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儒身為自律：孔子之道為懷念

作者：鄧云貴

來源：作者惠賜本站

時間：2013年11月28日

薇圣人之先人先仁微子開，仁道之人。因傷心而與周人，封宋留族，贊烈頌功。正考父循墻不余侮。見《孔子傳》。圣人之后，必然代起，吾信也。如北大孔慶東，孔氏也，與孔圣豈無關么？孔慶東謂考試無與倫也。武狀元也會出于孔氏，蓋自律也?？鬃又敢辔涫恳玻矣写罅?。元氣極在，不可說曲阜孔氏皆懦懦弱弱。

修身論世，學孔子之道豈可不了解孔家之家事？天下大事從小做起，即模仿，模仿孔子之自律，以達孔子之大道之秘。春秋之說起之孟子，戰(zhàn)爭復起亦在孟子寸心之間。潭心水泊，蕎麥蔫蔫。孟子興國只談仁義，自律也，錢穆先生在書說過。宋儒亦只講修身，儒家自持，當然其他諸子也兼相表彰，孔子不有問道于隱嗎？深則揭,淺則厲，過水澗摟衣提藍輕輕而走。

   儒身的自律，就是陽明先生所謂大成良知，就是內部良知命令與外部規(guī)則的妥協(xié)，也難免心傷，亦是無奈，也就是自由，也就是孔子七十從心所欲不逾矩，不逾矩即自律。要明白這一點，要經百千難。在良知的指導下，自律就可以平治天下，這是儒家修身的最終目標。孔子修身志于道即似治國。治國道家亦擅長，文武之人也是想的，因而中國的形態(tài)確然不可說全是儒釋道，儒者宋明儒讀佛經也絕然不是自甘認輸。

我身讀孔子《論語》，念念舊事，幼稚時細英母親送我讀書，一條有坡陡鄉(xiāng)路，指我說前面就是人家，不要怕，她就上山砍柴。我寫《古柏》，寫我不能忘記村口的那株古柏何況細英母親劉氏，由村口古柏至細英送我上學的地方也一兩株大高的樺樹，圣者的母親不也是求子嗎？因為求因為難，所以講孝，血親五經《論語》中并不講。要講生后的相互關愛，即是愛是自律。

我懷戀是無依，自律向前，感懷美麗，離家無語流傳。親親之隱也含自己思念?？鬃佑型阶迂暎厮懒?，其情殷殷，橫往往來來南北，其例見史記。現人講儒人無能，錢穆表達真?zhèn)魇亲迂?，也說明他對二十世紀風云之動的觀念。錢穆也說其心只似曾國藩和王夫之。身先先輩，后學不能。

我學孔子無非學其懷念家鄉(xiāng)，世事變遷，人事叢脞。處理好現代人際關系亦需讀孔門，豈文廟之無用哉！軍事孔子不知，孟子卻知，蓋技之傍身。讀歷史，枝趾莊子亦想。儒身讀書在唐何不能揮槍。后之恃技者不亦乎！律史論人，怎能太功利，凡事有用無用，文化之傳承何哉！

想孔子之道當在親子，孝道，懷念故里。平常道豈老子哉！道深我不通。宋代佛精絕，哲學人倒之曰，朱熹陽儒陰道佛，喜其深精，頗惑感，而讀諸子，孔子之無神論能利佛說。南懷瑾，儒釋道旁通，其書皆讀之，明白易曉，知人論世，論其儒家修身孔子論之。

薇懷念妻子之道，身讀感謝?；謴推涞朗菓褢佟?/span>

責任編輯：泗榕