“‘第二個結合’視野下的歷史政治學”學術研討會成功舉行
“‘第二個結合’視野下的歷史政治學”學術研討會成功舉行
來源：中國社會科學網(wǎng)
時間：孔子二五七五年歲次甲辰五月初二日壬寅
耶穌2024年6月7日
中國社會科學網(wǎng)訊（記者 陳雅靜）6月1日，“‘第二個結合’視野下的歷史政治學”學術研討會在中國人民大學成功舉行。來自中共中央黨校（國家行政學院）、北京大學、清華大學、中央民族大學等十多家單位的知名學者共同圍繞如何立足“第二個結合”推進歷史政治學研究展開深入探討。
開幕式由中國人民大學國際關系學院歷史政治學研究中心主任姚中秋主持，中國人民大學國際關系學院院長楊光斌和華中師范大學中國農(nóng)村研究院院長陳軍亞分別致辭。
楊光斌表示，歷史政治學和田野政治學有很多共識，田野政治學通過當下發(fā)現(xiàn)過去的歷史，歷史政治學則是通過過去的歷史發(fā)現(xiàn)當下。“第二個結合”是馬克思主義中國化的重大成果，也是政治學發(fā)展的重大契機。歷史政治學是實現(xiàn)“第二個結合”的重要工具，可以回答民主集中制與大一統(tǒng)的關系、人類命運共同體和天下觀的關系等重大現(xiàn)實與理論議題。
陳軍亞表示，這次會議是田野政治學和歷史政治學第二次合辦研討會，田野政治學和歷史政治學是近年來政治學當中產(chǎn)生的兩種新的范式，它們的共同點是不約而同地走向歷史深處，以歷史為根基，彰顯中國政治學研究的主體性。期待與會專家暢所欲言，激發(fā)學術交流碰撞的火花。
發(fā)揮共同體建設的重要作用
第一場會議由中國人民大學國際關系學院中國政治研究所所長王續(xù)添主持。作為本場會議的引言人，華中師范大學政治學部部長徐勇從政治學視角分析了治理與共同體的關系。作為急劇變革的歷史進程，中國式現(xiàn)代化要在不確定世界里尋求持續(xù)性的穩(wěn)定，必須強調(diào)分化基礎上的整合、團結、協(xié)調(diào)，構建中國式現(xiàn)代化的基礎性秩序，而這需要通過有效治理將個體化、單體化的“你、我、他”聯(lián)結為共同體的“我們”，實現(xiàn)活力與秩序的有機統(tǒng)一。共同體作為“頂層概念”，能夠?qū)v史和田野提升到發(fā)現(xiàn)微觀機理普遍價值的高度。
華中師范大學中國農(nóng)村研究院教授黃振華以“家和”為例，提出“家和”是傳統(tǒng)中國家戶發(fā)展的理想形態(tài)，也是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容，具有根基性、彌散性、延續(xù)性的特征；“家治”作為傳統(tǒng)“家和”理想的治理實踐，對于中國式現(xiàn)代化尤其是基層治理現(xiàn)代化具有積極的借鑒價值。
華中師范大學中國農(nóng)村研究院副教授任路分析了中國鄰里文化的發(fā)展歷史，提出鄰里共同體經(jīng)歷的“去鄰里化”“再鄰里化”“陌鄰化”演進過程，并討論了現(xiàn)代化沖擊下如何建構新型鄰里共同體的問題。
華中師范大學中國農(nóng)村研究院副教授李華胤從鄉(xiāng)里共同體構建的內(nèi)部視角出發(fā)，分析了鄉(xiāng)里共同體在社會結構上的分化性、社會生活上的共同性這兩大特質(zhì)以及鄉(xiāng)賢之“賢”文化重塑鄉(xiāng)村社會的關鍵意義。
華中師范大學中國農(nóng)村研究院副教授陳明提出，我們應從治理的視角重識“水利共同體”，其構建不僅是中國農(nóng)村水利治理的重要議題，而且通過官民合作共治的動態(tài)過程，體現(xiàn)了國家與社會良性互動的積極治理觀，為現(xiàn)代基層治理提供了理論價值與實踐意義。
把歷史帶入政治學發(fā)展體系
第二場會議由任路主持。作為本場會議的引言人，楊光斌表示，西方社會史中的政治是一種因變量，是對經(jīng)濟社會力量的一種反映、回應，因而是被動的而非主動的；而在中國政治史中的政治則是一種自變量，相較西方而言主導性更強，形成了大一統(tǒng)的傳統(tǒng)。中西方經(jīng)濟結構和社會關系即便發(fā)生質(zhì)的變革，政治都很難被根本性地改變，因而具有巨大彈性。
王續(xù)添認為，“第二個結合”立足于中華民族偉大歷史實踐和當代實踐，為政治學研究如何用中國道理總結好中國經(jīng)驗、把中國經(jīng)驗提升為中國理論提供了堅實基礎。通過考察研究范式的轉(zhuǎn)換與對五四傳統(tǒng)的再發(fā)現(xiàn)，王續(xù)添提出，新型現(xiàn)代國家建構需承繼和超越五四傳統(tǒng)。
姚中秋以政治哲學的視角，揭示了西方主流思想傳統(tǒng)的唯心主義、非厚生主義總體性傾向，而中國傳統(tǒng)思想與馬克思主義相契相通于“厚生主義國家”理念。
中國人民大學國際關系學院副院長呂杰認為，在結合歷史視野及路徑拓展和深化政治學相關理論研究的同時，歷史政治學也從方法學層面對既有主流實證研究方法提出了新的要求和挑戰(zhàn)。研究人員需認真對待深嵌歷史視野中的時間性問題，在建模和數(shù)據(jù)分析中動態(tài)地納入對時間維度邊界條件和過程性因果的分析，在這方面美國政治發(fā)展相關文獻具有一定借鑒價值。
中國人民大學國際關系學院歷史政治學研究中心副主任任鋒提出，李大釗最早在結合場域進行反復探索，更深層體現(xiàn)二者結合的復雜性，可視為歷史政治學的另一重現(xiàn)代源頭。其在論中心勢力與政治向心力和離心力、“理之力”與“法之力”的變革辯證法以及一體化與中心統(tǒng)合主義的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型等方面的論述對于我們理解“第二個結合”的現(xiàn)代緣起具有重要意義。
中國人民大學國際關系學院副教授、新疆大學政治與公共管理學院副院長黃晨以傳統(tǒng)中國官員選舉的困境與突破為例，提出基于互不干涉原則、價值多元復合設計原則下的制度史與思想史“兩史互助”才能產(chǎn)出基于中國經(jīng)驗的規(guī)范研究，才可能有真正的“中國知識”和“中國式現(xiàn)代化”。
將“第二個結合”融于政治學研究
第三場會議由任鋒主持。中央民族大學馬克思主義學院院長孔新峰提出，民族歷史觀正確與否，關系民族興衰、人心聚散、國家興亡。堅持正確的中華民族歷史觀，有利于把握歷史規(guī)律、錨定歷史方位，以史為鑒掌握“復興密碼”。
中國傳媒大學政府與公共事務學院副院長白文剛深入挖掘了孔子“正名”思想所體現(xiàn)的政治與傳播關系及其對現(xiàn)代主流政治傳播理念的批判，并提出中國式現(xiàn)代化的成功建設，是中國得以“正名”的根本。
天津師范大學政治與行政學院教授吳倩借鑒了社會史的史料實證方法和宗族研究，融會中國哲學里儒家對“孝親”問題的思考，回應了政治學的非正式制度研究，反思了西方學者對于“非正式制度”的論斷。
清華大學國情研究院副院長鄢一龍從本體論、認識論、方法論和功夫論四個層面闡釋了馬克思主義與中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化結合對于發(fā)展共產(chǎn)黨人心學的重要作用。
同濟大學政治與國際關系學院副教授周光俊將中國共產(chǎn)黨人中國式現(xiàn)代化的源頭追溯至《新民主主義論》，將其視為一種現(xiàn)代化理論和探索建立中華民族新社會新國家之重要資源。
北京大學政府管理學院助理教授羅祎楠探討了學者如何反觀并分析自身的認識實踐過程，照亮被“實證思維”長期遮蔽的方法世界，以新的方法論重新認識中西問題。
新銳專場由孔新峰主持。同濟大學政治與國際關系學院助理教授馬猛猛通過對邱濬《大學衍義補》的考察，提出，生生型民本為現(xiàn)代中國的社會主義思想與制度建設提供了富有啟發(fā)性的思想資源。中國人民大學國際關系學院博士生李歡梳理了民本政治傳統(tǒng)對于社會主義思潮在中國興起的影響，展示了民本政治與社會主義的內(nèi)在契合性。中國人民大學國際關系學院博士生雷升偉基于對中共中央政治局集體學習制度的考察提出了學習型權威的概念。山東大學政治學與公共管理學院碩士生張弘揚論述了中國古代共同體五重基本特征，提出中國古代共同體是以文化而非血緣識別成員身份的動態(tài)文明實體。中國人民大學國際關系學院碩士生林澤瑋揭示了中國共產(chǎn)黨如何通過群眾路線將中國傳統(tǒng)民本思想制度化，從而實現(xiàn)兼具回應性與主體性的民主。
姚中秋主持閉幕式并對會議做總結。他表示，本次大會深入研討了有關“第二個結合”的許多政治學重要議題，對于歷史政治學的發(fā)展具有重大意義。姚中秋對與會嘉賓的大力支持表示感謝，并期待大家繼續(xù)予以支持后續(xù)舉辦的關于“第二個結合”為主題的學術研討會。
本次研討會由中國人民大學國際關系學院、華中師范大學中國農(nóng)村研究院合辦，中國人民大學歷史政治學研究中心承辦。
責任編輯：近復
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