文明對話與精神人文主義的當(dāng)代探索 ——《杜維明對話集》學(xué)術(shù)工作坊在京舉辦
文明對話與精神人文主義的當(dāng)代探索
——《杜維明對話集》學(xué)術(shù)工作坊在京舉辦
來源：“北京大學(xué)高等人文研究院”微信公眾號
時間：孔子二五七六年歲次乙巳三月廿六日壬戌
耶穌2025年4月23日
2025年4月18日，北京大學(xué)哲學(xué)系和北京大學(xué)高等人文研究院主辦的“《杜維明對話集》工作坊”成功舉行。工作坊以“文明演進的二重性：社會的自組織性和理性設(shè)計的限度”為主題，來自北京大學(xué)、清華大學(xué)、中國社會科學(xué)院、中國人民大學(xué)、北京師范大學(xué)的二十余位專家學(xué)者，圍繞《杜維明對話集》中體現(xiàn)的學(xué)術(shù)思想展開深度對話。
（會議合影）
開幕式由中國人民大學(xué)哲學(xué)院教授、北京大學(xué)世界倫理中心執(zhí)行主任姚新中主持。北京大學(xué)高等人文研究院執(zhí)行院長王中江在致辭中對諸位學(xué)者到來表示感謝，他認(rèn)為杜先生一直關(guān)心中華文化的解釋和傳播，在全球范圍內(nèi)產(chǎn)生重大影響，引發(fā)很多關(guān)注。北京大學(xué)哲學(xué)系副主任孟慶楠表示，今天我們以這樣的形式對杜先生的工作進行深入的探討，非常重要。杜先生一直致力于構(gòu)建文明間的對話，這不僅有助于讓中國的思想文化等以一種能夠被接受的方式傳遞給世界，更在比較視域中開創(chuàng)了重新詮釋中華文明特質(zhì)的認(rèn)知范式。
學(xué)術(shù)研討分設(shè)上下半場，分別由北京師范大學(xué)哲學(xué)學(xué)院張曙光教授和北京大學(xué)哲學(xué)系周程教授主持。在上半場談?wù)撝?，姚新中教授說，在杜先生的精神人文主義思想體系中，文明對話是非常重要的一個部分。杜先生對話中的“他者”，關(guān)注世界主義、后現(xiàn)代主義、后殖民主義、宗教對話理論、跨文化研究等各個方面，這些對話代表著對人類文明發(fā)展成果反思的結(jié)晶。
北京大學(xué)哲學(xué)系周程教授重點提到了關(guān)于科學(xué)與文明問題的一組對話，認(rèn)為不能將自然看做客體之間的集合，如果缺失了主體視角，自然和人類間的疏離就會越來越嚴(yán)重。
北京師范大學(xué)哲學(xué)學(xué)院李祥俊教授談到，杜先生在對話中最關(guān)注的問題之一是社群與宗教性，其核心是人文或者說“他者”的問題，而講人文與社群，就應(yīng)當(dāng)重視中國自身語境中我們的存在感受和觀念立場。
北京大學(xué)哲學(xué)系李四龍教授認(rèn)為，杜先生的對話集記錄了一個時代的心路歷程，反映了全球化語境下個人的涵養(yǎng)和社會的變革、地方性傳統(tǒng)與現(xiàn)代性反思之間的張力。
中山大學(xué)哲學(xué)系教授、北京大學(xué)高等人文研究院訪問學(xué)者張衛(wèi)紅表示，杜先生開辟了儒學(xué)的第三期發(fā)展、文化中國、精神人文主義等諸多論域，其思想不僅具有引領(lǐng)性、開創(chuàng)性，而且他本人還是一個行動中的學(xué)者，通過“回儒對話”在馬來西亞等國家得到發(fā)展的事例，可以看出杜先生對文明對話的巨大貢獻。
中央民族大學(xué)哲學(xué)與宗教學(xué)學(xué)院孫寶山教授對亞洲價值觀問題進行了闡釋，他認(rèn)為亞洲價值觀主要以仁愛、孝悌等為代表，能夠體現(xiàn)“理一分殊”的思想。杜先生致力于將其推廣到全球，而他這么做的背景，是與全球化浪潮相伴的對共同價值觀的追尋。
北京師范大學(xué)哲學(xué)學(xué)院蔣麗梅教授在發(fā)言中談到，文明演進從文明進化論的角度說，本質(zhì)是人們對美好生活的向往和追求。在個人與社群關(guān)系的探索當(dāng)中，更贊成以社群的概念重新去梳理社會關(guān)系。
首都師范大學(xué)哲學(xué)系皮迷迷副教授說，杜先生的文明對話在過去和現(xiàn)今的具有兩重意義。在新的全球局勢當(dāng)中，儒家能夠給世界提供什么，杜先生的努力為我們展示了一種可能的方向。同時，杜先生對于宗教的重視，也極具啟發(fā)意義。
（會議現(xiàn)場）
下半場討論，張曙光教授闡發(fā)對社會自組織和理性設(shè)計的思考，將其歸結(jié)為哲學(xué)方面天人關(guān)系特別是自然合認(rèn)為的關(guān)系問題，并從傳統(tǒng)和現(xiàn)代社會的比較方面，指出了不同時代的社會自組織和理性設(shè)計具有差異性。
北京大學(xué)哲學(xué)系鄭開教授說，杜先生的對話，不是像柏拉圖或歷史上佛道對話那樣非常激烈的，而是文明與思想之間交流和溝通，是一種開放和包容的對話，更體現(xiàn)出杜先生對于精神性的理解。
清華大學(xué)哲學(xué)系唐文明教授表示，一方面感受到杜先生的書是有深遠(yuǎn)考慮，另一方面又看到了發(fā)展對話的現(xiàn)實困難。杜先生的討論很有必要，但又略顯超前。
北京大學(xué)哲學(xué)系吳飛教授認(rèn)為，在杜先生回到北大前后，因為外部環(huán)境的變化可以看作兩個不同階段，但杜先生的基本思路是一貫的。杜先生講的儒家已經(jīng)超越了傳統(tǒng)意義上的經(jīng)典儒家，而將其置于世界文明之中，進行了新的理解。
北京師范大學(xué)哲學(xué)學(xué)院許家星教授談到，當(dāng)前現(xiàn)實情況是，許多人對傳統(tǒng)儒家文化有所抵觸，開展對話其實是很困難的，杜先生為我們展示了一種開展對話的范式，并認(rèn)為儒家的“忠恕”之道對發(fā)展對話而言意義重大。
中國社會科學(xué)院哲學(xué)研究所匡釗副研究員說，在他個人眼中，杜先生的學(xué)術(shù)形象是個溝通者，他期待通過對話建立一個溝通的橋梁。在未來，我們所面對的對話空間可能和以前不同，但通過對話希望達致的價值是近似的，杜先生的工作具有很大的借鑒意義。
北京大學(xué)哲學(xué)系張梧副教授指出，對話集中有將近五篇都是以如何理解人、認(rèn)識人為主題，這是原點性的問題。杜先生和霍魯日的對話反映出，今天的高技術(shù)條件對“人”構(gòu)成了重大挑戰(zhàn)，如何化解和彌合技術(shù)對于人的挑戰(zhàn)，是我們需要面對的重大議題。
中國社會科學(xué)雜志社編輯常達說，對話集背后體現(xiàn)出了杜先生對于文明背后的穩(wěn)定性的關(guān)懷，在“國家-社會”這一二重性框架內(nèi)理解其思想，或有更多的可能性。
（會議現(xiàn)場）
閉幕環(huán)節(jié)，人民出版社責(zé)任編輯崔秀軍回顧了對話集的編纂過程及學(xué)術(shù)考量，王中江教授總結(jié)道：“本次研討不僅是對杜維明先生學(xué)術(shù)思想的梳理，更是對中華文化現(xiàn)代轉(zhuǎn)型路徑的集體反思。在文明沖突論甚囂塵上的今天，對話精神彰顯著中國智慧的時代價值。”
供稿：張小宇童
供圖：張若羽
編輯：陳茂澤、黃琦
責(zé)任編輯：近復(fù)
