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現(xiàn)代女性豈能被陳腐觀念“教化”

作者：舟子

來源：《中國婦女報(bào)》（2015年8月17日A2版）

時(shí)間：孔子二五六六年歲次乙未年七月初四日乙丑

           耶穌2015年8月17日

日前，《只有儒家能安頓現(xiàn)代女性》一文引發(fā)熱議，受訪者據(jù)稱是當(dāng)代新儒家的一個(gè)代表人物。此君云:儒家禮教的根本用意，是要根據(jù)女性的自然屬性與社會(huì)屬性，給予婦女一個(gè)公正合理的安頓，賦予屬于女性自身的生命意義與存在價(jià)值。這就是“禮”的“別異”精神，也就是所謂“婦道”。

該文滿紙荒唐言，且似乎是有意出位以博眼球，令人不悅，在此，特就兩點(diǎn)深表質(zhì)疑。

“做好女兒、好母親、好妻子，才是中國女性成就感與歸屬感的根本所在”，是其核心論點(diǎn)之一，為此，“做一個(gè)成功的職業(yè)女性，則不是對(duì)中國女性的必然要求，更不是中國女性生命意義的最基本的價(jià)值依托，自然也不是中國女性成就感與歸屬感的根本所在。”把女性的社會(huì)角色與家庭角色如此對(duì)立、割裂，真讓人感覺此“儒家”頗得傳統(tǒng)儒教之“腐”，而毫無文化傳承之“新”。

此論與前一陣子某學(xué)者的論調(diào)何其相似乃爾：“一個(gè)女人才華再高，成就再大，倘若她不肯或不會(huì)做一個(gè)溫柔的情人、體貼的妻子、慈愛的母親，她給我的美感就要大打折?！边@一論調(diào)已遭到了公眾輿論的炮轟，此君與某學(xué)者在此論調(diào)上如此高度契合，真不愧是“有緣千里來相會(huì)”。表明中國當(dāng)代的一些男性知識(shí)精英不僅對(duì)陳腐的性別觀點(diǎn)頂禮膜拜，而且缺乏基本的現(xiàn)代性別理念。

“如何教化現(xiàn)代女性”是該文的另一重點(diǎn)。受訪者抱著一顆焦慮的心，說女性的價(jià)值觀出了問題，還有的女性忘記了自己是一個(gè)女的，把自己的自然屬性忘了。文章雖然也言及了男性的問題，可開出的所謂“安頓之道”是教化女性。

那么，現(xiàn)代女性需要被教化嗎？誰又有資格來教化呢？教化意味著居高臨下，以引領(lǐng)、挽救落后者或是過失者為己任，而女性當(dāng)然不應(yīng)是所謂教化對(duì)象。

關(guān)于教化，該文首先回溯了舊日“好時(shí)光”：在古代儒家文化占主導(dǎo)地位的時(shí)候，女性從生下來開始，整個(gè)社會(huì)強(qiáng)大的文化系統(tǒng)就會(huì)自然地教化她。她并不一定要去讀書，不必像男性一樣去讀經(jīng)典與考科舉。小時(shí)候，她的母親、奶奶就會(huì)教她怎樣做一個(gè)好女孩，也就是怎樣做一個(gè)好女性，這種教化都是通過日常生活來起作用的。然后哀嘆如此“好景”現(xiàn)在沒有了：家庭教化消失，學(xué)校教育補(bǔ)充進(jìn)來，而學(xué)校教育教的都是西方的價(jià)值觀或女性觀，即教女孩如何獨(dú)立自由地成長。隨即提出其教化之道：通過一系列的資源來從事教化，比如把古代的《女兒經(jīng)》《列女傳》等作為教材，培養(yǎng)出偉大的女性來。

“教女孩如何獨(dú)立自由地成長”全然被視為了舶來品，這真是令人為中華文明和中華歷史叫屈。舊日“好時(shí)光”的維系系統(tǒng)現(xiàn)在沒有了，所以，需要另辟蹊徑，而他們對(duì)于“偉大女性”的定義還真是非同一般。

當(dāng)下，不少重大且難以回避的人生、社會(huì)命題，借儒家之名或“子曰”的形式似乎都能表述得言簡意賅。但畢竟時(shí)代不同了，有的命題沒有變，有的世事已經(jīng)滄海桑田了。子曾經(jīng)曰過或是不曾曰過，都不是絕對(duì)真理?，F(xiàn)在或是出于對(duì)某些社會(huì)問題的莫名焦慮或是出于其他功利目的，不少的“曾經(jīng)子曰”，還有“當(dāng)代子曰”都沖著女性來了，這些看似對(duì)女性的格外關(guān)懷，實(shí)則是把女性當(dāng)成了沒頭腦的低層級(jí)受教育對(duì)象或是過失人群。面對(duì)復(fù)雜的社會(huì)問題，沒有一個(gè)性別整體應(yīng)該被教化，也沒有一勞永逸、食古不化的安頓良藥，只有現(xiàn)代女性才能安頓現(xiàn)代女性，安頓需要女性自己的思索與求索以及整個(gè)社會(huì)的相向而行。

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【蔣慶】只有儒家能安頓現(xiàn)代女性
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責(zé)任編輯：葛燦