紀(jì)念韓國儒宗李退溪，孔垂長致函“儒教思想與退溪學(xué)國際學(xué)術(shù)會議”
紀(jì)念韓國儒宗李退溪，孔垂長致函“儒教思想與退溪學(xué)國際學(xué)術(shù)會議”
來源：“至圣孔子基金會”微信公眾號
時間：孔子二五七五年歲次甲辰十月三十日戊戌
耶穌2024年11月30日
李滉，號退溪，是朝鮮朱子學(xué)的主要代表人物。李退溪以“理氣互發(fā)說”為思想核心，建立了嶺南學(xué)派，之后又設(shè)立了“陶山書院”。他發(fā)展了朱熹哲學(xué)，并創(chuàng)立“退溪學(xué)派”，成為朝鮮儒學(xué)泰斗。李退溪的哲學(xué)思想在朝鮮哲學(xué)史上具有深刻的影響，對日本朱子學(xué)的發(fā)展也產(chǎn)生一定的影響。
2024年11月22-23日，第30屆儒教思想與退溪學(xué)國際學(xué)術(shù)會議在臺北的臺灣大學(xué)召開?？鬃拥谄呤糯臻L孫孔垂長先生受邀書面致辭。該會議由國際退溪學(xué)會和臺灣大學(xué)國家發(fā)展研究所聯(lián)合主辦，來自韓國多所高校的學(xué)者以及臺灣學(xué)者40余人參加了會議。
孔垂長先生在致辭中表示：2500年前，先祖孔子創(chuàng)立儒家學(xué)說，奠定了東亞禮樂文明的根基，并對東亞各國倫理道德、人文思想和社會制度產(chǎn)生了重要影響。500年前，李退溪先生在韓半島傳播儒學(xué)，胸懷“為往圣繼絕學(xué)”的宏愿，使孔孟程朱之道煥然復(fù)明于世，并使之與朝鮮傳統(tǒng)文化、社會現(xiàn)實相結(jié)合，培養(yǎng)和塑造了朝鮮人民對倫理道德、價值理想和精神家園的追求，成為朝鮮歷史上最為珍貴的思想文化遺產(chǎn)，并為今天應(yīng)對各種后現(xiàn)代問題提供了重要的智慧資源。
孔垂長先生重點談了今天我們應(yīng)繼承和弘揚李退溪先生的四種精神：
一是李退溪先生堅守道統(tǒng)的精神。在李退溪先生的時代，中國大陸興起陽明心學(xué)，朱子學(xué)說作為正統(tǒng)道學(xué)面臨危機，李退溪以繼承捍衛(wèi)程朱道統(tǒng)為己任，一生學(xué)問“以朱子為宗”。退溪弟子記載他因“中原道學(xué)之失傳，流而為白沙之禪會、陽明之頗僻，則亦皆披根拔本，極言竭論，以斥其非?！彼攀篮箝T人稱其學(xué)“得朱子嫡統(tǒng)”，被贊為“海東朱子”。
道統(tǒng)是一個民族之精神得以傳承和延續(xù)的主脈，也是民族認(rèn)同的主要根基。在那些社會動蕩、思想紛亂的時代，需要有人把握民族精神的核心，高舉堅守道統(tǒng)的大旗，批判異端學(xué)說，才能廓清正統(tǒng)，凝聚人心，為倫理道德奠定基礎(chǔ)，然后社會秩序才會逐漸恢復(fù)，進(jìn)入持續(xù)發(fā)展的軌道。李退溪先生在他的時代重塑了朝鮮的思想和文化，并為朝鮮此后的歷史發(fā)展奠定了重要的道統(tǒng)精神，一直延續(xù)到今天。后人評價他：“道積于一身而言垂于百代，功光乎先圣而澤流于后學(xué)，則求之東方，一人而已。”
二是李退溪先生勇于革新的精神。堅守傳統(tǒng)并不意味著否定改變與革新，傳統(tǒng)的堅守恰恰需要與革新相輔相成，只有勇于革新并解決時代問題，才能真正守住傳統(tǒng)。在李退溪先生的時代，朱子學(xué)說面臨危機，正是因為在時代發(fā)展的背景之下，朱子學(xué)說中的不少問題日益暴露，必須要在理論上進(jìn)行發(fā)展和創(chuàng)新，才能消除人們心中的疑惑，讓道統(tǒng)真正延續(xù)發(fā)展。
李退溪先生在朱子理學(xué)的基礎(chǔ)上，提出“理自動靜，理有體用”“四端理之發(fā)，七情氣之發(fā)”“物格理到”等理論學(xué)說，以創(chuàng)新發(fā)展朱子理學(xué)，對朱子學(xué)說內(nèi)在不圓滿之處給出了積極的解方。正是這些發(fā)展與創(chuàng)新之處，讓“東方儒學(xué)”與“中原儒學(xué)”開始能夠分庭抗禮，并獲得當(dāng)時中原大儒的尊敬，也意味著儒學(xué)在朝鮮真正扎根，并煥發(fā)勃勃生機，從整體上推動了東亞儒學(xué)的進(jìn)一步發(fā)展。
韓國1000元紙幣上的退溪像
三是李退溪先生的憂患精神。退溪先生說，“是故君子有終身之憂，無一朝之患也。”退溪先生憂國憂民的憂患意識，是對國家命運和人民生命存在的關(guān)懷。退溪撰《啟蒙傳疑》和《圣學(xué)十圖》，可謂是憂患意識的寄托和救世救民的擔(dān)當(dāng)。退溪認(rèn)為，心法之要，便是《尚書·大禹謨》所說“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執(zhí)厥中”的十六字心傳。
新世紀(jì)以來，人類面臨著人與自然沖突而帶來的生態(tài)危機、人與社會沖突而產(chǎn)生的社會危機、人與人沖突而存在的道德危機，不同文明之間的矛盾而導(dǎo)致的價值危機。退溪學(xué)的現(xiàn)代生命力，就在于其基于人文精神的憂患意識。退溪先生宗于儒學(xué)，延續(xù)和發(fā)展了孔子的智慧，堅持以人為本，重視倫理道德，退溪說：“治國本于孝、悌、慈，以及于仁、讓、忠恕之屬，平天下亦本于三者?！痹诮裉煨碌臅r代背景之下，如何重建倫理道德，消弭危機和沖突，實現(xiàn)全人類的持久和平，我們依然可以從孔子和李退溪先生身上獲得啟發(fā)。
四是李退溪先生交流和共融的精神。儒學(xué)由先祖孔子創(chuàng)立于鄒魯之地，后經(jīng)朱子弘揚于福建和江南，而李退溪先生在韓半島弘揚和傳播儒學(xué)，整個東亞地區(qū)在交流與融合中實現(xiàn)共同發(fā)展。儒學(xué)思想和禮樂文化是東亞各國共同的文化根脈。李退溪先生在他的時代，積極從中原地區(qū)吸收儒學(xué)思想，并與當(dāng)時各地的大儒展開思想的交流與碰撞。正是在這種交流與碰撞中，李退溪先生繼承發(fā)展了朱子學(xué)說，讓朝鮮地區(qū)成為儒學(xué)的重鎮(zhèn)，也讓朝鮮地區(qū)的儒學(xué)匯入東亞儒學(xué)發(fā)展的整體洪流，共同推動了東亞各國社會和歷史的發(fā)展。
今天，退溪學(xué)國際學(xué)術(shù)會議在臺北召開，也是繼承和延續(xù)了李退溪先生交流和共融的精神，各位學(xué)者雖然來自不同的地域，但在共同關(guān)注的話題之下展開交流，碰撞出思想的火花，不僅讓學(xué)術(shù)思想得以進(jìn)一步發(fā)展，也讓我們彼此之間進(jìn)一步感受到孔子所講的“仁”的精神，有思想的共鳴，有情感的互通。我們也正是在此基礎(chǔ)上，期盼先祖孔子和李退溪先生所講的“大同之道”在今天的世界也能逐漸昌明，全體人類攜手，藉由交流與合作，共同解決人類面臨的各種問題。
另外，在會議之前，韓國孔子研究院院長李毓源特別給至圣孔子基金會寄來《陶山闕里交流小史》，里面記錄了韓國陶山書院及李退溪后人與曲阜孔子嫡裔交流的珍貴歷史影像。
會議期間，孔垂長先生與李退溪第十七代宗孫、韓國公州大學(xué)教授李致億會見并餐敘。此前，孔垂長先生和至圣孔子基金會到韓國訪問交流，多由李致億教授居間介紹并全程陪同。今年3月7日，李退溪十六代宗孫李根必逝世時，孔垂長先生發(fā)唁函致哀。
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