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復(fù)旦，你又要“剝洋蔥”？

          ——人文底線不可以逾越

作者：劉勇

來源：深圳商報

時間：2013年11月13日

                                                  王建明/圖

八十余年前，顧頡剛創(chuàng)立了“古史辨”學(xué)派，提出“層累地造成的中國古史”觀點，

胡適、錢玄同推波助瀾，一時風頭無兩。辨古史如同剝洋蔥，到最后發(fā)覺洋蔥根本沒有心，但文化已經(jīng)被摧毀。魯迅雖然反傳統(tǒng)甚力，但也不得不說：“他（顧頡剛）已將古史辨成沒有?！?/span>

復(fù)旦大學(xué)歷史、人類學(xué)課題組利用DNA技術(shù)來研究曹操家族真?zhèn)危M而表態(tài)要研究孔子家族、堯舜禹、炎黃二帝，利用新技術(shù)確實可以惑人耳目，但學(xué)理實則依然是在“古史辨”的范圍內(nèi)轉(zhuǎn)圈子。

堯舜禹是上古治道的代表，寄托著人們至治的理想；孔子是人文之極，是至圣先師，垂范千年。往圣先賢是不容置疑的，對他們的理想、學(xué)說相信幾分，他們的真實性就有幾分。當相信到了十足，甚至到了迷信的境地，那么往圣先賢的真實性自然也是十分。

春秋之時，禮崩樂壞，人心不古，黃鐘毀棄，瓦釜雷鳴?？鬃右詷O大的熱情去歌頌堯、舜、文王、周公，整理五經(jīng)，以六藝為教，其目的想以教育出士君子，引導(dǎo)人心回歸正道。所以，孔子對古代的態(tài)度是“述而不作、信而好古”的，以虔誠的態(tài)度去相信古代的美好事物，進而闡釋之、發(fā)揚之，讓人們的心有所皈依，有所著落。

孔子稱頌堯帝時說：“大哉堯之為君也！巍巍乎，唯天為大，唯堯則之。蕩蕩乎，民無名焉。巍巍乎其有成功也，煥乎其有文章?！眻虻圻@樣的君王真?zhèn)ゴ蟀?，真崇高??！只有天最高遠，只有堯帝能效法于天。他的恩德多么廣大，百姓不知道用什么樣的言詞贊美他。他的功績多么崇高，他定下禮樂法度閃耀光輝。

孔子對于先王的贊美稱頌，是出于對先賢無限的仰慕之情，也是希望人們在圣王的領(lǐng)導(dǎo)之下過上幸福的生活。孔子或許知道“堯幽囚，舜野死”的陰謀論，可是他說：“巍巍乎，舜禹之有天下也，而不與焉！”崇高啊，舜和禹得到天下，但并不以此為樂，徹底否定了陰謀論。

 曾子說：“慎終、追遠，民德歸厚矣?！睂ν聭延幸环N溫情的敬意，我們的精神才能不陷入虛無的境地。民間的許多禁忌，也提醒人們時時要注意保護傳統(tǒng)、保護信仰，不要隨便質(zhì)疑。古時戲班演員在演關(guān)公戲時，要在臉上畫一道，以示破相；舞臺上不能自稱姓名，而要稱“某”，維持關(guān)公的威靈。寺廟里有敬惜字紙的香爐，用來焚化有字跡的紙張，表示對探尋天地奧秘圣人的崇拜。民間歲時致祭，向祖宗報告一年的事情，祈求保祐，天人相通。從長遠來看，證明了曹操的DNA，很有可能會摧毀曹姓與夏侯姓之間宗親關(guān)系；證明了孔圣、堯舜禹的DNA，很有可能會摧毀中華文化與道德的基石。

人畢竟不比無心的洋蔥，當心靈無所皈依之時，必然會陷入瘋狂狀態(tài)。因為大家認為之前所謂的“圣人”都是靠不住的，都是假的，那還有什么能限制得住不斷滋長的惡念呢？現(xiàn)代科學(xué)研究，一定得在人倫的底線下開展，必須以人文精神相調(diào)劑，才能找到正確的方向，否則就會貽害無窮。

在宗教徒面前談?wù)摕o神論是褻瀆神靈，而數(shù)典忘祖更是大逆不道。離開了活生生的人性來構(gòu)建歷史，離開了文化的傳承來修訂譜系，無論如何精確，但卻始終是冷冰冰的石頭，毫無價值?？鬃诱f：“唯上智與下愚不移?！痹谏鐣?，先知先覺的智者總是少數(shù)的，大部分的人都是中等之才。歷史研究、文化研究，都應(yīng)該在更注重形而上的追求，讓人們有一種追求崇高、信仰美好事物的力量，如同頭頂燦爛的列星引導(dǎo)我們前行。利用科技做顛覆傳統(tǒng)或且等而下之的行為，我們應(yīng)該警惕并盡力阻止。

                                                             責任編輯：李泗潮