“四書”進中學(xué)課堂確有必要（陳文新）
拜讀郭齊勇先生的《“四書”應(yīng)該進中學(xué)課堂》,感觸良多。他建議將“四書”作為國民教育的基本內(nèi)容,我完全贊同。
將“四書”作為國民教育的基本內(nèi)容,這是避免中國傳統(tǒng)文化“博物館化”的需要?！安┪镳^化”是列文森在《儒教中國及其現(xiàn)代命運》中提出的一個術(shù)語。"列文森認(rèn)為,中國傳統(tǒng)文化在很多方面已經(jīng)被博物館化了。雖然中國傳統(tǒng)文化還存在于中國人的心靈里,而且可以看得到,有時還可以摸得到,但這已不屬于他們了。不屬于他們的意思是說,這些東西沒有很大的生命力,在社會上沒有起積極的作用。這就叫做博物館化。這種博物館化的歷史現(xiàn)象和你現(xiàn)在碰到的生存問題之間,有很大的距離。如果講得露骨一點,很多從事國學(xué)研究的學(xué)者,在研究中國文化中,也把歷史和文物完全對象化了,就像研究埃及文物一樣?？脊虐l(fā)掘出來的寶物,和我的生命沒有多大的關(guān)系,盡管我可以做出很好的描述。我并不是說這個工作不重要。這個工作本身是學(xué)術(shù),有些最高的學(xué)術(shù)價值就體現(xiàn)其中。但是,毫無疑問,這種工作和具有生命力的反思并不一樣?！?杜維明《現(xiàn)代精神與儒家傳統(tǒng)》)
“博物館化”的儒家傳統(tǒng)是沒有現(xiàn)實生命力的。要讓儒家傳統(tǒng)恢復(fù)生命力,有效的方法是使之成為生活的一部分。儒家思想只有與現(xiàn)代人的生活融為一體,其生命力才能真正煥發(fā)出來。
將“四書”作為國民教育的基本內(nèi)容,這是中華民族健康發(fā)展的需要。章太炎指出:了解本民族歷史的過程就是一個接受愛國主義教育的過程:“仆以為民族主義如稼穡然,要以史籍所載人物、制度、地理、風(fēng)俗之類為之灌溉,則蔚然以興矣,不然,徒知主義之可貴,而不知民族之可愛,吾恐其漸就萎黃矣。”(章太炎:《答鐵錚》)培育和建構(gòu)現(xiàn)代民族精神,離不開對傳統(tǒng)文化的繼承。優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化中,那些與維護民族的生存、發(fā)展和社會進步密切相關(guān)的思想、感情,構(gòu)成了一個民族的核心價值觀。我們經(jīng)常表彰“中國的脊梁”,一個毋庸置疑的事實是,近代以前,“中國的脊梁”大都是在儒家經(jīng)典的教育下成長起來的。以文天祥為例,這位南宋末年的民族英雄,1282年,他在元大都(今屬北京)英勇就義,事前他在衣帶中寫下了這樣的話:“孔曰‘成仁’,孟曰‘取義’。惟其義盡,所以仁至。讀圣賢書,所學(xué)何事?而今而后,庶幾無愧。”四書五經(jīng)的教誨,確乎是他的立身之本。
(作者單位:武漢大學(xué)文學(xué)院)
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