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華歷癸巳年即將過(guò)去，甲午年元日即將到來(lái)，在這些辭舊迎新之際，《儒家郵報(bào)》向廣大讀者致以誠(chéng)摯的問(wèn)候與祝福，愿讀者諸君“茍日新，日日新，又日新”，新年新氣象，事事欣欣榮！

據(jù)我們東方傳統(tǒng)歷法，癸巳、甲午系干支紀(jì)年之號(hào)。甲乙丙丁戊己庚辛壬癸為天干，其數(shù)十；子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥為地支，其數(shù)十二。干名“甲→癸”與支名“子→亥”配對(duì)，得六十組合，是為六十之?dāng)?shù)名，此數(shù)名或紀(jì)年或紀(jì)日，周而復(fù)始，循環(huán)運(yùn)用。

天干之?dāng)?shù)十，遠(yuǎn)古歷曾以之紀(jì)月（十月制太陽(yáng)歷，即黃帝五行歷）。地支十二，起源于十二日一節(jié)（周年取整360日分5運(yùn)10行30節(jié)）或周日十二時(shí)辰或周年十二朔望月或周年黃道十二星次或歲星（木星）周天十二年等。今支數(shù)子至亥十二各以十二動(dòng)物為號(hào)（即生肖或?qū)傧啵?，東漢王充《論衡·物勢(shì)》已記之，或西漢時(shí)已有（初源待考），其源于黃道十二星次（十二辰）或歲星十二年一周天之星占術(shù)尤為可能。干支紀(jì)年中，生肖雖配稱十二年為一輪，但某生肖年的個(gè)體命運(yùn)、邦國(guó)命運(yùn)實(shí)與生肖體格、性能、命運(yùn)等完全無(wú)涉。但干支紀(jì)年中六十年一紀(jì)的歷數(shù)于個(gè)體命運(yùn)和邦國(guó)命運(yùn)而言，意義卻是非凡的，人生或邦國(guó)有幾個(gè)耳順六十？

上一甲午年是1954年，依次上上甲午年是1894、1834、1774、1714年。1714年，俄國(guó)在北方大戰(zhàn)中的甘古特海戰(zhàn)中戰(zhàn)勝瑞典，瑞軍撤出芬蘭，俄開始逐步稱雄波羅的海；1774年，第一屆大陸會(huì)議在北美費(fèi)城召開并通過(guò)了《權(quán)利宣言》，次年第二屆大陸會(huì)議通過(guò)了《獨(dú)立宣言》，美國(guó)正式獨(dú)立建政；1834年，英國(guó)律勞卑出任首任駐華商務(wù)監(jiān)督并曾率兵船強(qiáng)闖虎門、黃埔等，英中軍隊(duì)發(fā)生炮擊，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)實(shí)從此拉開了序幕；1894年，中日發(fā)生甲午戰(zhàn)爭(zhēng)，次年2月北洋水師全軍覆沒(méi)，4月《馬關(guān)條約》簽署，東亞主導(dǎo)權(quán)由中國(guó)完全轉(zhuǎn)入日本；1954年，美軍釋放前日本關(guān)東軍司令南次郎，世界第一枚氫彈由美國(guó)實(shí)爆，世界第一艘核潛艇在美國(guó)下水，同年中國(guó)首屆全國(guó)人大會(huì)議召開，第一部中華人民共和國(guó)憲法制定頒行。

300年前俄國(guó)在北歐通過(guò)海洋戰(zhàn)爭(zhēng)獲得崛起，240年前飄洋過(guò)海的北美人通過(guò)獨(dú)立運(yùn)動(dòng)獲得崛起，180年前中國(guó)開始被動(dòng)陷入弱肉強(qiáng)食的國(guó)際角力格局，120年前中國(guó)慘敗于太平洋邊沿的蕞爾島國(guó)日本，60年前中共開始了制憲行憲道路——這些，應(yīng)是我們紀(jì)念“甲午年”的最好素材，也是觀望“甲午年”的最好鏡子。這些素材或鏡子，也預(yù)示著中國(guó)下一個(gè)“甲午年”或下一個(gè)六十年的機(jī)遇或挑戰(zhàn)，2013年所開始的“習(xí)李新政”能在這樣的機(jī)遇下或挑戰(zhàn)下完成“甲午突破”或“甲午轉(zhuǎn)型”么？給這樣的“新政”五年十年或十二年，或給甲子六十年，新政會(huì)延伸到什么地步及會(huì)給中國(guó)帶來(lái)什么道路，值得思量。

甲午年是馬年，新甲午年馬上到來(lái)。于國(guó)際社會(huì)而言，我們希望新年里如俗話說(shuō)的“天下太平”，希望至少?zèng)]有規(guī)?；谋┝⒙局疄?zāi)難和饑餓、疾疫之災(zāi)難。老子說(shuō)：“兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡為上。勝而不美，而美之者，是樂(lè)殺人。夫樂(lè)殺人者，則不可得志于天下矣?！泵献诱f(shuō)“爭(zhēng)地以戰(zhàn)，殺人盈野，爭(zhēng)城以戰(zhàn)，殺人盈城”，當(dāng)今地球上有國(guó)際間的“爭(zhēng)地以戰(zhàn)”，但一國(guó)內(nèi)的“爭(zhēng)權(quán)以戰(zhàn)”現(xiàn)象更為嚴(yán)重，百姓涂炭，民生哀危，當(dāng)政者不該作為而作為及該作為而不作為對(duì)此負(fù)有首要責(zé)任。對(duì)于那些直接導(dǎo)致人道、人權(quán)災(zāi)難以及消極不作為而放任人道、人權(quán)災(zāi)難的現(xiàn)象、行為、組織，國(guó)際社會(huì)要繼續(xù)展開批判與救濟(jì)。

于中國(guó)社會(huì)而言，我們希望政治日益清明、民生日益平正。孟子曰：“養(yǎng)生喪死無(wú)憾，王道之始也……民事不可緩也……取于民有制?！避髯釉唬骸疤熘穹菫榫?，天之立君以為民也，故古者列［裂］地建國(guó)非以貴諸侯而已，列官職差爵祿非以尊大夫而已?！泵窳⒄蛎窳⒕鳟?dāng)體現(xiàn)民意與服務(wù)民利，否則理應(yīng)“變置”之，甚至“誅暴國(guó)之君若誅獨(dú)夫”。于政府或君主之權(quán)威，荀子曰：“威有三：有道德之威者，有暴察之威者，有狂妄之威者……道德之威成乎安強(qiáng)，暴察之威成乎危弱，狂妄之威成乎滅亡也?！蔽覀兿Ｍ驀?guó)君擺脫荀子說(shuō)的“狂妄之威”，并逐步超越“暴察之威”，達(dá)到“道德之威”的境地，實(shí)現(xiàn)“禮樂(lè)則修，分義則明，舉錯(cuò)則時(shí)，愛(ài)利則形”而非則不修、不明、不時(shí)、不形。

于中國(guó)知識(shí)人（智識(shí)人）而言，我們希望諸君成為“在本朝則美政，在下位則美俗”的儒者、貴品，為“君子儒”不為“小人儒”，更不為散儒、陋儒、賤儒、犬儒等俗人、賤品。于真儒真士，應(yīng)當(dāng)如荀子所言：“人主用之，則勢(shì)在本朝而宜；不用，則退編百姓而愨……雖窮困凍餧，必不以邪道為貪。無(wú)置錐之地，而明于持社稷之大義。嘄呼而莫之能應(yīng)，然而通乎財(cái)［裁］萬(wàn)物，養(yǎng)百姓之經(jīng)紀(jì)。勢(shì)在人上，則王公之材也；在人下，則社稷之臣，國(guó)君之寶也；雖隱于窮閻漏屋，人莫不貴之，道誠(chéng)存也。”有這樣在朝美政、在下美俗的儒士，中國(guó)社會(huì)才有良知和良制，中國(guó)社會(huì)才有希望，國(guó)家才有前途！

《禮記·大學(xué)》曰“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”，程朱將“親民”校作“新民”是頗有道理和意味的?！靶旅瘛闭?，則當(dāng)化性起偽、注錯(cuò)習(xí)俗，就需要《禮記·儒行》說(shuō)的夙夜強(qiáng)學(xué)、澡身浴德以及合志同方、特立獨(dú)行等?？鬃釉唬骸叭逵胁浑E獲于貧賤，不充詘于富貴，不慁君王，不累長(zhǎng)上，不閔有司，故曰儒。今眾人之命儒也妄，常以儒相詬病。”孔子闡“儒行”，荀子闡“儒效”，如此儒行儒效，他人“不敢以儒為戲”當(dāng)是可能。儒被“戲”，當(dāng)是智識(shí)人本身不能令人肅然起敬之故，為智識(shí)人宜先自省之，毋為愚昧與勢(shì)利之徒，毋充當(dāng)惡俗與惡政的“幫忙幫閑”且不以為恥反以為榮！

今日中國(guó)政治，還比不上秦昭王時(shí)代的秦國(guó)狀態(tài)：“……及都邑官府，其百吏肅然，莫不恭儉、敦敬、忠信而不楛，古之吏也。入其國(guó)，觀其士大夫，出于其門入于公門，出于公門歸于其家，無(wú)有私事也，不比周，不朋黨，倜然莫不明通而公也，古之士大夫也。觀其朝廷，其朝閑，聽決百事不留，恬然如無(wú)治者，古之朝也?！比卉髯哟鹎卣淹鯐r(shí)丞相應(yīng)侯范雎之問(wèn)時(shí)依然說(shuō)“其殆無(wú)儒邪”是“秦之所短也”，故荀子曾以“儒者在本朝則美政，在下位則美俗”答秦昭王“儒無(wú)益于人之國(guó)”之說(shuō)，又曾警告和預(yù)言過(guò)弟子李斯的命運(yùn)。

《詩(shī)經(jīng)·大雅》曰：“周雖舊邦，其命維新。”孟子曰：“子力行之，亦以新子之國(guó)?！泵袼酌馈⒊啦庞信f邦“維新”之命。以民俗觀之，梁?jiǎn)⒊缎旅裾f(shuō)》曰“新民為今日中國(guó)第一急務(wù)……新之義有二：一曰淬厲其所本有而新之，二曰采補(bǔ)其所本無(wú)而新之”是也，此其《少年中國(guó)說(shuō)》所謂：“造成今日之老大中國(guó)者，則中國(guó)老朽之冤業(yè)也；制出將來(lái)之少年中國(guó)者，則中國(guó)少年之責(zé)任也……少年智則國(guó)智，少年富則國(guó)富；少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)，少年獨(dú)立則國(guó)獨(dú)立；少年自由則國(guó)自由，少年進(jìn)步則國(guó)進(jìn)步；少年勝于歐洲則國(guó)勝于歐洲，少年雄于地球則國(guó)雄于地球。”

以朝政觀之，荀子曰：“君子也者，道法之總要也……有良法而亂者有之矣，有君子而亂者，自古及今未嘗聞也。傳曰：治生乎君子，亂生于小人。此之謂也?！避髯佑衷唬骸叭司?，所以管分之樞要也?！薄叭司撸《Y尊賢而王，重法愛(ài)民而霸，好利多詐而危，權(quán)謀傾覆幽險(xiǎn)而亡?！薄傲⒙≌境划?dāng)，所使要百事者非仁人也，則身勞而國(guó)亂，功廢而名辱，社稷必危，是人君者之樞機(jī)也?！比魢?guó)君及朝臣皆小人氣象、小人行徑，甚至如孟子所謂“好名之人能讓千乘之國(guó)，茍非其人簞食豆羹見(jiàn)于色”，則國(guó)賊國(guó)禍?zhǔn)且玻蚊乐校?/span>

“為人上者，必將慎禮義、務(wù)忠信然后可，此君人者之大本也。”“仲尼之門，五尺之豎子，言羞稱五伯（霸）……彼非本政教也，非致隆高也，非綦文理也，非服人之心也?！蔽覀兿Ｍ?014甲午年之中國(guó)，在“習(xí)李新政”的推動(dòng)下，革制變法，整吏任民，開言路納賢才，富黎民強(qiáng)國(guó)力，明中央憲政，興地方自治，上下康莊，內(nèi)外知通，效法俄羅斯1714、美國(guó)1774之甲午，雪恥中國(guó)1834、1894之甲午，以未來(lái)一甲子左右實(shí)現(xiàn)時(shí)言之“中國(guó)夢(mèng)”。茍如此，則中國(guó)幸甚，國(guó)人幸甚。

（林桂榛撰文）