【臧衡】葦杭書(shū)院甲午年年度會(huì)講紀(jì)要
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葦杭書(shū)院甲午年年度會(huì)講紀(jì)要
作者：臧衡
來(lái)源：作者授權(quán)?儒家網(wǎng)?發(fā)布
時(shí)間：甲午年臘月初六
? ? ? ? ? ?西歷2015年1月25日
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2015年1月17、18日（甲午年葭月廿七、廿八）葦杭書(shū)院于北京唐拉雅秀酒店進(jìn)行了為期兩日的第六次年度會(huì)講。本次會(huì)講以“義”為主題，由葦杭書(shū)院主辦，深圳孔子薈、浙江敦和慈善基金會(huì)和海航鵝湖讀書(shū)會(huì)協(xié)辦。甲午歲末，天寒地凍，來(lái)自社會(huì)各界的百余名儒門同道及朋友風(fēng)塵勞頓，撥冗光臨于此坐而論道，暢敘心聲。
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山長(zhǎng)致謝與會(huì)講嘉賓
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在開(kāi)幕式上，先后舉行了“重歸經(jīng)典文化倡議書(shū)發(fā)布儀式”、“‘四書(shū)六經(jīng)’講習(xí)班啟動(dòng)儀式”和“葦杭文庫(kù)經(jīng)典玩誦本首發(fā)儀式”。葦杭書(shū)院山長(zhǎng)楊汝清先生宣讀了《重歸經(jīng)典文化倡議書(shū)》，指出重歸經(jīng)典重在誦讀、理解和踐行。清華大學(xué)教授、著名書(shū)法家金德年先生在開(kāi)幕式上就重歸經(jīng)典文化發(fā)表演說(shuō)并對(duì)葦杭書(shū)院在經(jīng)典文化傳承方面做出的長(zhǎng)期努力給予高度肯定。著名學(xué)者張祥平，張祥龍和秋風(fēng)先生都對(duì)書(shū)院的工作表示了大力支持。著名儒家學(xué)者張祥平先生通過(guò)對(duì)儒家經(jīng)典問(wèn)題的思考追古思今地詳細(xì)剖析了本次四書(shū)六經(jīng)講習(xí)班成立的必要性。北京大學(xué)、山東大學(xué)教授張祥龍先生通過(guò)對(duì)近當(dāng)代中外一些社會(huì)現(xiàn)象論述了我們學(xué)習(xí)以四書(shū)六經(jīng)為代表的儒家文化的重要性，明確指出儒家文化是有利于世界和平的。北京航空航天大學(xué)教授、弘道書(shū)院院長(zhǎng)秋風(fēng)先生，認(rèn)為中國(guó)是以文教為中心的，在中國(guó)要成為一個(gè)真正的人必須要讀文，而六經(jīng)范圍太廣不妨從《論語(yǔ)》開(kāi)始。中國(guó)紡織出版社社長(zhǎng)鄭偉良先生簡(jiǎn)要介紹了“葦杭文庫(kù)”的出版情況后，表達(dá)了希望通過(guò)雙方的努力，將“葦杭文庫(kù)”打造為普及以及推廣國(guó)學(xué)的重要平臺(tái)的意向。楊汝清先生對(duì)中國(guó)紡織出版社為儒家文化復(fù)興做出的貢獻(xiàn)表示感謝，對(duì)本次與會(huì)嘉賓以及本次會(huì)講所有工作人員表示感謝。
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第一場(chǎng)何者為“義”闡述觀點(diǎn)的學(xué)者（左起韓星、秋風(fēng)、干春松）
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本次會(huì)講采用傳統(tǒng)書(shū)院的會(huì)講模式，為期兩日，每日三場(chǎng)，共計(jì)六場(chǎng)?！皶?huì)講”是中國(guó)古老的學(xué)術(shù)研討方式，通過(guò)討論、辯難來(lái)達(dá)到不斷的提高。兩天時(shí)間里諸位儒門同道圍繞“義”的有關(guān)問(wèn)題進(jìn)行了深入的研討。
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第二場(chǎng)義利之辨闡述觀點(diǎn)的學(xué)者：張祥龍先生
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會(huì)講的第一場(chǎng)由楊汝清先生主持，主題是“何者為‘義’”，與會(huì)講嘉賓有張祥平先生，秋風(fēng)先生，中國(guó)人民大學(xué)教授韓星先生，北京大學(xué)哲學(xué)系教授干春松先生，東方道德研究所副研究員、弘道書(shū)院副院長(zhǎng)任文利先生。
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第二場(chǎng)義利之辨闡述觀點(diǎn)的學(xué)者：廖申白先生
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張祥平先生指出“義”就是“好的習(xí)俗”。只有在符合“好的習(xí)俗”的基礎(chǔ)上，才能做到“禮以行之，遜以出之，信以成之”。韓星先生指出信也要合于義，禮是義的實(shí)踐?！睹献印芬匀柿x為核心，在書(shū)中出現(xiàn)24次，主要在孔子仁的基礎(chǔ)上發(fā)揮，從內(nèi)在心性來(lái)探究。荀子主要是講禮，在仁的基礎(chǔ)上，繼承了孔孟學(xué)說(shuō)全面分析了“義”的字義，在總結(jié)《論語(yǔ)》中“義”的四層含義，進(jìn)一步說(shuō)明了在孔子“仁”的基礎(chǔ)上，孟子進(jìn)行的“仁義”發(fā)揮和荀子作出的“禮義”建構(gòu)。秋風(fēng)先生從因行稱“義”以及中西方“義”的不同對(duì)比方面論述了今日的主題。干春松先生指出，“義”不是儒家的最高價(jià)值，卻是被討論得最多的價(jià)值。我們今天的討論需要結(jié)合當(dāng)下社會(huì)的新特點(diǎn)。任文利先生分析了“仁”和“義”的差別，認(rèn)為“仁”是柔性的，而“義”是剛性的。是日，關(guān)于義的探討還涉及聯(lián)系到《義勇軍進(jìn)行曲》中的義，如是指出：義勇，見(jiàn)義不為，無(wú)勇也。
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義利之辨的主持人：曹建墩
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會(huì)講第二場(chǎng)由河南大學(xué)歷史文化學(xué)院副教授曹建墩先生主持，主題是“義利之辨”，與會(huì)講嘉賓有山東大學(xué)教授、北京大學(xué)退休教授張祥龍先生，北京大學(xué)教授、羅爾斯《正義論》譯者之一何懷宏先生，北京師范大學(xué)教授、羅爾斯《正義論》譯者之一廖申白先生，山東大學(xué)教授、構(gòu)建“生活儒學(xué)”及“中國(guó)正義論”體系的黃玉順先生以及中央社會(huì)主義學(xué)院講師李勇剛先生。
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張祥龍先生指出，義不是通過(guò)語(yǔ)言宣傳來(lái)表達(dá)出來(lái)的，而是通過(guò)生活本身來(lái)顯示出來(lái)的。“義”是有時(shí)間性的，可以根據(jù)具體的情境來(lái)調(diào)整?！傲x”跟團(tuán)體相關(guān)，行義需要考慮生活情境中人與人之間的關(guān)系。港臺(tái)新儒家的重要失誤，在于把團(tuán)體行義的方式交給社會(huì)，只把心性領(lǐng)域留給儒家。因此，當(dāng)代大陸新儒家應(yīng)該恢復(fù)儒家社團(tuán)，甚至通過(guò)成立儒家特區(qū)，在一定范圍內(nèi)恢復(fù)儒家的生活形態(tài)。何懷宏先生指出，“義利之辨”的問(wèn)題，在倫理學(xué)上是義務(wù)論和目的論之間的區(qū)分。義是天經(jīng)地義的專責(zé)，是獨(dú)立于人的。義務(wù)論相對(duì)于目的倫和功績(jī)論不止看結(jié)果要看手段和行為。黃玉順先生從正義論的角度來(lái)看義利之辨。以孟子說(shuō)仁義禮智為鋪墊，禮的制度的社會(huì)規(guī)范是變化的。它的變化是有規(guī)則的，不是隨便變的，以義為基礎(chǔ)為根本來(lái)變的。如“諸侯一娶九女”有些學(xué)者認(rèn)為禮是儒家的根本范疇，這是不對(duì)的。儒家的義講的最根本的就是義正義和義適宜兩個(gè)原則。如適宜性原則，古人說(shuō)“喪三年”，現(xiàn)在守喪三年，就被炒魷魚(yú)了。禮的原則是道德規(guī)范是仁愛(ài)精神，不然跟本講不通。李勇剛先生從春秋大義這一角度剖析了義利之辨，“春秋無(wú)義戰(zhàn)，彼善于此，則有之矣”。他指出正義對(duì)小人的威懾作用。
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會(huì)講第三場(chǎng)由北師大哲學(xué)博士、西南政法大學(xué)講師董衛(wèi)國(guó)先生主持，對(duì)當(dāng)日白天所探討的問(wèn)題進(jìn)行了小范圍深入討論。與會(huì)講嘉賓有山東大學(xué)教授黃玉順，復(fù)旦大學(xué)教授白彤東，山西省當(dāng)代儒學(xué)研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)柳河?xùn)|，華南農(nóng)業(yè)大學(xué)副教授、廣東省私塾聯(lián)誼會(huì)會(huì)長(zhǎng)唐元平，北京大學(xué)哲學(xué)博士、人民日?qǐng)?bào)編輯蕭偉光，清華大學(xué)歷史學(xué)博士、河南大學(xué)歷史文化學(xué)院副教授曹建墩，甘肅平?jīng)銮刂蜗壬?。秦治先生指出，待人的言語(yǔ)和行為要合乎義的要求，還表明說(shuō)儒學(xué)是活生生的儒學(xué)，是我們老祖宗的生活。柳河?xùn)|先生則說(shuō)，義，是指大義，國(guó)家之大義，我們應(yīng)該團(tuán)結(jié)起來(lái)共同完成國(guó)家之大義。總的來(lái)說(shuō)，義、公義、私義、大義、小義等都是值得考慮的問(wèn)題。
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會(huì)講第四場(chǎng)由北京大學(xué)哲學(xué)博士，人民日?qǐng)?bào)編輯蕭偉光主持。主題是“義與其他諸德目的關(guān)系”，與會(huì)講嘉賓有清華西麓學(xué)社的指導(dǎo)老師、清華大學(xué)人文學(xué)院教授方朝暉，首都經(jīng)濟(jì)貿(mào)易大學(xué)教授王瑞昌，北京師范大學(xué)副教授、碩士生導(dǎo)師田智忠，清華大學(xué)繼續(xù)教育學(xué)院首席課程研究員徐林旗先生，北京大學(xué)哲學(xué)博士、中國(guó)戲曲學(xué)院講師、北京大學(xué)美學(xué)與美育研究中心兼職研究員孫燾先生，北京師范大學(xué)哲學(xué)博士、西南政法大學(xué)講師董衛(wèi)國(guó)先生。
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方朝暉先生從社會(huì)正義角度結(jié)合當(dāng)代社會(huì)現(xiàn)實(shí)解說(shuō)義與其他諸德的關(guān)系。他從四個(gè)方面解說(shuō)了導(dǎo)致當(dāng)今社會(huì)一系列問(wèn)題的幾個(gè)根源，并結(jié)合“國(guó)不以利為利，以義為利”的思想對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展及影響進(jìn)行了詳盡分析。對(duì)行業(yè)資質(zhì)問(wèn)題，他通過(guò)春秋末期有齊國(guó)史官三兄弟直筆的美談?wù)f明了行業(yè)的神圣價(jià)值。他指出，為什么中國(guó)現(xiàn)在出不了大師？因?yàn)樾袠I(yè)沒(méi)有找到其自身的價(jià)值，沒(méi)有找到自身的價(jià)值行業(yè)就沒(méi)有光輝。王瑞昌先生就儒家仁義禮智信溫良恭儉讓等成千上百諸德，對(duì)我們今日會(huì)講就義這一德目給予了高度的肯定。他指出，什么是義？“義，心之至也”。義是我們?cè)诟鞣N場(chǎng)合之中都有恰當(dāng)?shù)谋憩F(xiàn)，如父慈子孝，兄友弟恭。田智忠先生分別從先秦儒學(xué)和宋明理學(xué)兩個(gè)角度解釋了儒家所說(shuō)的義。徐林旗先生指出儒家文化之義理是真正的包容，沒(méi)有分別心的真正的包容，才能前進(jìn)。而真正的有君子之風(fēng)的人又都是由義理的。孫燾先生指出我們的時(shí)代，是最好的時(shí)代也是最壞的時(shí)代。從“欲為君盡君道，欲為臣盡臣道”的角度為我們解讀了本分的重要性，他說(shuō)安于自己的命也是一種本分。董衛(wèi)國(guó)先生從心性和義與命兩個(gè)方面論述了當(dāng)天的主題，他就“羞惡之心，人皆有之?！薄叭收撸x之本也；義者，仁之節(jié)也”等觀點(diǎn)詳盡表達(dá)了自己的觀點(diǎn)。
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第五場(chǎng)“義”與當(dāng)下的擔(dān)當(dāng)（左起孫濤、蕭偉光、程剛）
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會(huì)講第五場(chǎng)由北大哲學(xué)博士，中國(guó)戲曲學(xué)院講師孫燾先生主持，主題是“義與當(dāng)下的擔(dān)當(dāng)”。與會(huì)嘉賓有復(fù)旦大學(xué)教授白彤東，清華大學(xué)歷史系教授程剛，中國(guó)人民大學(xué)副教授、弘道書(shū)院副院長(zhǎng)任鋒，華南農(nóng)業(yè)大學(xué)副教授、廣東省私塾聯(lián)誼會(huì)會(huì)長(zhǎng)唐元平，北京大學(xué)哲學(xué)博士、人民日?qǐng)?bào)編輯蕭偉光先生。
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白彤東先生指出，儒家的義指的是君子的義，指君子的社會(huì)擔(dān)當(dāng)。這不同于西方的正義Justice。西方的正義不但包括君子的義還包括小人的義。他從“君子不患寡而患不均”的角度對(duì)仇富問(wèn)題進(jìn)行了剖析。他就君子士人的擔(dān)當(dāng)?shù)膯?wèn)題發(fā)表言論，就幾個(gè)有爭(zhēng)議甚至被誤解的儒家關(guān)于擔(dān)當(dāng)?shù)难哉撨M(jìn)行了辨析如論語(yǔ)中所提到“危邦不入，亂邦不居”，中庸中所提到的“國(guó)有道，不變?nèi)?，?guó)無(wú)道，至死不變”等。為什么危邦不入，亂邦不居，有時(shí)候你打入敵人內(nèi)部不是你改變了敵人而是敵人改變了你。它后面緊接著還講“天下有道則現(xiàn)，無(wú)道則隱”在這種情況下，君子這樣做正是一種正確的做法，并以兩則關(guān)于孝的小故事來(lái)類比說(shuō)明。程剛先生從“上帝和魔鬼就在一念間”這句話切入主題，論述了自由選擇的問(wèn)題，素質(zhì)的問(wèn)題從而發(fā)表了義的擔(dān)當(dāng)這一主題的獨(dú)特見(jiàn)解。學(xué)歷史出身的任鋒先生通過(guò)一個(gè)土改時(shí)期的小故事,《紅頭大章，能不不算數(shù)？》切入我們今天義的主題---義。結(jié)合自身真實(shí)經(jīng)歷談了什么義？義其實(shí)是勇，因?yàn)橛履苌腔?。知，不是所謂的只是，是能讓人覺(jué)自己沒(méi)空過(guò)沒(méi)白過(guò)的一種智慧。唐元平先生現(xiàn)身說(shuō)法以自己親身經(jīng)歷解說(shuō)對(duì)義的理解，對(duì)擔(dān)當(dāng)?shù)睦斫猓约皩?shí)踐。他指出我們每個(gè)人都是一個(gè)精神分裂的個(gè)體，我們需要做的就是把它合二為一，成為一個(gè)無(wú)二無(wú)別的整體。蕭偉光先生溫和、謙虛的與大家分享、探討了自己的諸多看法，他指出“君子喻于義，小人喻于利”如何判斷君子小人，用“貧而無(wú)怨難，富而不驕易”的觀點(diǎn)進(jìn)一步對(duì)問(wèn)題進(jìn)行了論述。
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第五場(chǎng)“義”與當(dāng)下的擔(dān)當(dāng)崔保國(guó)教授闡述觀點(diǎn)
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會(huì)講第六場(chǎng)由唐元平先生主持，對(duì)當(dāng)日所辯駁的主題“義與其他諸德目的關(guān)系”和“義與當(dāng)下的擔(dān)當(dāng)”進(jìn)行了小范圍深入討論。與會(huì)講嘉賓有曹建墩、董衛(wèi)國(guó)、秦治先生和北京理工大學(xué)博士、春風(fēng)學(xué)堂校長(zhǎng)張貴鑫先生，北京師范大學(xué)博士生徐冰先生。本次年度會(huì)講歷時(shí)兩日，圓滿結(jié)束。諸位從事儒家義理探索、實(shí)踐的學(xué)者受邀為主講人，就儒家經(jīng)典中“義”之義理進(jìn)行深入探討。以“義利之辨”為核心并兼及與“義”相關(guān)之其他核心價(jià)值展開(kāi)了發(fā)散性思考與激烈的討論。分別從不同角度對(duì)“義”進(jìn)行深度探索的同時(shí)兼顧“義”在當(dāng)代社會(huì)中之意義和作用，基本達(dá)到追本溯源、明經(jīng)致用的效果。秦治先生就弘揚(yáng)儒學(xué)這一道路應(yīng)該如何走進(jìn)行了詳盡論述。其他各位與會(huì)嘉賓也都一一發(fā)表了自己獨(dú)特的見(jiàn)解。
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【葦杭書(shū)院】創(chuàng)立于2006年12月，正式啟動(dòng)于2009年1月。葦杭書(shū)院取意《詩(shī)·衛(wèi)風(fēng)·河廣》——“誰(shuí)謂河廣，一葦杭之?！庇诖苏Z(yǔ)境之下，“河”為修道必由之路，“葦”即人人之孝心孝行，以一葦之力可達(dá)至止于至善之境。書(shū)院秉承傳統(tǒng)書(shū)院精神，藉民間公益模式，以“講習(xí)禮樂(lè)、力行孝道、敬畏天地、感念圣賢”為宗旨，以“孝”為核心，修習(xí)儒學(xué)經(jīng)典，目的是“明孔孟之道，養(yǎng)君子之風(fēng)”。2009年以來(lái)，葦杭書(shū)院已連續(xù)舉辦六屆年度會(huì)講?！叭绱私剑腥迳械澜y(tǒng)；何等家國(guó)，世存經(jīng)典辨華夷。”這是幸事。儒門薪火必相傳。期待乙未年葦杭書(shū)院的年度會(huì)講——和。
責(zé)任編輯：姚遠(yuǎn)
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