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春秋講壇·孔子學(xué)術(shù)講座舉行第六講：傅永聚主講《重新發(fā)現(xiàn)顏徵在》

來源：“孔子研究院”微信公眾號(hào)

時(shí)間：孔子二五七六年歲次乙巳三月廿一日丁巳

          耶穌2025年4月18日

4月15日，春秋講壇·孔子學(xué)術(shù)講座第六講在孔子研究院舉行，曲阜師范大學(xué)原校長(zhǎng)、教授，孔子研究院首任院長(zhǎng)傅永聚主講《重新發(fā)現(xiàn)顏徵在》?？鬃友芯吭狐h委副書記、院長(zhǎng)、教授孔德立主持講座。

曲阜師范大學(xué)原校長(zhǎng)、教授，孔子研究院首任院長(zhǎng)傅永聚

孔子研究院黨委副書記、院長(zhǎng)、教授孔德立主持講座

傅永聚教授充分運(yùn)用文獻(xiàn)與考據(jù)，層層解析，還原顏徵在這一歷史人物的真實(shí)面貌與深遠(yuǎn)影響。針對(duì)目前學(xué)界存在的諸多學(xué)術(shù)謎團(tuán)，圍繞“歷史上的顏徵在為什么稱‘顏母’而不是‘孔母’”“司馬遷《史記》中的‘野合’是加誣于顏徵在嗎”“顏徵在的教子智慧有哪些”等問題進(jìn)行深度解讀，重新發(fā)現(xiàn)顏徵在在“毓圣”“啟圣”中起到的精神導(dǎo)師作用，還原她在中華母教史上的應(yīng)有地位。傅永聚教授認(rèn)為，把孔子母親稱為“顏母”符合歷史、邏輯與風(fēng)俗，承載著孔子后人對(duì)顏氏家族的深厚敬意和感恩之情；從史料源流來看，司馬遷十分尊崇孔子，不存在其污名顏母的可能，后世之所以認(rèn)為“野合”一詞不雅，是因?yàn)闀r(shí)代語言轉(zhuǎn)換和過度闡釋的緣故。顏母擇良居、毓圣人，留下了彌足珍貴的教子智慧，“中華母親節(jié)”的設(shè)立應(yīng)以顏徵在為中華母親原型，這對(duì)于文化自信、民族復(fù)興具有極為重要的現(xiàn)實(shí)意義。

講座后，舉行了圖書捐贈(zèng)儀式。傅永聚教授向孔子研究院儒學(xué)文獻(xiàn)收藏中心捐贈(zèng)了其代表性學(xué)術(shù)著作《孔子博物館館藏——孔府檔案彙編（明代卷）》《中華倫理范疇（第二函）》《生活中的儒家倫理》《〈四書五經(jīng)〉普及讀本》；孔子研究院副院長(zhǎng)劉續(xù)兵研究員代表孔子研究院接受捐贈(zèng)并向傅永聚教授頒發(fā)了收藏證書。這些著作將永久收藏在儒學(xué)文獻(xiàn)收藏中心。

孔子研究院視頻號(hào)對(duì)講座進(jìn)行了同步直播?？鬃友芯吭嚎蒲腥藛T，來自韓國釜山大學(xué)的學(xué)者，濟(jì)寧、濰坊等地區(qū)的國學(xué)愛好者以及線上聽眾近3000人聆聽了講座。

責(zé)任編輯：近復(fù)