【三純齋主人】《春秋》三傳通讀入門之莊公十八年
《春秋》三傳通讀入門之莊公十八年
作者：三純齋主人
來源：“三純齋”微信公眾號
時間：孔子二五七五年歲次甲辰六月廿八日戊戌
耶穌2024年8月2日
[春秋]十有八年，春，王三月，日有食之。
夏，公追戎于濟西。
秋，有蜮。
冬，十月。
魯莊公十八年，公元前676年。
春季，《春秋》唯一的記錄是魯國發(fā)生了一次日食，“十有八年，春，王三月，日有食之?！边@是《春秋》出現(xiàn)的第四條日食記錄，對比此前的日食記錄會發(fā)現(xiàn)，此前的記錄要么明確說是“某月某天”，要么明確說是“某月朔”，要么是二者兼而有之。但這條記錄，只說了月份，既不言日，也不言朔，這是《春秋》第一次出現(xiàn)這樣的記錄?！洞呵铩芬还灿腥邨l日食記錄，既不言日也不言朔的只有兩條，除了這一條，另一條發(fā)生在魯僖公十五年五月。
《公羊傳》沒關(guān)注這條記錄?！稑b梁傳》解讀如下：
不言日，不言朔，夜食也。何以知其夜食也？曰：王者朝日。故雖為天子，必有尊也，貴為諸侯，必有長也。故天子朝日，諸侯朝朔。
《春秋》之所以既沒有寫明這次日食具體在哪一天，也沒有說那天是朔日，說明這次日食發(fā)生在夜間。怎么知道這次日食是發(fā)生在夜間呢？因為王者是早上要向太陽行朝拜禮的。即使是周天子，也必定有他所尊崇的（注：如此處提到的“朝日”），高貴如諸侯，也有需要他們敬重的長者。因此天子行朝日禮，諸侯行朝朔禮。
這段話我們今天的人看完，可能還是不明白所以然。首先想不通的估計就是日食怎么可能是發(fā)生在夜晚？這里的“夜食”，是說人們?nèi)庋勰芸吹饺帐辰Y(jié)束是在凌晨天未明的時候。這次日食應該還是發(fā)生在初一，即朔日，為何這樣說呢，因為這段話里提到的“天子朝日”，是指古代帝王每月的初一要舉行一次朝拜日神的禮儀。本次日食應該是在舉辦這個禮儀的時候，觀測到的，但當時已經(jīng)明顯接近尾聲。白天才是我們習慣上的朔日，而凌晨在當時人眼里則算夜里，也就是所謂的晦日，所以按照當時的觀點，這次日食不應該算在朔日，也不應該是具體的某個白天。
與“天子朝日”對應的“諸侯朝朔”，也是一種禮儀，漢代何休注釋說：“禮，諸侯受十二月朔政於天子，藏於太祖廟，每月朔朝廟，使大夫南面奉天子命，君北面而受之。比時，使有司先告朔，謹之至也?！敝T侯每年十二月的時候接受天子頒布的朔政，存于祖廟，然后每月初一諸侯要朝拜祖廟，同時按照天子的規(guī)定執(zhí)行當月的規(guī)定動作，以示尊奉王命正朔。
自漢以后，讖緯及天人合一思想興盛，所以后世人對天文學現(xiàn)象多有附會解說。例如這條記錄，我查資料就看到后來有人解讀說是代表周天子權(quán)勢衰微、齊桓公坐大。這種說法，思路就是太陽象征最高統(tǒng)治者，日食發(fā)生則太陽光芒被遮蔽，意味著天子的權(quán)威受到侵害損傷，則必然對應有權(quán)臣坐大。其實王室衰微已經(jīng)多少年了，跟這次日食一點關(guān)系都沒有，只不過恰好當時有一個相對強勢的諸侯齊桓公而已。如果按照這理論，則此前魯隱公三年、魯桓公三年莫非還得對應到鄭莊公欺凌周天子了？許倬云先生在《西周史》中說過一句話，他說：“人類幻想的天庭，原是人間實況的反映?！蔽沂欠浅Ｙ澩?。所謂天人感應，其實是用人事附會天象，而非天象預兆人事。
《左傳》春季的記錄與這次日食無關(guān)：
十八年春，虢公、晉侯朝王，王饗醴（lǐ），命之宥（yòu），皆賜玉五玨，馬三匹。非禮也。王命諸侯，名位不同，禮亦異數(shù)，不以禮假人。
虢公、晉侯、鄭伯使原莊公逆王后于陳。陳媯歸于京師，實惠后。
醴，是甜酒。虢公，具體是虢國哪位國君，不好確定。晉侯，是晉獻公。宥，杜預注釋說“助也，所以助歡敬之意”。這段意思說，魯莊公十八年春季，虢公和晉獻公朝見了周惠王。周惠王賜給他們甜酒招待他們，命他們助禮，并給他們都賞賜了五對玉、三匹馬。這是不合禮儀。周王冊封諸侯的時候，等級名分是不同的，所以對待他們禮儀上也是有區(qū)別的，不能隨意亂了規(guī)矩。
這里之所以會強調(diào)“王命諸侯，名位不同，禮亦異數(shù)，不以禮假人”，是因為虢公是公、晉侯是侯，二者等級不同，所以從禮法角度而言，二人不能享受周王同等禮遇。
第二段記錄是幾位諸侯和卿士為周惠王迎親。原莊公應該是王室的卿士。虢公、晉獻公、鄭厲公等委托原莊公為使者，去陳國為周惠王迎娶了一位王后。陳媯——即這位王后——史稱“惠后”。
但實際上此前周惠王有過一位王后，還為周惠王生下了世子，不過這位原配王后此時已經(jīng)去世。
夏季，《春秋》的記錄是“夏，公追戎于濟西。”夏天，魯莊公帥軍隊追殺戎人，一直到濟水以西。
魯莊公能追殺戎人，說明雙方此前發(fā)生了戰(zhàn)爭，要么是魯國主動攻打戎人，要么是戎人侵犯魯國被魯國反擊。參考《春秋》之前的記錄，我傾向于后者，即戎人挑釁結(jié)果被魯國反戈一擊痛扁一頓。因為如果是魯國主動攻打戎人，則《春秋》這條記錄直接記錄成“夏，公帥師伐戎”即可。
《公羊傳》的觀點，跟我視角一致：
此未有言伐者，其言追何？大其為中國追也。此未有伐中國者，則其言為中國追何？大其未至而豫御之也。其言于濟西何？大之也。
大，即以之為大的意思，表示贊譽；中國，是中原諸國，當時是指的是中華文化圈的諸侯國們，以示與蠻夷有別，不是我們今天的“中國”這個概念。豫通預。御，是抵御的意思。
這段解讀意思說，既然《春秋》都沒有說戎人伐我，為何這里直接說我們追殺戎人了？是贊頌我們?yōu)橹性闹T侯國追殺蠻夷。但是之前沒有說戎人攻打中原諸侯國，為何說這里是為了中原諸侯國而追殺戎人？是贊譽魯莊公在戎人還沒有侵犯到中原內(nèi)地的時候就預先抵御了戎人。這里說“濟西”是什么意思？表示夸贊他的功績。
《榖梁傳》解讀如下：
其不言戎之伐我何也？以公之追之，不使戎邇（ěr）于我也。“于濟西”者，大之也。何大焉？為公之追之也。
邇，接近的意思。也是先解釋一下為何不說戎人伐我而直接是魯莊公帥師追殺戎人，是因為魯莊公帥師追殺他們，使得戎人根本不能迫近我們?！坝跐鳌保潜硎究滟澊耸?。為何夸贊？是因為魯莊公親自帥軍隊追殺戎人。
我讀完《公羊傳》和《榖梁傳》的解讀，怎么感覺就是拍馬屁唱贊歌么。
《左傳》夏季記錄如下：
夏，公追戎于濟西。不言其來，諱之也。
說明確實是戎人先來侵犯魯國的，《春秋》之所以沒有先說戎人來犯，是由于避諱——杜預注釋到此的時候，就說“戎來侵魯，魯人不知，去乃追之，故為之諱”。
到了秋天，又發(fā)生了蟲災，《春秋》記錄說“秋，有蜮（yù）。”蜮，就是傷害谷類的一種害蟲?！蹲髠鳌非锛镜挠涗浫缦拢?/span>
秋，有蜮，為災也。
發(fā)生了蟲災，所以記錄了下來。
《公羊傳》解讀如下：
何以書？記異也。
因為事出異常，所以記錄了下來。
《榖梁傳》的解釋則與二者不同：
一有一亡曰有。蜮，射人者也。
有時候有，有時候無（注：亡，即無），《春秋》記錄為“有”。蜮，是一種能攻擊人的害蟲。
《榖梁傳》在這里提出的“一有一亡曰有”，需要跟《春秋》此前的幾次蟲災記錄對比來看就好理解了?！洞呵铩反饲暗膸状蜗x災記錄，都沒有這個“有”字，如：
（魯隱公八年九月）螟。
（魯桓公五年秋）螽。
（魯莊公六年秋）螟。
這條記錄里多了“有”字，所以《榖梁傳》認為這個字是有特殊含義的。結(jié)合對這條記錄的解讀，我們也可以得出一個結(jié)論，即榖梁派認為，如果蟲災是持續(xù)性的，則《春秋》的記錄是直接用蟲名字，名詞動用。如果是間歇性的，則會加上“有”這一類的詞。
至于《榖梁傳》這里提到的“蜮，射人者也”，則是在古人傳說中，蜮是一種怪獸，這種怪獸能含沙射人，被射中的人就會生病——我感覺也許真就是某種能噴射毒液的動物而已，只是當時人的認識有限，夸張了。
冬季無事可記，所以《春秋》以“冬，十月”三個字宣告魯莊公十八年的結(jié)束。但《左傳》在冬季講述了一段楚國的歷史：
初，楚武王克權(quán)，使鬥緡尹之，以叛，圍而殺之。遷權(quán)于那處，使閻敖尹之。及文王即位，與巴人伐申而驚其師。巴人叛楚而伐那處，取之，遂門于楚。閻敖游涌而逸。楚子殺之，其族為亂。冬，巴人因之以伐楚。
權(quán)，即權(quán)國，杜預注釋說“南郡當陽縣東南有權(quán)城?！贝笾略诮裉斓暮碑旉柨h，有考證說是子姓諸侯國。鬥緡和閻敖，都是楚國的大夫。那處，杜預注釋說“南郡編縣東南有那口城?！痹诮裉斓暮鼻G門。涌，是湖名，有學者考證說就是今天的湖北省監(jiān)利縣的乾港湖。
這段意思說，當初楚武王滅了權(quán)國，任命鬥緡管理，結(jié)果鬥緡占據(jù)權(quán)而叛楚，于是楚國包圍了權(quán)并殺掉鬥緡。將權(quán)地的人都遷徙到那處，又派閻敖管理。楚文王即位后，與巴人一起攻打申國，楚軍的陣勢驚嚇著了巴人的軍隊。巴人于是叛楚，攻打那處，占據(jù)了那處，并攻打楚國的城門。閻敖游過涌湖得以逃逸，被楚文王殺掉，他的族人就因此作亂。冬季，巴人趁著楚國內(nèi)亂攻打楚國。
楚國“與巴人伐申而驚其師”，說明巴國人之前與楚國還是盟友，但在這次伐申戰(zhàn)爭中看到楚國軍隊的威風和戰(zhàn)斗力之后，意識到楚國的存在對自己是嚴重的威脅了，于是想先下手為強，轉(zhuǎn)頭攻打楚國?！蹲髠鳌吩谶@里記錄的這段事情，顯然意味著楚國此時戰(zhàn)事尚未結(jié)束，具體后事如何發(fā)展，來年還有交代。
責任編輯：近復
