【劉明一】常艷事件與儒家立場
欄目:快評熱議
發(fā)布時(shí)間:2013-02-04 08:00:00
常艷事件與儒家立場
作者:劉明一
來源:中華主流文化網(wǎng)
最近,一顆巨型人肉炸彈擊中了中央編譯局的衣局長。因?yàn)榫幾g局的體制代表身份,這顆人肉炸彈的引爆也震動(dòng)了現(xiàn)存的舉國體制;又因?yàn)榫幾g局的頂層意識(shí)形態(tài)功能,結(jié)果炸波也傷及到了現(xiàn)行的意識(shí)形態(tài)本身。這顆炸彈就是女博士后常艷。常博后用紀(jì)實(shí)文學(xué)的手法,翔實(shí)描述了她與局座大人的相識(shí)、性愛、戀情、反目的全過程,寫成了一篇長達(dá)12萬字的記敘文并且發(fā)到了網(wǎng)上。文章中的人物基本是真名實(shí)姓,涉及編譯局各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)和許多工作人員,將編譯局的日常運(yùn)轉(zhuǎn)、人們的工作及精神狀態(tài)也作為文章的背景,甚至通過局座大人之口還關(guān)聯(lián)到了中央頂層人物的言行。當(dāng)然最吸人眼球的是她與局座大人的白描式床戲,以致有讀者看后驚呼:現(xiàn)代版的《金瓶梅》問世了!于是,這顆人肉炸彈爆炸之日,局座落馬,朝野震動(dòng)?,F(xiàn)在沖擊波仍在全國回蕩,主要轉(zhuǎn)載網(wǎng)站后面的跟貼,早已幾十倍于原文。
不過,最近幾天重慶的多名官員被另一顆女人肉炸彈炸翻似乎更有看點(diǎn),于是乎大有遮過常博后事件之勢。但是,兩件事不可同日而語。重慶事只不過是一方設(shè)局上套敲詐勒索,另一方迫于威脅束手就范,最高目標(biāo)無非是權(quán)錢交易,而常博后事件則關(guān)乎人性、文化、社會(huì)意識(shí),并且傷及國家體制與執(zhí)政黨意識(shí)形態(tài)。簡言之重慶是皮肉生瘡,譯局是骨髓化膿。
自然,對常艷事件雖已形成滔滔輿論,但由于事件的復(fù)雜性,如女博后承認(rèn)自己先是想以色換利,但最后卻墜入情網(wǎng),整篇文章在揭局座大人老底的同時(shí),卻也不斷贊美他作為男人的魅力,承認(rèn)她是因愛而致恨等等。于是,洶涌的輿論卻是五味雜陳,居然至今不能形成有理有據(jù)清晰明了的分析與評論。可見中國社會(huì)目下思想之亂已到了何種程度!而最嚴(yán)重者還不在此亂,而在對此亂評價(jià)無據(jù)!
本文擬只依傳統(tǒng)文化立場對常艷事件進(jìn)行簡評,以提示國人:離開中國的文化慧命,社會(huì)必亂,且治亂無術(shù)。
一、先看局座大人。從大學(xué)開始學(xué)的便是馬列專業(yè),到讀研從政也是搞的馬列研究宣傳,一直升遷到中國執(zhí)政黨的意識(shí)形態(tài)宣傳頂層班底,可以說畢其半生學(xué)馬列講馬列。大家都知道,馬列也是講人性純美的,是講道德高尚的,是講思想先進(jìn)的,那么為什么這樣一個(gè)幾十年在馬列熏陶下的高干就這么容易地拜倒在女下屬的石榴裙下?從常博后的記敘文看得出,衣局與常艷幾乎還是在初識(shí)時(shí),雙方就開始各打上床的主意。特別是衣局,面對有點(diǎn)姿色的女下屬,輕輕松松地就認(rèn)為此色可獵。顯然,馬列的道德律沒有對衣局形成絲毫的壓力。有些對現(xiàn)政黨不滿之人還挖出當(dāng)年馬克思與女傭來說事。有黨媒居然以“滿嘴里馬列主義,一肚子男盜女娼”為標(biāo)題報(bào)道此事??梢姡诔2┖笫录?,作為執(zhí)政黨的意識(shí)形態(tài)似乎也被牽連抹黑了。
但無論如何,這絕不是馬列主義教育的結(jié)果。兩點(diǎn)啟示:一是百年來的西式知識(shí)教育,教育的是學(xué)問與人品的分離,這幾乎是西式教育的痼疾。雖然西學(xué)的自然學(xué)科不一定要與人品關(guān)聯(lián),但西式的人文學(xué)科教育卻也與人品升華相分離了。馬列主義本來是要理論聯(lián)系實(shí)際的,但受西式教育模式的影響,一套希望讓人性升華的理論卻與人品改進(jìn)無關(guān)。所以,幾十年的馬列教育,只教給了許多人馬列的知識(shí)體系,并沒有改進(jìn)他們的人品。還有,就是“改開”以來幾十年的西化“啟蒙”教育,鼓動(dòng)的是人性的放縱,刺激的是人的動(dòng)物化趨勢,自然造成了男女相處不以精神相知、情感相悅為要,而只是赤裸裸的肉欲相誘。
二是馬列主義為政黨、國家與社會(huì)思想理論,雖然也涉及到人性升華與人品改進(jìn),但更多的是關(guān)于政治經(jīng)濟(jì)與社會(huì)的論述,是具體的政黨建設(shè)、政權(quán)取得、社會(huì)改造這些宏觀敘事,缺乏關(guān)于人的心靈、人品、人性改進(jìn)提升的內(nèi)容,更沒有行之有效的提升與改進(jìn)辦法(唯一的就是入黨時(shí)的舉拳宣誓儀式)。這些其實(shí)在西方是由基督教通過一系列繁雜的宗教活動(dòng)進(jìn)行的,在中國歷史上則是由儒家文化的一整套學(xué)習(xí)與踐行來完成的。
結(jié)語:西化的知識(shí)、物質(zhì)與“啟蒙”教育不能升華人性、改進(jìn)人品,反而會(huì)使人性更加墮落,人品更加敗壞。政黨的思想理論教育也無法代替基本的人性教育。政黨的思想理論有地域、時(shí)代、階級(jí)與族群的特指性,又與權(quán)力相關(guān),運(yùn)用權(quán)力進(jìn)行思想教育難免形成思想專制,幾十年來執(zhí)政黨為了避免落下思想專制的話柄,基本放棄了對黨員進(jìn)入深入細(xì)致的思想教育的努力。由此衣局的全部馬列學(xué)問,與他的人生觀價(jià)值觀并未形成內(nèi)在的聯(lián)系。故常艷與衣局的人生悲劇,既是西式教育種下的孽苗,也是用政黨思想理論進(jìn)行膚淺無效教育來代替基本人性教育結(jié)下的苦果。
二、再看常艷女士。本科學(xué)工科,碩士學(xué)法學(xué),博士學(xué)馬列,博士后仍是馬列。一路的西式教育,工科未教給她理性,法學(xué)未教給她守法,馬列未教給她道德。她所接受的西式教育與那個(gè)衣局一樣的失敗,而且似乎所受教育越多,學(xué)歷越高,失敗越重。這里就不再重復(fù)。應(yīng)該分析評議的倒是,她怎么會(huì)將這樣一個(gè)很普通的奸情大白于天下,引發(fā)一場官場地震?
首先,常與衣初識(shí),在面試與后來的課題評議中自感不順,也許的確是相關(guān)領(lǐng)導(dǎo)另有他選,但常卻馬上想到了用出賣肉體去爭取本不該得到的東西。這樣的想法是中國過去知識(shí)分子所能想的嗎?是中國傳統(tǒng)知識(shí)分子敢去想的嗎?也許有人會(huì)說常只是個(gè)特例,的確,常在自暴丑聞方面其勇氣令人驚嘆,但促發(fā)常自爆的是什么?是她發(fā)現(xiàn)身邊居然還有多位同事與自己的角色一樣,這怎么能是特例呢?她們可都是博士、博士后。過去人們見識(shí)了木子美,后來又見識(shí)了眾女星,現(xiàn)在人們不得不見識(shí)女博士和女博士后。
中國知識(shí)分子數(shù)千年來在儒家文化的陶冶下,形成了典型的讀書人的品性,這就是氣節(jié),即人格高于一切,尊嚴(yán)重于一切?!叭娍蓨Z帥,匹夫不可奪志”;“寧可殺身成仁,不可茍活害仁”;“富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈”。不要說先秦那個(gè)自由寬松的環(huán)境下有那么多的仁人志士了,就是后來從秦朝一直到清季嚴(yán)厲的皇權(quán)專制下,仍然有更多的氣節(jié)生輝的讀書人名留青史。中國知識(shí)分子有一句自勉語:“寧可食無肉,不可居無竹”。中國北方本來沒有竹子,但竹子卻成了中國知識(shí)分子的精神圖騰物,看的就是竹子的氣節(jié),在這種可貴的氣節(jié)支撐下,中國知識(shí)分子一直是社會(huì)良心的守護(hù)者,社會(huì)正義的擔(dān)當(dāng)者。在二千多年中國歷史上,朝野上下的儒士都是社會(huì)的中流砥柱。
反觀常博后,論學(xué)歷已到了高級(jí)知識(shí)分子行列,但卻完全不知?dú)夤?jié)為何物,為了達(dá)到不切實(shí)際的目的,在與衣局短暫接觸后,馬上就想到了自己的色相與肉體可資利用,并且立即付諸行動(dòng):自己開房相約,等那個(gè)男人來后上洗手間時(shí),自己先脫得一絲不掛鉆進(jìn)被窩,在與那個(gè)男人仍有點(diǎn)陌生的第一次性事中,居然配合到位,感覺“很幸?!?,“叫得很夸張”。這樣的初次茍合,不要說知識(shí)女性了,恐怕連那些對性事純熟的大嬸級(jí)女人也有點(diǎn)不好意思吧!但我們的女博后卻全然沒有臉紅,該到位就到位,該浪叫就浪叫,作為高級(jí)知識(shí)女性如此這般,的確讓人錯(cuò)愕不已!
如果說常博后一開始還是目的單純的希望權(quán)色交易的話,到后來則是日久生情,已經(jīng)無法將情與利分清楚了。雖然戶口進(jìn)京遲無進(jìn)展,她并沒有特別抱怨衣局。但事情終于還是發(fā)生了突變:她發(fā)現(xiàn)衣局還有第二第三個(gè)她這樣的角色,而且就在她的身邊,就是她的同事,甚至經(jīng)常一起與衣局討論深?yuàn)W的馬列理論!于是,她的思想翻江倒海,她的精神震蕩起伏,最后她的情感難以接受。對此她還特別清醒,總結(jié)出貪官栽在情人手里的規(guī)律:一是最好只要二奶,而不要三奶四奶的擴(kuò)展下去;二是實(shí)在要擴(kuò)展也不要把奶們弄到一起;三是非要弄到一起就要把她們一個(gè)個(gè)擺平。
很不幸,常博后自覺這三點(diǎn)自己都碰上了,而那個(gè)男人卻顯然不能在性與情感方面擺平她。她便忍無可忍,這顆人肉炸彈要爆炸了。先是向男人索要封口費(fèi)100萬,男人馬上給她,不但與她沒有反目,還來繼續(xù)安慰她。然而她還是心氣難平,最終,她以與那個(gè)衣局的一年半交往,17次開房,無數(shù)次調(diào)情短信,多少次課題評審理論研討為素材,寫成了注重細(xì)節(jié)、文采斐然的長篇紀(jì)敘文,并且發(fā)到了網(wǎng)上,發(fā)網(wǎng)前多人勸說都無效。事情就到了本文開頭的那樣。
雖然常博后出于女人的獨(dú)占欲忌妒心引爆了人肉炸彈,結(jié)果也只是重復(fù)了老套的情色故事,但我們還是有必要討論幾個(gè)問題。
一是,既然她要了封口費(fèi),而且對方也馬上給了,她為什么還要爆炸?100萬并不是個(gè)小數(shù)字,這應(yīng)是她粗略計(jì)算過的,她認(rèn)為與衣局的前途聲譽(yù)比,敲這100萬也就不那么心黑了。盡管這是公然的敲詐勒索犯罪,但衣局并沒有報(bào)案,而且還對她更好。那么她為何還要再下狠手?
這讓我們想起了中國春秋時(shí)有名的江洋大盜“跖”,就是孔子曾經(jīng)勸說過的那個(gè)野人。就連這個(gè)人也是很講“盜搶之道”的,而且還成就了“盜亦有道”這一句傳之千古的中國成語。比如他不搶窮人,搶時(shí)絕不私藏,遇到不順絕不丟下別人不管,搶的成果公平分配,等等。這說明世上任何事情都要有最基本的游戲規(guī)則。社會(huì)無盜不是底線,“盜亦有道”才是底線,如果“盜亦無道”了,就沒有底線了,常博后在此問題上就已經(jīng)達(dá)到了“盜亦無道”的程度,突破了社會(huì)的底線??梢哉f,在守住社會(huì)底線方面,我們的博后作為一位中國當(dāng)代高級(jí)知識(shí)分子,是不是還要與中國歷史上的江洋大盜一比高下?
二是,常女士最后與衣局鬧翻,主因是衣還有其她情人。那么常的人品怎么樣?單從性伴的數(shù)量看她當(dāng)然比衣局要好得多,但從各國的歷史文化看,從男女的社會(huì)角色看,在性行為上社會(huì)往往對女性的要求更高一些,對男性要寬容一些。這雖然有男女不平等存在,但也有更深層的社會(huì)與生理問題?,F(xiàn)在一些國家仍保留一夫多妻制,正是對這些深層問題的極端應(yīng)對,并不是我們隨意嘲笑人家落后,就能自詡為自己絕對正確。簡言之,從生理上說男性先天有性泛意識(shí),女性先天有性專意識(shí),為了增強(qiáng)女性的性專意識(shí),女性還發(fā)育了處女膜,而突破此膜要流血要痛苦,就是為了讓女性永遠(yuǎn)記住她的第一次,她的第一個(gè)男人。從社會(huì)學(xué)意義講,人類進(jìn)入父權(quán)社會(huì)后形成穩(wěn)固的家庭,繼承人的血脈純正是關(guān)鍵。這一點(diǎn)正是靠女子的性專來保障的,所以社會(huì)才形成了對女子性專的高要求。本文絕無支持這種不平等社會(huì)現(xiàn)象的意圖,只是客觀羅列。
常博后有正常的家庭,正常的夫妻關(guān)系,有自己的孩子,丈夫?yàn)榱酥С炙墓ぷ?,承?dān)了養(yǎng)家的大部分事務(wù),還常來京看她。無論在家居生活還是在性生活方面,她也沒有流露任何對丈夫的不滿,可以說,常有一個(gè)幸福的家庭。在這樣的情況下,作為一個(gè)女人,她卻不斷地主動(dòng)開房與自己的上司發(fā)生茍且之事,而且每次都表現(xiàn)得非常積極主動(dòng)到位,包括月經(jīng)期搞出血來,她都不讓衣局清洗墊巾。那么,在她開房的時(shí)候自己的愛人在哪里?在她到位的時(shí)候自己的良知在哪里?在她浪叫的時(shí)候自己的羞恥感在哪里?如果常那怕稍微流露出一點(diǎn)對丈夫的不滿,人們對常的性亂都應(yīng)給予理解的同情,但沒有,人們只能得出一個(gè)結(jié)論,常在性方面既挑戰(zhàn)天理,也挑戰(zhàn)人倫。
其實(shí),上面的評析還只是就現(xiàn)象而論現(xiàn)象,本文要提出的關(guān)鍵問題是:這一類通奸事古已有之,在當(dāng)下中國更是暗流潮涌。就以常博后揭露的編譯局,如此茍且之事基本是目掃而無空,全國各地近年來落馬的貪官95%以上有情婦,少則3-5位,多則上百個(gè)。所以常博后事件與這些相比,也并無新意。
然而,本文卻認(rèn)為常博后事件仍有著十分重大的社會(huì)意義。
過去的貪官情婦再多,也大都是先發(fā)現(xiàn)貪而后牽出色,個(gè)別二奶三奶偶有反水,也只是給有關(guān)部門舉報(bào),她們想報(bào)復(fù)傷害自己的人,卻不好意思把自己的性丑聞公之于世,說明這些二三奶們?nèi)杂行邜u之心;她們當(dāng)然也不想使自己聲名狼藉后無法做人,說明這些二三奶們?nèi)杂谢镜睦硇砸庾R(shí);她們更不想使自己的家人受到牽連而遭受傷害,說明她們?nèi)允且恍┯胸?zé)任感的人。
常博后事件的意義從與上面的對比中即可看出。常所暴的是自己的性丑聞,她居然將自己與那個(gè)男人上床做愛的細(xì)節(jié)全部白描出來公之于公,常博后的確對自己加于自己的羞辱無所顧忌,對自己的人生前途無所顧忌,對由此而給家人帶來的嚴(yán)重傷害無所顧忌,甚至由此對自己孩子的成長造成的沉重打擊也無所顧忌。也就是說,她已經(jīng)不顧一切了,絕望了。雖然在別人用理性眼光看完全不是這樣,但情感屬于個(gè)人,常博后有權(quán)這么絕望與無所顧忌,那么傳統(tǒng)的文人到了這個(gè)份兒上,會(huì)怎么樣?就是默然一死,將所有的委屈與不平帶走,從而不給親人朋友同事造成任何傷害。但我們的常博士卻不是這樣,她在桃戰(zhàn)了人類的廉恥之心、理性意識(shí)、責(zé)任感的底線后,似乎還想好好的活著,那么她今后能像以前一樣活得好好的嗎?本文表示擔(dān)憂與同情。
作為歷史上和現(xiàn)實(shí)中的中國人,可以因政治問題而殺頭,可以因經(jīng)濟(jì)問題而判刑,可以因其他的各種問題遭受萬般苦難,唯獨(dú)性丑聞是不能張揚(yáng)的,即便一個(gè)人在其他方面被逼急了,會(huì)不顧自己的前途,不顧家人的處境,但如果涉及性丑聞,再潑的女人,再爛的女人,再?zèng)]有理性的女人,再?zèng)]有希望的女人,她們都會(huì)三思而后繞開走,絕不會(huì)輕易將自己的床第動(dòng)作向世人展覽。因?yàn)檫@畢竟是自己的隱私,自己身體的私處怎么能向路人展示?曾有記載,在中國現(xiàn)代革命史上,有些女地下黨員被抓捕后經(jīng)受住了室內(nèi)的嚴(yán)刑拷打與凌辱,但卻無法接受赤身裸體被游街示眾的折磨,最后居然叛變了。這說明了什么?說明了羞恥之心是最基本的人性。
然而我們現(xiàn)在卻遇到了一位公然的挑戰(zhàn)者。
如果常博后這位挑戰(zhàn)者沒有錯(cuò),那就是中華民族近萬年的文明史錯(cuò)了,人類數(shù)十萬年的進(jìn)化史錯(cuò)了。但這可能嗎?
不容樂觀,這似乎正在變得可能起來。
百多年來我們的國人自毀民族精神家園,使“禮、義、廉、恥”國之四維難以伸張,幾十年來我們加速引進(jìn)西方的人性啟蒙,使國人的精神進(jìn)一步物欲化肉欲化無恥化,終于幾年前范跑跑沖破了中國人的廉恥底線,結(jié)果社會(huì)表現(xiàn)的異常麻木,輿論還反過去貶損批評范跑跑的人。此后就流行起“寧要說真話的真小人,不要說假話的偽君子”的輿論。也就是寧要損人利己后公開聲辯自己正確的人,也不要幫助別人后說不是為了自己的人。此后,無恥之風(fēng)就在全社會(huì)狂刮猛掃,現(xiàn)在,終于開出了常艷這朵艷麗的“惡之花”!
怎么辦?加快復(fù)興中華文化的步伐,讓中華文化復(fù)興的速度超過社會(huì)墮落的速度,方才有救,否則將會(huì)有更多的李艷王艷繼續(xù)開出艷麗的“惡之花”,更多的張局趙局不斷結(jié)下炫目的“孳之果”,社會(huì)的底線將持續(xù)被突破,真到了“盜亦無道”的地步,也就不僅是亡國了,而是要亡天下了!
來源:《中華主流文化網(wǎng)》供稿