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不能以商業(yè)化否定漢服的文化意義

作者：朱四倍

來源：《光明日報》（ 2015年07月15日 02版）

時間：孔子二五六六年歲次乙未年五月三十日壬辰

           耶穌2015年7月15日

 近日，某知名主持人因在某節(jié)目中調(diào)侃一群身著漢服表演的年輕人，稱是“哪個洗浴中心的”而遭到批評，認(rèn)為其不尊重漢服。作詞人方文山在微博中指責(zé)該主持人“對傳統(tǒng)文化知之甚少”；而清華大學(xué)教授、學(xué)者肖鷹在接受采訪時表示，“漢服熱”不過是能夠帶來商機(jī)的“漢服秀”，是精神空洞、生機(jī)倒退的文化表現(xiàn)?？梢?，輿論對于漢服的態(tài)度存在著明顯分歧。

如果不是知名主持人對漢服表演的非議，恐怕不可能引起這么大的輿論波瀾，這或許在一定程度上佐證著“漢服熱”的“虛”與“秀”。但是不是能一概地認(rèn)為“‘漢服熱’不過是能夠帶來商機(jī)的‘漢服秀’，是精神空洞、生機(jī)倒退的文化表現(xiàn)”呢？在筆者看來，這有些過于武斷。

服飾是一個國家、社會和文明的重要表現(xiàn)形式?！洞呵镒髠髡x》一書中說：“夏，大也。中國有禮儀之大，故稱夏；有服章之美，謂之華。”在中國歷史的發(fā)展和演變中，漢服被賦予了豐富的內(nèi)涵，成為民族認(rèn)同與民族精神的重要標(biāo)志。這是理論界的共識，也是普通百姓的切身體驗(yàn)。在一定意義上，漢服已經(jīng)不僅僅是單指服飾，而是作為一個民族的文化符號與精神寄托而存在的。

民俗學(xué)家鐘敬文先生在其著作《民俗學(xué)概論》中指出：“服裝在中國社會里不僅僅是生活文化的一部分，它往往同時還是一種政治符號，其中蘊(yùn)含著很多的象征性和意識形態(tài)的理念或其背景。”在全球化背景下，在西方文化強(qiáng)大壓力面前，用漢服彰顯中國文化的獨(dú)特魅力，是增強(qiáng)我們文化軟實(shí)力的重要手段。前不久，還有專家建議，可以自行設(shè)定代表中國民族特色的漢服系列中國式學(xué)位服，并逐步推動在重大場合穿著漢服。這就說明，越是在經(jīng)濟(jì)全球化的狀態(tài)下，越是需要民族身份認(rèn)同和辨異。

當(dāng)下的“漢服熱”中確實(shí)存在商業(yè)化、表層化甚至功利化的東西。這種現(xiàn)象的出現(xiàn)恰恰需要我們努力來糾偏，需要我們用正確的、能被更多數(shù)人接受的方式來宣揚(yáng)包括漢服文化在內(nèi)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，而非一聞商業(yè)味就大加討伐。否定是容易的，但否定要立足于本原目的，不是為了否定而否定。

因此，如何創(chuàng)造條件克服“漢服熱”的商業(yè)化和表層化最為重要，既要適應(yīng)現(xiàn)代社會公眾的審美需求，消除個體對漢服在文化時差上的歷史、心理隔閡，又要打造符合現(xiàn)代社會心理和時代審美的漢服，增進(jìn)民眾對漢服的自然親近感，消除陌生感。

總之，“漢服熱”是當(dāng)代中國一個復(fù)雜的文化現(xiàn)象，涉及服裝、民族、歷史、信仰、禮儀等許多方面。站在弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的角度，社會應(yīng)寬容和支持“漢服熱”中暫時的商業(yè)味和功利目的，因?yàn)椤皾h服熱”本身就是民眾樸素心愿的反映，至少它折射了一部分人對傳統(tǒng)文化的依戀與向往。

背景鏈接

周立波調(diào)侃漢服遭批 稱漢服像是來“援場”的http://www.guancha.cn/broken-news/2015_06_29_324984.shtml

責(zé)任編輯：姚遠(yuǎn)