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黃黎星教授做客大眾講壇，論易學(xué)與天文學(xué)的奧妙

來源：“東亞易學(xué)”微信公眾號(hào)

時(shí)間：孔子二五七五年歲次甲辰冬月十六日甲寅

          耶穌2024年12月16日

講座回顧

大眾講壇“致敬經(jīng)典·《周易》公開課”，由山東省圖書館閱讀推廣部與曲阜師范大學(xué)東亞易學(xué)研究中心共同打造，旨在普及推廣中華優(yōu)秀傳統(tǒng)經(jīng)典，解讀被歷代先賢奉為“大道之源”“群經(jīng)之首”的《周易》蘊(yùn)藏的規(guī)律與智慧。

在古代典籍里，最早使用“天文”一詞的是《周易》《賁》卦的《彖傳》，這也是今天仍在使用的“天文學(xué)”名稱的詞源。中國(guó)古代天文學(xué)，濫觴自遠(yuǎn)古，堪稱古文明之肇基與淵藪。

12月14日上午，山東省圖書館榮幸邀請(qǐng)黃黎星教授，為讀者們講授大眾講壇第544期“致敬經(jīng)典·《周易》公開課”之《觀乎天文 化成天下：易學(xué)與天文學(xué)》。

黃黎星，文學(xué)博士，哲學(xué)博士后，福建師范大學(xué)文學(xué)院教授，曲阜師范大學(xué)東亞易學(xué)研究中心兼職教授，中國(guó)周易學(xué)會(huì)常務(wù)理事，敦和基金會(huì)經(jīng)學(xué)資助專家委員會(huì)成員。師承六庵先生（黃壽祺教授）、張善文教授、蕭漢明教授等易學(xué)名家，專注易學(xué)研究三十余年。遵循“從源溯流”“強(qiáng)干弱枝”“貫通經(jīng)傳”“象理兼融”“博取擇善”等研易原則，立足治經(jīng)傳統(tǒng)，精心研讀古注，并注重融匯新知，創(chuàng)造發(fā)揮，研究領(lǐng)域涉及易學(xué)本體、易學(xué)史、易學(xué)與中國(guó)哲學(xué)、易學(xué)與文藝美學(xué)、易學(xué)與古代樂律學(xué)天文學(xué)，以及易學(xué)與數(shù)術(shù)文化。

古代圣明聰睿的先賢，仰觀浩瀚蒼穹，俯察方位分野，記錄天象變化，確定星宿排列，測(cè)算日躔月離，了解黃道白道，標(biāo)記景昃朔望，創(chuàng)制演進(jìn)，從觀象授時(shí)到制定歷法，發(fā)展出包羅眾多形態(tài)、記錄豐富數(shù)據(jù)、具有精妙特色的以歷法制定為核心的天文學(xué)，是中華文明的重要載體和章彩顯現(xiàn)。古代天文學(xué)的諸多內(nèi)容，在《周易》這部經(jīng)典里有所表現(xiàn)，《周易》經(jīng)傳中與天文學(xué)現(xiàn)象相關(guān)的敘述描寫，引發(fā)了諸多的闡釋解讀和聯(lián)想發(fā)揮。而在漫長(zhǎng)的易學(xué)發(fā)展史中，將易學(xué)的象數(shù)義理與天文歷法學(xué)進(jìn)行結(jié)合，或以易學(xué)象數(shù)解說天文歷法，或引用天文歷法的內(nèi)容進(jìn)入易學(xué)解說體系，也都呈現(xiàn)出豐富多彩的形態(tài)。易學(xué)與天文學(xué)的交融匯通，形成了傳統(tǒng)文化的一大特色。

黃教授從“觀象授時(shí)與歷法雛形”講起，介紹了《尚書·堯典》關(guān)于觀測(cè)黃道日行于“四中星”的以定“分”“至”的內(nèi)涵，又分析了以北斗七星旋轉(zhuǎn)判定時(shí)序變化的各種文獻(xiàn)及其衍生的文化形態(tài)（如北斗七元星君的民俗信仰等），以及以歲星行次十二辰為年份記載的由來與演變等，并總結(jié)說：四中星以定“分”“至”，北斗周旋以建月而積年，歲星行次以定歲，都是處于“觀象授時(shí)”階段，精確性不足，大略而定，然遠(yuǎn)古時(shí)代，或足敷用。

接著，黃教授講解第二部分“日躔月離與歷法制定”。《周易·系辭傳》中提到“仰則觀象于天，俯則觀法于地”，又提到“變通莫大乎四時(shí)，縣象著明莫大乎日月”。歷法制定的核心基礎(chǔ)，是通過圭表測(cè)影的方法，得到日行黃道一周的天數(shù)，即365.25，此數(shù)值在春秋中期已經(jīng)被認(rèn)識(shí)和應(yīng)用，《左傳》中記載的“春王正月，辛亥朔，日南至”（周歷正月，就是夏歷十一月，冬至之日，日南極。）可以作為證明。黃教授又著重介紹了“冬至”節(jié)點(diǎn)在天文歷法中的關(guān)鍵性意義?！吨芤住返摹稄?fù)》卦，與冬至節(jié)氣形成關(guān)聯(lián)，具有融通天地人三才之道的豐富蘊(yùn)涵。中國(guó)傳統(tǒng)的歷法是陰陽合歷，也就是兼顧太陽運(yùn)動(dòng)周期（365.24225）與月亮朔望周期（29.530588）之間的協(xié)調(diào)。如何形成日月運(yùn)行周期的協(xié)調(diào)？那就是用“閏”法。春秋后期，19年7閏的“章法”已經(jīng)被使用。黃教授還讓聽眾進(jìn)行相應(yīng)的計(jì)算，使聽眾對(duì)“章法”有了具體的感受。黃教授介紹說，古六歷（黃帝歷、顓頊歷、夏歷、殷歷、周歷、魯歷）全貌，我們今天不能確切了解了，保留至今，有全面要素及數(shù)值的歷法，是制定于漢武帝太初元年（前104年）的《太初歷》（《三統(tǒng)歷》），記載于《漢書·律歷志》。《太初歷》曰：“時(shí)所以紀(jì)啟閉也，月所以紀(jì)分至也，啟閉者節(jié)也，分至者中也；節(jié)不必在其月，故時(shí)中必在正數(shù)之月。”又稱：“朔不得中是為閏月。”這種置閏原則后世一直沿用，直到今天。關(guān)于《周易·系辭傳》“大衍之?dāng)?shù)五十”章中的歷數(shù)問題、“閏”的問題，黃教授將精準(zhǔn)的天文歷數(shù)知識(shí)與漢儒（清惠棟所整理、引用）、唐宋儒（孔穎達(dá)、程頤、邵雍、朱熹）及尚秉和先生等論析，作出了精妙的分析評(píng)判。

黃教授還介紹了“一元來復(fù)”的天文歷法學(xué)本義，即包含的“章、蔀、紀(jì)、元”形成的4560年周期，以及中國(guó)所擁有的天文歷法方面的兩個(gè)世界非遺文化項(xiàng)目（“二十四節(jié)氣——中國(guó)人通過觀察太陽周年運(yùn)動(dòng)而形成的時(shí)間知識(shí)體系及其實(shí)踐”和“春節(jié)——中國(guó)人慶祝傳統(tǒng)新年的社會(huì)實(shí)踐”）的不同側(cè)重點(diǎn)，以及中國(guó)傳統(tǒng)歷法的兼顧日月運(yùn)轉(zhuǎn)（視運(yùn)動(dòng)）周期的文化意義——陰陽合歷，日月配合，陰陽和諧，乾坤并建。

關(guān)于“天穹四象與二十八宿”和“五星觀測(cè)與天人感應(yīng)”，黃教授以精要的文獻(xiàn)、精美的圖片制作的PPT，讓聽眾感受到易學(xué)與天文學(xué)所涉及的豐富多彩的內(nèi)容，精彩疊出，引人入勝。

最后，黃教授講到易學(xué)及術(shù)數(shù)與天文歷法。

關(guān)于《周易》及易學(xué)與古代天文學(xué)關(guān)系的問題，相關(guān)資料散見于各種不同類別、不同形式的文獻(xiàn)中，其所呈現(xiàn)的角度、方法、觀念、結(jié)論也各異其趣。綜觀這一頗為繁雜領(lǐng)域及其呈現(xiàn)的問題，應(yīng)從《周易》經(jīng)傳文本與天文歷數(shù)關(guān)系論析、歷代各種易學(xué)象數(shù)模式對(duì)天文學(xué)的援引、天文歷數(shù)對(duì)易學(xué)的依傍與解說這三個(gè)方面展開論析，以形成對(duì)易學(xué)與天文歷法關(guān)系研究的正確理路和科學(xué)方法，對(duì)相關(guān)問題進(jìn)行歸納總結(jié)。

在漫長(zhǎng)的易學(xué)發(fā)展史中，將易學(xué)的象數(shù)義理與天文歷法學(xué)進(jìn)行結(jié)合，或以易學(xué)象數(shù)解說天文歷法，或引用天文歷法的內(nèi)容進(jìn)入易學(xué)解說體系，也都呈現(xiàn)出豐富多彩的形態(tài)。易學(xué)與天文學(xué)的交融匯通，形成了傳統(tǒng)文化的一大特色。黃黎星教授感慨說：千萬人在描繪和闡述日月疊壁之美妙、羲和望舒之神奇，有時(shí)，不如二三子認(rèn)真并觀測(cè)記錄日躔月離之軌跡、圭表投影之精數(shù)。正如《周易·系辭上傳》中所說：“蓍之德圓而神，卦之德方以知?！?/span>

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