淺析甬上證人書院建筑裝飾藝術
作者:周景崇 王婧
來源:“書院研究”微信公眾號
時間:孔子二五七六年歲次乙巳正月十六日癸丑
耶穌2025年2月13日
甬上證人書院中的建筑裝飾緊緊地與民俗文化結合,主要以雕刻形式表現出來。這些傳統建筑雕刻裝飾的紋樣題材,大都借用隱喻、比擬、諧音的手段表現出來,反映人們對于美好事物的期盼和追求,如福祿壽吉祥文字、吉祥紋樣、或寓意深遠的動植雕刻。這些建筑裝飾都是藝術品,與倫理道德和民俗文化緊緊相連,形象反應了儒家的傳統文化。儒家思想反對奢侈和浪費,崇尚樸素,因此,“書院建筑的裝飾往往樸實無華,忠實于材料技術的表現,色彩清新淡雅,以求契合文人追求的莊重質樸的文雅格調和閉門修讀的書香情趣;它既無官式建筑的畫棟雕梁之麗,也少民間建筑堆塑造作之俗,而給人自然淡雅的感受”。
甬上證人書院建筑裝飾形象可分類為:動物形象類、植物類、吉祥文字符號類、人物類,分別探析其藝術形象背后的隱喻含義。在建筑裝飾中,不但應用動、植物中的單體形象,而且經常將多種動、植物的形象組合在一起表現出更多的思想內容。
建筑裝飾作為附加于建筑實體上的一種藝術處理,在反應書院文人藝術的同時還體現了當地裝飾材料的質感和工藝特點。甬上證人書院建筑裝飾主要通過雕刻的手段以及利用不同建筑材料形成一些藝術形象來裝飾建筑。梁思成先生認為,雕刻乃民居裝飾中最為古老的藝術,“藝術之始,雕塑為先.蓋在先民穴居野處之時,必先鑿石為器,以謀生存;其后既有居室,乃作繪事,故雕塑之術,實始于石器時代,藝術之最古者也”。雕刻藝術是建筑裝飾藝術的開端,在上千年的不斷發(fā)展過程中累積了豐富的技術經驗。雕刻常用工藝手法,通常劃分為線雕、浮雕、透雕和圓雕四種類型。
甬上證人書院建筑主要以木雕、磚雕和石雕為主要裝飾手法。此三種裝飾手法的雕刻工藝基本類似,其類型根據材質的不同來劃分,各種裝飾材料的工藝根據裝飾部位和材質的特點靈活運用,極富藝術表現力和感染力。
木雕
中國古代的木雕技術源遠,木雕和建筑有著密切的關系。甬上證人書院建筑木雕表現手法主要為線雕和浮雕兩種類型。
線雕是木雕中技法最簡單的工藝。書院建筑月梁上有卷草花紋、梅花花紋等線雕(如圖1.1)。由于線雕的表現能力較弱,官式建筑裝飾中較少見,但由于其工藝簡單,在寧波民居卻中較為常見。
木雕中的浮雕分高浮雕(如圖1.1)、淺浮雕(如圖1.1)。浮雕工藝先用特制工具在木構件上鏟鑿,層層雕鑿形成凸出的裝飾主體,浮雕層次突出、裝飾形象立體。浮雕的裝飾手法在甬上證人書院中隨處可見,如檐下精致雕刻的梁枋、各種造型的梁坨、門窗隔扇等;也可作為類似繪畫的裝飾掛件,選擇材質上層的規(guī)整木料,雕鑿具有故事情節(jié)的人配以文字,可作為陳列裝飾又能以文字向來訪者介紹書院建筑的歷史背景。
圖1.1木雕實例圖
石雕
中國傳統建筑是以木材料為主的結構,石材僅在需要防潮的部位使用,如柱基礎石鼓,地面石漏等,因此石材雕刻在民居建筑裝飾中多為表面性的裝飾,多平雕,少有立體的圓雕部件。
甬上證人書院墓區(qū)采用了大量石材圓雕工藝,圓雕特點是將石材雕刻成三維立體的凹凸效果。這些圓雕作品多是裝飾性的建筑小品。萬邦孚墓前一對馬的石像生石柱上的對獅、牌坊上的抱鼓石等均采用圓雕工藝(如圖1.2),工匠們精準地抓住這些動物特點,在原石上先打出坯子,再按各部分的比例關系鑿出大致的輪廓,稍加整理后再雕琢細,最后用磨石、剁斧鑿剔多余部分。如萬邦孚墓前戰(zhàn)馬石像,其體型高大,身披鎧甲,威武雄壯,氣勢逼人,可見工匠們雕刻技術精湛。
磚雕
磚雕在磚體上進行的雕刻,制作工藝主要分刻活和捏活兩種。
刻活的做法與石雕接近,用鏨子、木敲手、磨頭等工具(如圖1.3)在青磚上雕鑿出花紋或形象圖案的建筑裝飾部件,寧波民居主要采用當地燒制的青坯磚。把七成白灰面加三成磚灰面及少許的青灰漿調勻后將殘缺之處找平,再加糯米湯浸潤磚刻表面,使其具有經久不碎的特點。石灰多利用海產貝殼燒制粘性極強的蚌殼灰。捏活是指用預先調制好的柔軟黏土泥,在墻上人工捏成需要的造型,干后再涂抹青灰漿。磚雕中的捏活與刻活不是獨立分開的,捏與雕刻需要互相配合,如書院山墻山面上的磚雕龍形象,其主體部分用捏制的手法塑造完成,而龍的眼睛、長須、龍麟、龍爪等細節(jié)部分多需用刻刀細致雕刻而成。磚雕比石雕的造價要低,加工較易,故在明清時期成為民間建筑外檐裝飾的重要手段,廣為傳播。磚雕在寧波地區(qū)民居的裝飾中被廣泛采用,主要用于屋脊、門樓、檐下、墀頭等處的裝飾。
圖1.3
甬上證人書院磚雕具有自己獨特的藝術特色,其用線平刻較多,畫面較為單純,用線簡練,粗放剛勁,以浮雕和淺圓雕為主,富有濃厚的裝飾趣味并沒有豪門大宅繁復的雕刻畫面,符合書院追求素凈、質樸的意境。
作者簡介:
周景崇,浙江理工大學藝術與設計學院教授。山東大學兼職教授,博導。主要研究方向:文化遺產與藝術人居設計研究。
責任編輯:近復