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春秋講壇之“闕里問(wèn)學(xué)”青年博士講壇系列第十二講：王巖主講“東亞視域下的孟子學(xué)研究”

來(lái)源：“孔子研究院”微信公眾號(hào)

時(shí)間：孔子二五七五年歲次甲辰冬月初四日壬寅

          耶穌2024年12月4日

12月3日，孔子研究院春秋講壇之“闕里問(wèn)學(xué)”青年博士講壇舉辦第十二講，山西大學(xué)博士、山西財(cái)經(jīng)大學(xué)教師王巖主講“東亞視域下的孟子學(xué)研究”，北京第二外國(guó)語(yǔ)學(xué)院副教授、碩士生導(dǎo)師張曉明擔(dān)任與談人，孔子研究院助理研究員曹景年博士主持講座。

王巖從《孟子》的歷史地位、《孟子》與東亞、研究東亞孟子學(xué)的意義三個(gè)層面作了系統(tǒng)論述。她指出，宋明儒學(xué)的產(chǎn)生，很重要的一點(diǎn)就是基于對(duì)《孟子》思想資源的重新發(fā)現(xiàn)。朱熹《孟子集注》以對(duì)心性之微、宇宙之理的追索為特征，建立起以理學(xué)精神為主的新孟子學(xué)，不但影響中國(guó)數(shù)百年，而且對(duì)日本江戶(hù)時(shí)代、朝鮮李朝的學(xué)術(shù)思想也產(chǎn)生了重要影響。日本古義學(xué)的開(kāi)創(chuàng)者伊藤仁齋、朝鮮李朝實(shí)學(xué)派集大成丁若鏞都對(duì)《孟子》作了新的詮釋?zhuān)七M(jìn)了儒學(xué)的本土化進(jìn)程。中日韓三國(guó)儒者雖然對(duì)儒學(xué)的理解不完全相同，然而從總體上看，他們都更加注重群體合作、人際和諧，以之作為現(xiàn)實(shí)社會(huì)的運(yùn)行規(guī)則、教化主體以及未來(lái)社會(huì)的發(fā)展目標(biāo)，這既是儒學(xué)帶給中日韓文化共同的基本要義，也是三國(guó)在東西方文明對(duì)話中所共同擁有的思想底色。

“闕里問(wèn)學(xué)”青年博士講壇是孔子研究院“春秋講壇”系列學(xué)術(shù)活動(dòng)的重要組成部分，主要邀請(qǐng)近年畢業(yè)的傳統(tǒng)文化領(lǐng)域的優(yōu)秀青年博士，主講其博士論文最具創(chuàng)新意義的精華部分，并分享在選題、寫(xiě)作和學(xué)術(shù)研究過(guò)程中的心得和經(jīng)驗(yàn)，展示青年學(xué)者的風(fēng)采，為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展貢獻(xiàn)青年力量。

責(zé)任編輯：近復(fù)