷看陽(yáng)明文化
中國(guó)人對(duì)“圣”的理解和把握，構(gòu)成了我們文化中很重要的一個(gè)面向，這也是中華文明區(qū)別于西方宗教文化的一個(gè)重要特點(diǎn)。作為中國(guó)歷史上一位非常杰出的人物，我們今天把王陽(yáng)明當(dāng)成圣人來(lái)對(duì)待，這一點(diǎn)都不為過(guò)。關(guān)于他的“圣人必可學(xué)而至”的思想發(fā)揮以及其他的學(xué)說(shuō)，對(duì)幾百年來(lái)的中華文化有著深厚的影響，也照亮了無(wú)數(shù)今人對(duì)于人生的思考。
“圣人必可學(xué)而至”，王陽(yáng)明向世人證明了個(gè)人成長(zhǎng)層面實(shí)現(xiàn)高于現(xiàn)實(shí)的理想，這是非常有可能的。500多年來(lái)，由王陽(yáng)明所創(chuàng)立的陽(yáng)明心學(xué)被一代又一代人孜孜追尋、細(xì)細(xì)體悟，即使放到當(dāng)代依舊對(duì)我們的人生有著指導(dǎo)意義和現(xiàn)實(shí)價(jià)值。王陽(yáng)明開(kāi)啟了關(guān)于“圣”的新理解，其不是通“天人”的問(wèn)題，也不是只崇拜歷史偶像的問(wèn)題，而是回到現(xiàn)實(shí)的人自身，實(shí)際上是一個(gè)自我生命塑造的問(wèn)題，是一個(gè)道德自我完善、道德人格培養(yǎng)的問(wèn)題，打開(kāi)了每個(gè)人對(duì)自我的認(rèn)知，也就是下化為每一個(gè)人都可學(xué)可至的境界，這實(shí)際上形成了后來(lái)我們所講的“圣人觀”中的一個(gè)主題。
按照王陽(yáng)明的觀點(diǎn)，良知是知、情、意三位一體的，也是是非之心、好惡之心、真誠(chéng)惻怛之心本性的體現(xiàn)。陽(yáng)明思想中所流露出的自信、自立、自主的精神，反映了對(duì)“真己”的全副身心的追尋和對(duì)自我生命的信賴，由此也演化成陽(yáng)明思想中一個(gè)很重要的命題——“滿街都是圣人”。
陽(yáng)明思想之所以經(jīng)久不衰，能在幾百年內(nèi)傳遍整個(gè)東南亞社會(huì)，跟其圣人觀的普泛化色彩大有關(guān)系。他不是從人和神的關(guān)系來(lái)塑造圣人，講神圣性，也不是只著眼于少數(shù)人，比如貴族階層、士人精英等，而是看待所有人、面對(duì)普通人，這實(shí)際上就是一個(gè)神圣性不斷下移的過(guò)程，圣人的意義從而獲得了更大的普遍性。
盡管我們今天所生活的時(shí)代與過(guò)去不同，但從文明類型來(lái)講，它仍然是一個(gè)世俗化的時(shí)代，我們要考慮在平常凡俗生活當(dāng)中尋求意義，獲得崇高感，甚至怎么體現(xiàn)神圣性。陽(yáng)明“滿街都是圣人”的思想中所蘊(yùn)含的哲理，對(duì)我們當(dāng)下每個(gè)人的人生都有啟發(fā)和激勵(lì)意義，都能在日常的努力中去成就自我，每個(gè)人都可以秉承這種信念，朝著這個(gè)方向去探索和成長(zhǎng)。
曾振宇
山東大學(xué)儒學(xué)高等研究院博士生導(dǎo)師、山東大學(xué)曾子研究所所長(zhǎng)、中國(guó)哲學(xué)史學(xué)會(huì)曾子研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)
曾振宇：具有啟蒙色彩的陽(yáng)明之孝
王陽(yáng)明的啟蒙將天理從客觀外在拉回“我心”，更加強(qiáng)調(diào)人的主體意識(shí)與自由意志。具有內(nèi)在性的良知如何在經(jīng)驗(yàn)世界中實(shí)現(xiàn)自身的外在化和普遍必然性，是王陽(yáng)明哲學(xué)中的一個(gè)重要課題。以“孝”解釋良知的這一接轉(zhuǎn)過(guò)程，王陽(yáng)明認(rèn)為，“孝”是良知發(fā)見(jiàn)“最真切篤厚”之處，人人皆可以在自己的生活世界中，借助“孝”證明良知屬于放之四海而普遍存在的本體。
如果說(shuō)良知是孝道的本源，那么“知行合一”是孝行的實(shí)踐原則。王陽(yáng)明以“知行合一”范導(dǎo)孝行，認(rèn)為知孝與行孝屬于同一事件的不同向度，彼此不存在先后時(shí)間差。除此之外，王陽(yáng)明還經(jīng)常以孝為例闡釋“知行合一”真諦?！爸媲泻V實(shí)處，即是行；行之明覺(jué)精察處，即是知。知行工夫，本不可離。”這是王陽(yáng)明晚年“知行合一”最經(jīng)典的表述。
其中，“恥”是喚醒良知的情感裝置，良知借助“恥”而復(fù)蘇在時(shí)間上存在個(gè)體差異。王陽(yáng)明的孝觀念具有“自然”與“深愛(ài)”特質(zhì)，孝發(fā)自本源性的“深愛(ài)”情感，而不單純是倫理與道德的應(yīng)然而然。王陽(yáng)明之“孝”實(shí)質(zhì)上是一種超越了認(rèn)識(shí)論和倫理學(xué)局限的審美境界意義上的觀念，是具有啟蒙色彩的。這也回應(yīng)了很多日本學(xué)者都會(huì)談到王陽(yáng)明思想對(duì)于日本明治維新的啟蒙意義。
漆思
貴州省社會(huì)主義學(xué)院常務(wù)副院長(zhǎng)、貴州省社科聯(lián)副主席
漆思：學(xué)會(huì)立志，以定力和智慧應(yīng)對(duì)新時(shí)代問(wèn)題
這是一個(gè)經(jīng)濟(jì)、科技飛速發(fā)展的時(shí)代，也是人心容易迷失因而需要致良知的時(shí)代。
王陽(yáng)明的心學(xué)立足于人的主體性，即心性的覺(jué)悟與覺(jué)醒。實(shí)際上，這是心性內(nèi)在的自我覺(jué)醒。用陽(yáng)明先生的詩(shī)來(lái)說(shuō)就是：“人人自有定盤(pán)針，萬(wàn)化根源總在心。卻笑從前顛倒見(jiàn)，枝枝葉葉外頭尋?！?/span>
王陽(yáng)明在貴陽(yáng)文明書(shū)院首次提出“知行合一”，即為“致良知”的方法論。龍場(chǎng)悟道成圣的王陽(yáng)明講立志、勤學(xué)、改過(guò)、責(zé)善；在《教條示龍場(chǎng)諸生》中講“立志而圣則圣矣，立志而賢則賢矣”，這正是我們這個(gè)時(shí)代所欠缺的修道之大志。
“此心光明，亦復(fù)何言”。這是陽(yáng)明先生臨終時(shí)候的話語(yǔ)，“致良知”到了這個(gè)階段，就達(dá)到超越的境界。所以無(wú)論何時(shí)，心地都要向善，要保持內(nèi)心光明。在這個(gè)紛繁復(fù)雜的時(shí)代，我們要保持內(nèi)心的從容，勇于立志、勤學(xué)、改過(guò)、責(zé)善，從大本大源處立人，以不變應(yīng)萬(wàn)變的定力和智慧來(lái)面對(duì)一切，很多問(wèn)題便能迎刃而解。
龔曉康
貴州大學(xué)哲學(xué)學(xué)院博士生導(dǎo)師、貴州大學(xué)出版社副社長(zhǎng)、貴州省陽(yáng)明學(xué)學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)
龔曉康：“致良知”以發(fā)現(xiàn)“本心”
王陽(yáng)明喜愛(ài)讀書(shū)。他和當(dāng)下人一樣，也關(guān)注生活的意義問(wèn)題，他雖然服膺朱熹“居敬持志”“循序致精”的讀書(shū)方法，但總覺(jué)得外在的知識(shí)和內(nèi)心的覺(jué)受是割裂的。他在學(xué)習(xí)中還吸收了佛家、道家的許多思想，希望以此來(lái)解決自己的困惑。
對(duì)王陽(yáng)明而言，人生的轉(zhuǎn)機(jī)出現(xiàn)在貴州龍場(chǎng)，龍場(chǎng)悟道讓他找到了答案。年譜記載說(shuō)，王陽(yáng)明悟道之機(jī)緣，在于他雖然放下得失榮辱，但生死一念尚未放下。終于在某一中夜，他大悟“圣人之道，吾性自足”。
對(duì)陽(yáng)明來(lái)說(shuō)，讀書(shū)不是為了單純地獲得知識(shí)，而是為了“讀心”。如果讀書(shū)有強(qiáng)記之心，或有欲速之心，或有炫耀之心，皆是心之不正，是要去掉的。經(jīng)典給我們提供了精神養(yǎng)分，閱讀能夠滋養(yǎng)我們的心靈。這個(gè)時(shí)代讀陽(yáng)明，就是去發(fā)現(xiàn)本心，去發(fā)現(xiàn)我們的良知，只有這樣，大家才能共同走向覺(jué)悟。在這個(gè)喧囂的時(shí)代，如何回到本心？閱讀《陽(yáng)明文庫(kù)》是一個(gè)不錯(cuò)的選擇。
責(zé)任編輯：近復(fù)
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