【樂愛國】民國時期《大公報》紀念朱子誕生八百年
民國時期《大公報》紀念朱子誕生八百年
作者：樂愛國
來源：作者惠賜《儒家郵報》
時間：孔子2564年暨耶穌2013年11月11日
民國時期，朱子學的地位是很高的；不僅有一直流行暢銷的兒童讀物《朱子》（參見《朱子文化》2012年第6期《民國時期的兩部兒童讀物：〈朱子〉》），而且朱子學的研究也為人所矚目。1930年，正值朱子誕辰800周年之際，當時著名的《大公報》所辟《文學副刊》以“朱晦翁誕生八百年紀念”為題，連續(xù)5期刊載朱子學研究的長篇學術論文4篇：吳其昌的《朱子之根本精神——即物窮理》，賀麟的《朱熹與黑格爾太極說之比較觀》，張蔭麟（筆名：素癡）的《關于朱熹太極說之討論》，吳其昌的《朱子治學方法考》。
吳其昌（1904-1944），字子馨，浙江海寧人。16歲考入無錫國學專修館，從唐文治學習宋代理學，與王蘧常（1900-1989）、唐蘭（1901-1979）合稱“國專三杰”；1925年考入清華大學國學研究院，從王國維治甲骨文、金文，從梁啟超治學術文化史、宋史。1928年起，先后任教于南開大學、清華大學、武漢大學，曾任武漢大學歷史系主任。著作主要有《殷墟書契解詁》、《金文世族譜》、《金文歷朔疏證》、《梁啟超傳》等；有關朱子學和宋代哲學的研究論文有：19歲時在《學衡》上發(fā)表的長篇學術論文《朱子傳經(jīng)史略》，1927年在《國學論叢》上發(fā)表的《朱子著述考（佚書考）》，1930年在《大公報?文學副刊》上發(fā)表的《朱子之根本精神——即物窮理》和《朱子治學方法考》以及1941年在《國立武漢大學文哲季刊》上發(fā)表的《宋代哲學史料叢考》。
賀麟（1902-1992），字自昭，四川金堂人。18歲考入北京清華學堂；1926年赴美國留學，先后獲學士學位、碩士學位；1930年赴德國柏林大學專攻德國古典哲學；1931年回國，任教于北京大學、清華大學等；解放后，任教于北京大學，后調(diào)至中國科學院哲學社會科學部哲學研究所。著作主要有《近代唯心論簡釋》、《文化與人生》、《當代中國哲學》、《黑格爾哲學講演集》等；有關朱子學和宋代儒學的研究論文有：《朱熹與黑格爾太極說之比較觀》（1930年《大公報?文學副刊》）、《宋儒的思想方法》（1936年《東方雜志》）、《與張蔭麟先生辯太極說之轉(zhuǎn)變》（1938年《新動向》）、《宋儒的評價》（1944年《思想與時代》）。
張蔭麟（1905-1942），廣東東莞人。18歲考入北京清華學堂；1929年赴美國學習哲學，后又學習社會學；1933年獲博士學位回國，應清華大學之聘，任歷史、哲學兩系專任講師，并兼北京大學歷史、哲學課；1940年初，轉(zhuǎn)到浙江大學任教。著作主要有《中國史綱》。張蔭麟對朱子學也頗有興趣，除1930年在《大公報?文學副刊》上發(fā)表《關于朱熹太極說之討論》，1935年發(fā)表《評馮友蘭〈中國哲學史〉下卷》（《清華學報》），就朱熹的太極說以及朱陸異同與馮友蘭展開討論；1938年又發(fā)表《宋儒太極說之轉(zhuǎn)變》（《新動向》）。
吳其昌的《朱子之根本精神——即物窮理》開宗明義便指出：“‘即物窮理’、‘致知格物’為朱子偉大精神之表現(xiàn)?！苯又?，討論了朱子格物致知所蘊含科學精神的思想淵源，以及朱子《大學章句》“格物致知補傳”所包含的科學方法和態(tài)度，包括：其一“格物須先從實體著手”；其二“今日格一件，明日格一件，一件不漏”；其三“格物須用澈底之態(tài)度以求真知”。該文還特別例舉了朱子通過“即物窮理”研究天地結(jié)構(gòu)以及其它各種自然現(xiàn)象而作出的“推想”，并且進一步認為，朱子“實有‘實驗’精神”，他的推想“由實驗而得”。吳其昌還認為，朱子的有些推想，雖然不合于理，但是“其所據(jù)以證驗之方式，則近于理”，而且，這是“中國稚弱的原始的科學思想之種子”。該文最后指出：“朱子之客觀實驗態(tài)度實篳路藍縷指示一曙光曦微之道路，不幸南宋所謂‘理學家’者，無一具晦翁（朱子）之頭腦，相率而誤入歧途，復歸于清談。……故‘格物’之說，痛斥于明人，‘辟偽’之論，深惡于清儒，使此曙光曦微之道路，及朱子身歿而復塞，歷宋元明清，外表陽尊朱子，奉之如在天上，而朱子之學則早已及身滅絕無噍類矣，此吾民族之深悲奇恥也。使當時能循此道路，改進之，發(fā)揮光大之，則此八百年中，當有無數(shù)十倍、百倍、千倍朱子其人者誕生，則中國科學之發(fā)達，又安知必不如歐洲哉！”
賀麟的《朱熹與黑格爾太極說之比較觀》旨在比較朱熹的“太極”與黑格爾“絕對理念”的異同。在該文中，賀麟提出了朱子“太極”的三種不同含義：第一，“朱子的太極就是他‘進學在致知’所得到的理，也就是他格物窮理，豁然貫通所悟到的理。這個太極就是‘道理之極至’，就是‘總天地萬物之理’，也就是‘兩儀四象八卦之理，具于三者之先（即transcendent之意）而蘊于三者之內(nèi)（即immanent之意）’的理。這個理就是朱子形上學的本體（宋儒稱為道體），就是最高范疇。”第二，“朱子的太極又是“涵養(yǎng)須用敬”所得來的一種內(nèi)心境界。朱子前說釋太極為理，大都用來解釋周子的太極圖說，建立他的宇宙觀，而此說認太極為涵養(yǎng)而得之內(nèi)心境界，則目的在作對人處事的安心立命之所?！钡谌?，“朱子于其詩歌中不知不覺地把他的太極具體化作一種神仙境?！颂幍奶珮O，既非統(tǒng)天地萬物之理的抽象太極，亦非同張南軒所超然會著的太極，因為那是得仁見道的瀅潔的心境，決不會‘茫茫’；而乃是一種被他具體化了的太極，被他用詩人的想象活用，而他可以飛進飛出的太極。這種太極乃是一種想象中的仙家境界或蓬萊宮闕?！辟R麟的《朱熹與黑格爾太極說之比較觀》不僅分別出朱子“太極”的三種不同含義，而且，將朱子“太極”與黑格爾的“絕對理念”作了深入的比較。賀麟后來說：“我的第一篇論述黑格爾的文章是《朱熹與黑格爾太極說之比較觀》，在一九三〇年《大公報》文學副刊第一四九期上發(fā)表。我是想從對勘比較朱熹的太極和黑格爾的絕對理念的異同，來闡發(fā)兩家的學說。這篇文章表現(xiàn)了我的一個研究方向或特點，就是要走中西哲學比較參證、融會貫通的道路，在文中我強調(diào)了‘太極’（Absolute亦可譯絕對）是古今中外客觀唯心論哲學家最基本的范疇，有的哲學家強調(diào)太極是心，有的則強調(diào)太極是理，而我認為朱熹、黑格爾卻是強調(diào)“心與理一”，而且他們認為，要達到心與理一的最高境界，非要經(jīng)過千辛萬苦、長途跋涉、辯證發(fā)展的過程才能完成?！?/span>
張蔭麟的《關于朱熹太極說之討論》就賀麟提出的朱子的第一種太極說與第二種太極說的相互關系，展開進一步討論，并認為二者是統(tǒng)一的，指出：“這具仁義禮智四端的性，不獨是人心的太極，并且是一切物的太極，是‘總天地萬物之理’。個人能復性，能使性得充分的實現(xiàn)（Full realization），便使個人的目的與宇宙的目的合一，便‘上下與天地同流’。這便是朱子安身的地方，這便是朱子的宗教。”
吳其昌的《朱子治學方法考》以《朱子語類》為依據(jù)，分別從治經(jīng)態(tài)度和治經(jīng)方法兩個方面入手進行概述。就朱子的治經(jīng)態(tài)度而言，吳其昌概括為七個方面：其一曰“求真”，“求真云者，當虛心以探求一事之真相，絲毫不可摻入自己之主觀概念也”；其二曰“求實”，“求實云者，就其本體以還其本來實義，不容有一切虛偽情感之存在也”；其三曰“求疑”，“求疑云者，即今人所謂‘懷疑’也”；其四曰“闕疑”，“懷疑是大膽破壞，闕疑是小心建設也”；其五曰“專一”；其六曰“循序”；其七曰“不求速效”；其八曰“鑒別真?zhèn)巍?。就朱子的治?jīng)方法而言，吳其昌依照治學的步驟，概括為先后五個方面：第一，“求博學無方”，“此為治學最低限度之基礎”；第二，“求精密工具”，包括：（1）先求“識字”，（2）次求“詳明音讀”，（3）次求“詳明訓故”，（4）次求“校勘異文”；第三，“求鞏固證據(jù)”，即“求堅定明確之證據(jù)”，又略分數(shù)項：（1）“自證”及“互證”，（2）“旁證”及“廣證”，（3）“物證”及“事證”。第四，“求會通異同”，“有證據(jù)者，……不厭其多，以求鞏固，亦有無證據(jù)之可求者，則必須比類屬辭，錯綜緯互，始可以見其會通”。第五，“求明了當時風俗人情”，即“求當時之社會背景也”，此為方法上最后之一步，亦為比較更深刻之一步。此外，吳其昌《朱子治學方法考》非常重視朱子對于古籍文獻的“鑒別真?zhèn)巍?，并對朱子所辨?zhèn)螘约氨鎮(zhèn)螘恼Z錄作了詳細的列表整理。
從當時朱子學的研究狀況看，這4篇論文不僅對朱子太極說以及格物說，包括治學方法，作了專題闡述，而且，吳其昌的《朱子之根本精神——即物窮理》把朱子格物說與中國科學史結(jié)合起來，賀麟的《朱熹與黑格爾太極說之比較觀》運用了中西比較的方法，因而在研究方法上也有所創(chuàng)新。即使從當今的朱子學研究看，這4篇論文也仍有一定的學術價值。重要的是，在一份流行的大報上，為紀念朱子誕辰而開設專題，連載長篇學術論文，這在民國時期能夠做到，今天能做到嗎？由此亦可見得，朱子的地位，在“打倒孔家店”背景下的民國時期確實比時興“國學熱”的今天還要高，這不禁令人慚愧！
（本文系教育部哲學社會科學重大課題攻關項目“百年朱子學研究精華集成”（12JZD007）階段性成果）
作者惠賜儒家中國網(wǎng)站發(fā)表
責任編輯：葛燦燦
【上一篇】【吳鉤】 解釋“土豪”這個詞
【下一篇】 【樂愛國】民國時期的兩部兒童讀物：《朱子》
