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彝倫攸敘 守正創(chuàng)新

——2024年“彝倫講堂”系列學(xué)術(shù)講座回顧

來(lái)源：“孔子世家網(wǎng)”微信公眾號(hào)

時(shí)間：孔子二五七五年歲次甲辰臘月初三日辛未

          耶穌2025年1月2日

“彝倫堂”取自《尚書(shū)·洪范》篇的“彝倫攸敘”，意為倫理道德秩序井然綿延悠長(zhǎng)。“彝倫講堂”由孔廟和國(guó)子監(jiān)博物館與孔子研究院聯(lián)合主辦，中國(guó)孔子基金會(huì)孔子世家專項(xiàng)基金支持，設(shè)壇于國(guó)子監(jiān)“彝倫堂”。在尼山世界儒學(xué)中心（中國(guó)孔子基金會(huì)）、中國(guó)哲學(xué)史學(xué)會(huì)等單位的指導(dǎo)下，2024年彝倫講堂共舉辦高水平學(xué)術(shù)講座5場(chǎng)，十余位國(guó)內(nèi)外專家學(xué)者登臺(tái)主講，大家云集、亮點(diǎn)紛呈，帶來(lái)一場(chǎng)場(chǎng)精彩絕倫的學(xué)術(shù)盛宴。

6月8日，清華大學(xué)資深教授、國(guó)學(xué)研究院院長(zhǎng)陳來(lái)先生以“孔子思想的意義”為題開(kāi)啟彝倫講堂首講。陳來(lái)先生指出，孔子開(kāi)創(chuàng)的儒學(xué)是中華文化的主干與主體，奠定了中華文化的核心價(jià)值。并從六個(gè)方面闡釋了孔子思想的現(xiàn)代價(jià)值。第一，崇德。中華文明非常推崇道德，這集中體現(xiàn)在孔子思想當(dāng)中。第二，貴仁。“仁”是孔子思想里最高的美德與社會(huì)理想，具有普遍性的人際倫理和社會(huì)文化價(jià)值，是“人類命運(yùn)共同體”的基礎(chǔ)。第三，尊義。孔子認(rèn)為，“君子喻于義”“君子義以為上”，堅(jiān)持道義高于功利，與社會(huì)主義核心價(jià)值觀是一致的。第四，好禮。孔子強(qiáng)調(diào)，禮的實(shí)踐是行仁的基本方式。禮是道德基礎(chǔ)，也是道德表現(xiàn)。禮對(duì)于個(gè)人修身與社會(huì)提升社會(huì)精神文明、移風(fēng)易俗均有重要作用。第五，守中?？鬃又匾曋杏梗安黄灰小倍皶r(shí)中”，避免極端，不斷調(diào)整，接近中道。第六，尚和。“和”建立在多樣共存基礎(chǔ)上，具有對(duì)差異與多元的包容?！昂汀辈粌H僅是對(duì)外交往、國(guó)與國(guó)交往的基本價(jià)值，也是對(duì)內(nèi)調(diào)整社會(huì)關(guān)系、促進(jìn)社會(huì)和諧的基本價(jià)值。

9月15日，南京大學(xué)歷史學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師、南京大學(xué)中國(guó)思想家研究中心兼職教授顏世安以“孔子的政治思想及對(duì)后世的影響”為題開(kāi)啟彝倫講堂第二講。顏世安指出，孔子政治思想的核心就是以德治國(guó)?？鬃邮窍滦新肪€，孟子、荀子、董仲舒等治理模式是上行路線。無(wú)論是自上而下由少數(shù)的精英帶動(dòng)群眾的上行路線，還是自下而上由底層步步進(jìn)入廟堂的下行路線，兩者并不矛盾。顏世安教授認(rèn)為，孔子思想是通過(guò)社會(huì)精英影響社會(huì)發(fā)展，而成為精英最基本的要求就是做優(yōu)秀的人，即在《論語(yǔ)》中反復(fù)出現(xiàn)的“君子”。孔子在貴族文化的基礎(chǔ)上，去掉物質(zhì)、儀式、門第等約束，形成的從貴族、執(zhí)政者的代稱逐步向有道德的人過(guò)渡的君子文化，成為儒學(xué)文化的千年傳承。

10月20日，彝倫講堂第三講以會(huì)講形式展開(kāi)。國(guó)際儒學(xué)聯(lián)合會(huì)副會(huì)長(zhǎng)牛喜平，法國(guó)國(guó)立東方語(yǔ)言文化學(xué)院中國(guó)思想史教授、中山大學(xué)人文高研院駐訪學(xué)者王論躍（Frédéric Wang），印尼和諧文化基金會(huì)會(huì)長(zhǎng)、印尼大道文化研究院院長(zhǎng)黃愿字，澳門大學(xué)教育學(xué)院教授楊兆貴，復(fù)旦大學(xué)國(guó)際問(wèn)題研究院教授邢麗菊，巴黎西岱大學(xué)漢學(xué)教授畢游塞（Sebastien BILLIOUD），孔子研究院黨委副書(shū)記、院長(zhǎng)孔德立等專家學(xué)者圍繞“儒學(xué)的海外傳播與文明互鑒”這一主題，就儒學(xué)在海外的傳播、發(fā)展和影響，以及如何推動(dòng)世界各國(guó)間文明交流互鑒進(jìn)行深入探討。

11月24日，中國(guó)人民大學(xué)國(guó)學(xué)院院長(zhǎng)、教授楊慶中以“儒學(xué)的變與不變”為題開(kāi)啟彝倫講堂第四講。楊慶中認(rèn)為，孔子自覺(jué)傳承三代正統(tǒng)文化，堅(jiān)守核心價(jià)值，推動(dòng)了儒家經(jīng)典的形成。儒學(xué)之不變是關(guān)于對(duì)經(jīng)的信仰，對(duì)經(jīng)的詮釋，是儒家的成人之教，是儒學(xué)一直被歷朝歷代所傳承弘揚(yáng)。儒學(xué)之變有著時(shí)代性、現(xiàn)實(shí)性、創(chuàng)新性的特點(diǎn)。儒學(xué)的“學(xué)”總是因其時(shí)代性和解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的需要而具有創(chuàng)新性。楊慶中指出，經(jīng)不變，學(xué)常新。不變的是經(jīng)的核心價(jià)值，變的是關(guān)于經(jīng)的學(xué)問(wèn)。經(jīng)是返本開(kāi)新之本，學(xué)是返本開(kāi)新之新。返本與開(kāi)新是一個(gè)雙向詮釋的過(guò)程?？梢粤⒆阌诒径鴮徱晫W(xué)；可以立足于學(xué)來(lái)探究本。前者提供價(jià)值，后者增長(zhǎng)知識(shí)。

12月29日，山東大學(xué)儒學(xué)高等研究院特聘教授楊朝明以“正本清源認(rèn)識(shí)中國(guó)儒學(xué)的價(jià)值”為題開(kāi)啟彝倫講堂第五講。楊朝明闡釋了儒學(xué)中“禮”“仁”“中”三個(gè)思想，即：孔子提倡通過(guò)禮治來(lái)維護(hù)社會(huì)秩序，人應(yīng)當(dāng)自覺(jué)遵守社會(huì)規(guī)范，按照禮的標(biāo)準(zhǔn)行事；“仁”的本義是“反求諸身”，而仁的推延則從修己至孝親，再至仁民，最后至愛(ài)物；“中”是一種和諧狀態(tài)，是孔子思想的精髓，“中庸”就是“用中”，即使用中道，讓自己的行為符合中正之道。他認(rèn)為，要真正認(rèn)識(shí)儒學(xué)價(jià)值，就必須有一個(gè)正本清源的理解。中華文明以儒家思想為主干，孔子承前啟后，站在當(dāng)時(shí)歷史的制高點(diǎn)上，接續(xù)周公，凝練提升，形成孔子儒學(xué)。儒學(xué)思考人性與人的價(jià)值，主張以孝悌培養(yǎng)愛(ài)敬，讓生命扎根，活出生命的意義。我們要了解儒學(xué)的根脈，把握儒學(xué)真精神，從而培根固元，守正創(chuàng)新，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明。

2025年，彝倫講堂將繼續(xù)在尼山世界儒學(xué)中心（中國(guó)孔子基金會(huì)）、中國(guó)哲學(xué)史學(xué)會(huì)等單位的指導(dǎo)下，在孔廟和國(guó)子監(jiān)博物館、孔子研究院、中國(guó)孔子基金會(huì)孔子世家專項(xiàng)基金的共同努力下，高質(zhì)量舉辦“彝倫講堂”學(xué)術(shù)講座，以國(guó)子監(jiān)彝倫堂為基地，走向全國(guó)各地，力爭(zhēng)辦成沒(méi)有圍墻、文教融合的“新太學(xué)”，打造踐行“兩個(gè)結(jié)合”根本要求、推動(dòng)文化“兩創(chuàng)”發(fā)展的新平臺(tái)、新品牌，為賡續(xù)中華文脈、弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明作出新的貢獻(xiàn)。

責(zé)任編輯：近復(fù)