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深層來看“放鞭炮該不該禁”

作者：徐子峰

來源： 新浪微博

時(shí)間：孔子二五六六年歲次乙未年正月十六日辛巳

           耶穌2015年3月6日

最近網(wǎng)上關(guān)于“放鞭炮該不該禁？”一事，民俗學(xué)者和儒學(xué)家聚訟紛紜。我想移風(fēng)易俗是可以的，習(xí)俗也自然會(huì)隨著社會(huì)發(fā)展、科技進(jìn)步、政治力主導(dǎo)等原因而有所易變和發(fā)展。比如近三十年來我們最大的民俗改變，一個(gè)是全民看春晚，這幾乎成了外國人看中國人的一種標(biāo)志了；另一個(gè)就是從土葬到火葬的改變。這些改變有其積極的一面，也會(huì)存在一些缺憾和問題，這都是正常的。但對于鞭炮問題，我想現(xiàn)在并不是移風(fēng)易俗的問題，而是文化發(fā)展和產(chǎn)業(yè)革命的問題。

一、文化層面

一方面我們要研究、推廣過年的文化含義以及其風(fēng)俗對于中國家庭、社會(huì)、傳統(tǒng)文化的積極價(jià)值所在。我們老講現(xiàn)在年味是越來越淡了，這個(gè)和我們傳統(tǒng)文化長期在基礎(chǔ)教育階段的缺位是有密切關(guān)系的，這是內(nèi)因。中國現(xiàn)在是影視產(chǎn)業(yè)生產(chǎn)大國，我們每年拍攝1.8萬集的影視產(chǎn)品，但這其中很多都是快餐文化、垃圾文化，里面能體現(xiàn)中國文化因素的是極少的。造成這個(gè)結(jié)果的原因，一個(gè)是熟悉傳統(tǒng)文化、熱愛傳統(tǒng)文化的創(chuàng)作者太少；一個(gè)是因?yàn)榻逃叨鴮?dǎo)致的傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)薄弱。我舉一個(gè)日本的影視例子，《櫻桃小丸子》是一部在日本播放了20余年的兒童動(dòng)畫連續(xù)劇，在這部劇中把日本一年的文化節(jié)日、習(xí)俗、地方特產(chǎn)、旅游景點(diǎn)、歷史人物都有機(jī)的和故事聯(lián)系起來。里面有好幾集講到日本的女兒節(jié)和兒童節(jié)，并把這些節(jié)日的文化習(xí)俗含義和活動(dòng)內(nèi)容都講得非常生動(dòng)豐富。請問我們有這樣的作品嗎？我們的文藝，特別是近20年來主流通俗文藝作品太缺少傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵了。外因上，近代以來文化拿來主義又讓我們在現(xiàn)代化過程中經(jīng)常迷失自己，洋節(jié)越來越多、越來越主流。并且近幾年來隨著互聯(lián)網(wǎng)和新媒體的發(fā)展以及與新商業(yè)模式的結(jié)合，如雙11、雙12這種新節(jié)俗也在一定程度上沖擊著我們的傳統(tǒng)節(jié)日領(lǐng)域。我覺得人在一年中對于節(jié)日的需求是存在一個(gè)總量平衡的，洋節(jié)和新節(jié)的擴(kuò)大，必然會(huì)壓縮我們傳統(tǒng)節(jié)日的濃度和久度的。所以我們講文化創(chuàng)新不是隔離和傳統(tǒng)的聯(lián)系，而是應(yīng)當(dāng)更多地去結(jié)合。今天我們真的已經(jīng)世界化了，我們的孩子很小就自然不自然的要面對這些外來文化的影響，在這種形勢下，更積極地了解、研究、發(fā)掘、拓展、創(chuàng)新我們的傳統(tǒng)文化至關(guān)重要。

另一方面我們也要反思當(dāng)前的主流價(jià)值文化中那些消極因素對于風(fēng)俗活動(dòng)的影響?，F(xiàn)在大家都很關(guān)心大氣環(huán)境問題，就自然從這個(gè)角度來看爆竹所產(chǎn)生的污染。其實(shí)細(xì)究來看放的多、放的大的主要就是兩類人嘛：一類是受主流價(jià)值文化影響求大求多、炫富求名的有錢人、生意人，他們難免要在鄉(xiāng)里、店前炫上一把；一類是功利主義的求神拜佛者，其實(shí)就是花錢做貢，所以鞭炮煙花也越買越大、越放越多。雖然是沒有這方面的統(tǒng)計(jì)，但其為高端鞭炮的購買主體是無疑的。而對于絕大多數(shù)的普通民眾來說，其實(shí)放的人是越來越少的，即使放也是以應(yīng)節(jié)居多的。并且受現(xiàn)在家庭單位越來越小和家庭少子化的影響，放鞭炮是越來越少了，我們家就因?yàn)闆]有小孩很多年沒有放過鞭炮了。所以這個(gè)不是風(fēng)俗本身的問題，而是社會(huì)價(jià)值文化偏向和社會(huì)家庭結(jié)構(gòu)變化所產(chǎn)生的問題。

二、產(chǎn)業(yè)層面

我們確實(shí)應(yīng)該檢討，并且這個(gè)檢討應(yīng)當(dāng)是政府管理層面的。我們?nèi)狈@個(gè)產(chǎn)業(yè)的關(guān)注，今天用的鞭炮產(chǎn)品可以說既不是古法制作的，也不是高質(zhì)低耗的。大多數(shù)的鞭炮產(chǎn)品是幾個(gè)生產(chǎn)鄉(xiāng)的手工作坊或鄉(xiāng)鎮(zhèn)工廠水平生產(chǎn)出來的，他們所使用的原材料都是廉價(jià)的沒有環(huán)保要求的，所執(zhí)行的產(chǎn)品標(biāo)準(zhǔn)也幾乎是沒有的。商人逐利是天經(jīng)地義的，如果沒有法律的約束和執(zhí)行，包括沒有生產(chǎn)資格的限制、沒有生產(chǎn)的國家標(biāo)準(zhǔn)、沒有銷售的條件約束、沒有產(chǎn)業(yè)發(fā)展的政府主導(dǎo)，從商業(yè)利益最大化的角度來看，自然是社會(huì)需要什么我生產(chǎn)什么，所以鞭炮煙花越來越大；怎么減少成本怎么來，所以質(zhì)量安全越來越粗糙、環(huán)保污染貢獻(xiàn)越來越高。

這個(gè)問題不是學(xué)者能夠解決的，這需要社會(huì)有關(guān)注有熱度、政府有動(dòng)力有決心、產(chǎn)業(yè)有需求有發(fā)展，幾個(gè)方面的努力才有可能改善。說白了這和柴靜《穹頂之下》所關(guān)注的實(shí)質(zhì)問題是一樣的，如果把這個(gè)紀(jì)錄片當(dāng)科教片看，那問題很多，眾多科學(xué)正確、實(shí)驗(yàn)正確的學(xué)者都能夠駁其所失。但是科學(xué)正確不能掩蓋學(xué)院派缺乏社會(huì)推動(dòng)力的事實(shí)，這些正確的實(shí)驗(yàn)只是學(xué)術(shù)性的不是社會(huì)性的。我是把柴靜紀(jì)錄片當(dāng)新聞片看的，里面涉及最根本的問題不只有霧霾和癌癥的因果關(guān)系，還有中央政府和地方政府之間行政力的問題、政府職能轉(zhuǎn)換過程中部分央企角色和權(quán)利的問題、政府管理和企業(yè)社會(huì)責(zé)任的關(guān)系、灰色產(chǎn)業(yè)和暗經(jīng)濟(jì)這些改革頑石的問題。看到這些問題，就要明白中國改革的攻堅(jiān)克難要有多長的路要走，中國的產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新、產(chǎn)業(yè)革命不是那么容易的。

回到這場爭論中，我還想講兩點(diǎn)：第一，母校方旭東教授話說得很好，但實(shí)際是想剝奪市民對傳統(tǒng)習(xí)俗活動(dòng)的權(quán)利，這個(gè)要不得。清人剃發(fā)不改漢心，西醫(yī)入華中草不退。這種寄希望于行政力的干預(yù)來改變中華傳統(tǒng)在歷史上是留不下善名的。第二，我同意曾亦、田兆元兩位教授的觀點(diǎn)，諸如放鞭炮這種過年的習(xí)俗非但不應(yīng)該取消，反而應(yīng)該在發(fā)展的基礎(chǔ)上去加強(qiáng)。我想儒家不是文化保守主義，也不是專做禮儀復(fù)古的表面功夫。幾千年來，儒家都是進(jìn)步的、發(fā)展的，能夠應(yīng)對外來的、內(nèi)在的挑戰(zhàn)并做出必要調(diào)整的，這才是我們國家當(dāng)前發(fā)展所必需的。

責(zé)任編輯：姚遠(yuǎn)