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衡陽(yáng)王船山，讓世界再次看向湖南

來源：《四大書院話船山》活動(dòng)組委會(huì)

時(shí)間：孔子二五七五年歲次甲辰十月十六日甲申

          耶穌2024年11月16日

湖南走向世界，有很多張亮眼的名片，而王船山這個(gè)名字，就是其中非常奪目的一張！

11月14日晚，大型紀(jì)實(shí)欄目《世界看湖南》特別節(jié)目《四大書院話船山》在湖南國(guó)際頻道、芒果TV、風(fēng)芒等多平臺(tái)正式播出。

節(jié)目以現(xiàn)場(chǎng)紀(jì)實(shí)加專家訪談的形式，生動(dòng)重現(xiàn)了2024年9月20日中國(guó)四大千年書院的專家學(xué)者，受第三屆湖南旅游發(fā)展大會(huì)之邀齊聚衡陽(yáng)、共話船山的文化盛事。

王船山是中國(guó)古典哲學(xué)的集大成者，與黑格爾并稱為東西方哲學(xué)的“雙子星”。近代以來，其思想學(xué)說在國(guó)內(nèi)外的影響力日益增長(zhǎng)。

而《世界看湖南》節(jié)目則是湖南對(duì)世界發(fā)聲的主陣地與紀(jì)實(shí)性外宣窗口之一，湖南國(guó)際頻道將專家學(xué)者們對(duì)王船山思想的深度解讀與見解整理成片，面向全球二百三十多個(gè)國(guó)家和地區(qū)的觀眾播出，不僅是對(duì)這場(chǎng)難能可貴的中國(guó)書院大會(huì)講最好的紀(jì)錄，是送給全球船山思想追隨者、研究者的一份珍貴禮物，同時(shí)也擦亮了王船山這張讓世界看向湖南的思想名片。

而正如湖南省委常委、宣傳部部長(zhǎng)楊浩東在現(xiàn)場(chǎng)的評(píng)價(jià)，思想文化的碰撞，最是余音裊裊。“850多年前，岳麓山下留下了朱張會(huì)講的千古佳話，今天，岳麓書院、應(yīng)天府書院、白鹿洞書院、石鼓書院，延續(xù)古代書院講學(xué)傳統(tǒng)，闡釋解讀船山思想，也是一段佳話?！?   

楊浩東在《四大書院話船山》學(xué)術(shù)講座活動(dòng)現(xiàn)場(chǎng)致辭

四大書院雖已千年，但當(dāng)代以來還從未有過集齊四大書院的公開會(huì)講。

兩個(gè)多月前，湖南國(guó)際頻道的執(zhí)行團(tuán)隊(duì)先后奔赴湖南長(zhǎng)沙、河南商丘、江西九江等多地，以船山先生之生平、之思想、之學(xué)說、之精神為邀，最終成功集齊了中國(guó)文化界這四張頂流名片，同時(shí)也以這熠熠生輝的文化之光點(diǎn)亮了船山書院的夜晚，擦亮了“以文塑旅”的第三屆湖南旅游發(fā)展大會(huì)主題。

9月20日，《四大書院話船山》學(xué)術(shù)講座在東洲島船山書院內(nèi)院舉行，其中“樓臺(tái)合一”的舞美設(shè)計(jì)為現(xiàn)場(chǎng)增色不少

據(jù)衡陽(yáng)市委常委、宣傳部部長(zhǎng)周玉梅介紹，在第三屆湖南旅游發(fā)展大會(huì)籌備期間，衡陽(yáng)圍繞船山文化主題推進(jìn)了一系列項(xiàng)目的落地，比如對(duì)船山書院和夫之樓所在的東洲島進(jìn)行提質(zhì)升級(jí)，比如應(yīng)用全新的數(shù)字科技展示和解讀船山文化，打造了數(shù)字船山書院等。

周玉梅在《四大書院話船山》學(xué)術(shù)講座活動(dòng)現(xiàn)場(chǎng)致辭

同時(shí)以王船山為敘事主體的系列文學(xué)藝術(shù)作品如書籍《王夫之語(yǔ)錄》、紀(jì)錄片《船山先生》、微短劇《船山先生的朋友圈》、長(zhǎng)篇?dú)v史小說《王船山》等，也借此次旅發(fā)大會(huì)得以集中攝制或出版亮相。

那“船山文化”這張名片為何值得衡陽(yáng)花大力氣反復(fù)擦拭？而全球哲學(xué)思想界又憑何為這張名片反復(fù)看向衡陽(yáng)、看向湖南呢？

01  王船山這個(gè)標(biāo)簽足夠稀有

哪怕往回?cái)?shù)千年，論哲學(xué)成就，王船山都是整個(gè)中華民族哲學(xué)史甚至是世界哲學(xué)史上難以逾越的一座豐碑。

學(xué)術(shù)界公認(rèn)其是中國(guó)古典哲學(xué)的集大成者。早在十七世紀(jì)，他就將樸素唯物論和辯證法推到了歷史的制高點(diǎn)，比馬克思早了整整兩百年。洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、戊戌變法、辛亥革命、新民主主義革命……中國(guó)近代以來的思想執(zhí)旗者，多數(shù)受到了船山思想的洗禮。

專家認(rèn)為王船山對(duì)中國(guó)人的思想啟迪作用完全不亞于歐洲啟蒙思想的能量。他的出現(xiàn)，讓中國(guó)思想史往前邁進(jìn)了一大步！    

這樣的哲學(xué)家，放在整個(gè)中國(guó)都屬于“稀有物種”！

近代以來，船山思想在國(guó)內(nèi)外的影響力也日益增長(zhǎng)。日本、韓國(guó)、新加坡、馬來西亞以及歐美等國(guó)的一批批研究者，長(zhǎng)期以來都在致力于研究王船山的事跡和學(xué)說。

前蘇聯(lián)學(xué)者布洛夫稱，船山學(xué)說是中世紀(jì)哲學(xué)發(fā)展的最高階段。1985年，美國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)界更將王船山評(píng)為古今四大唯物主義哲學(xué)家之一。

可見哪怕是放在全世界的維度，他的哲學(xué)成就依然是難以企及的高峰！

而稍顯可惜的是，這樣稀有的哲學(xué)家，當(dāng)代以來卻一直難以在“知名度”上有所突破。如果你去問一個(gè)中國(guó)人：你認(rèn)為世界上最偉大的哲學(xué)家是誰(shuí)？他可能會(huì)說老子、莊子，可能會(huì)說蘇格拉底、柏拉圖，他可能會(huì)說王陽(yáng)明、陸九淵、朱熹，他可能會(huì)說康德、尼采、黑格爾。

但他說王船山的概率卻不高，很多人甚至分不清王夫之、王船山、王陽(yáng)明、王守仁這四組名詞究竟是什么關(guān)系。

衡陽(yáng)的王夫之，世界的王船山，如此稀有、如此寶貴，卻又如此蒙塵，這就是衡陽(yáng)一定擦亮船山文化名片，而且一定要以微短劇等一般大眾喜聞樂見的方式來擦亮此名片的理由之一。    

據(jù)悉了為保證短劇《船山先生的朋友圈》的傳播效果，負(fù)責(zé)策劃執(zhí)行的湖南國(guó)際頻道黃明祥團(tuán)隊(duì)對(duì)劇本進(jìn)行的調(diào)整，大大小小加起來超過四輪，最終正片中呈現(xiàn)出的——以大家更熟知的近現(xiàn)代湖南人物為引，讓其與王船山進(jìn)行穿越式對(duì)話的模式，也受到了年輕網(wǎng)友的一致好評(píng)。

02 王船山的思想足夠有價(jià)值

“立乎其大、著眼于遠(yuǎn)”。

借船山的思想號(hào)召力讓世界看向湖南，這是衡陽(yáng)為船山先生搖旗不止的原因之一，但最內(nèi)核的驅(qū)動(dòng)力，還是因?yàn)槠浔旧碜銐蛴袃r(jià)值。

有學(xué)者評(píng)價(jià)，船山思想的日新價(jià)值、大義價(jià)值、人本價(jià)值等代表了中國(guó)文化發(fā)展的積極方向和基本取向，也體現(xiàn)了人類文明發(fā)展的共同價(jià)值追求。

在《四大書院話船山》學(xué)術(shù)講座現(xiàn)場(chǎng)，也有專家指出船山思想具有超越時(shí)空的價(jià)值，哪怕是全球化、信息化的今天，我們?nèi)杂斜匾獜拇剿枷胫屑橙≈腔酆土α俊?/span>

章太炎曾在分析辛亥革命成功思想源頭時(shí)說：“船山學(xué)術(shù)，為漢族光復(fù)之原。近代倡議諸公，皆聞風(fēng)而起者，水源木本，端在于斯。”

現(xiàn)代新儒家代表熊十力也認(rèn)為：“清季學(xué)人，都提倡王船山民族大義。革命之成也，船山先生影響極大”。

毛主席的恩師楊昌濟(jì)先生非常景仰王船山，他對(duì)王船山的認(rèn)識(shí)也深深影響到了毛主席。據(jù)傳在延安撰寫《實(shí)踐論》和《矛盾論》時(shí)，主席還曾寫信給長(zhǎng)沙師友，請(qǐng)其幫忙尋找船山著作。    

岳麓書社2011年出版的《船山全書》

時(shí)至今日，船山先生提出的學(xué)以致用的務(wù)實(shí)精神，已經(jīng)走進(jìn)萬(wàn)千課堂，激勵(lì)著一代代青年學(xué)子拼搏向前。

“高質(zhì)量發(fā)展要靠創(chuàng)新，我們國(guó)家再往前走也要靠自主創(chuàng)新?！?船山思想中的主動(dòng)“日新”精神，在今天可以說已被定為國(guó)策！

與時(shí)代創(chuàng)新精神的高度契合，與民族團(tuán)結(jié)向前的精神需要高度契合，這樣的船山文化，怎不值得衡陽(yáng)一再擦拭？

03  擦亮船山文化名片對(duì)衡陽(yáng)意義重大

今年8月以來，隨著衡陽(yáng)旅發(fā)大會(huì)的腳步漸近，對(duì)擦亮“船山文化”名片的布局漸密，各網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)圍繞王船山發(fā)散開來的話題明顯變多。截至目前，#船山先生的朋友圈#、#四大書院話船山#兩個(gè)話題標(biāo)簽下的內(nèi)容已孵化出近千條，總閱讀突破1.3億。這樣的討論度，對(duì)于提高“王船山”的知名度是意義重大的。對(duì)于衡陽(yáng)的文旅發(fā)展來說，也是意義重大的。    

8月20日，豎屏微短劇《船山先生的朋友圈》在長(zhǎng)沙開機(jī)

多年以來，衡陽(yáng)在文旅發(fā)展上一直都有一個(gè)遺憾，那就是南岳衡山一枝獨(dú)秀?？土髁吭诤鲜?nèi)旅游目的地排行榜上穩(wěn)居前列，但卻無法與衡陽(yáng)市區(qū)形成良性互動(dòng)。

2022年，衡陽(yáng)市出臺(tái)了《關(guān)于著力打造以南岳衡山為代表的歷史文化名片，加快建設(shè)世界旅游目的地的實(shí)施意見》，意見明確要以南岳為龍頭，以市區(qū)為中心，推動(dòng)衡陽(yáng)文旅融合發(fā)展。

從這段話中，我們能抓取兩組關(guān)鍵詞——一是衡陽(yáng)“要加快建設(shè)世界旅游目的地”。這就要求衡陽(yáng)的山水人文要擁有世界級(jí)別的影響力。南岳衡山巍巍，這是一個(gè)足夠有吸引力的標(biāo)簽，中華內(nèi)外甚至東亞、東南亞的許多國(guó)家都有深厚的山岳文化信仰。而除此之外，衡陽(yáng)也只有船山思想足夠匹配“世界”二字，且其影響力和穿透力甚至有可能比南岳衡山更具潛力，衡陽(yáng)要想建成世界旅游目的地，船山名片就必然要擦亮！    

另一組關(guān)鍵詞是——“以南岳為龍頭，以市區(qū)為中心”，也就是衡陽(yáng)將充分利用南岳衡山對(duì)全球游客的吸引力，進(jìn)一步引客入衡，進(jìn)一步將來衡游客吸引到市區(qū)轉(zhuǎn)一轉(zhuǎn)、住一住。

但從南岳山下到衡陽(yáng)市區(qū)，車程有40余公里，衡陽(yáng)必須給游客足夠的理由！而船山文化或許就是一個(gè)上佳的突破口。如今衡陽(yáng)市區(qū)與船山先生相關(guān)的文旅布局主要集中在東洲島上，沙洲風(fēng)光本就上佳，再加上夫之樓、船山書院文氣繚繞，東洲島上長(zhǎng)達(dá)4公里的環(huán)島噴泉更將旅行地氛圍拉滿。如此一來，不論是以研學(xué)成長(zhǎng)為目的的家庭親子客群，還是以賞景放松為目的的青年客群，都有了充分的理由來衡陽(yáng)多住幾晚！

東洲島環(huán)島噴泉風(fēng)光

知名作家徐志頻曾在他的《湖南人怎么了》一書中，將這方土地的脾性總結(jié)為“書生衡陽(yáng)”，初看這樣的總結(jié)可能不理解，但如果將這個(gè)書生投射到王船山身上，衡陽(yáng)人可能也不得不嘆服一聲貼切。王船山是愛國(guó)的，是創(chuàng)新的，可肯埋頭苦干的。    

而衡陽(yáng)呢？1944年的夏天，以47天的苦守，以千年古城夷為平地的代價(jià)為民族爭(zhēng)一線光明，不可謂不愛國(guó)。1936就積極發(fā)展工業(yè)，是抗戰(zhàn)時(shí)期中國(guó)第二大工商業(yè)城市，過去幾十年中，在核工業(yè)、輸變電產(chǎn)業(yè)、有色金屬產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域多有建樹，近幾年更是一路高歌，帶領(lǐng)著600余萬(wàn)衡陽(yáng)人民爭(zhēng)得國(guó)家區(qū)域重點(diǎn)城市和省域副中心城市榮光，不可謂不創(chuàng)新，不可謂不埋頭苦干。

他們都說，愛上一座城市最快的方式就是熟悉他的性格，而如果你想了解衡陽(yáng)的性格，那不妨去讀一讀王船山。

參考文獻(xiàn)：
 
今天我們?yōu)槭裁催€需要王船山，吳雙江
船山思想：湖湘文化的精神高地 ，熊考核

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