孔誕日祭孔典禮暨雙城《儒行》會講在常州舉行
孔誕日祭孔典禮暨雙城《儒行》會講在常州舉行
作者：濟楚
來源：儒家網(wǎng)
時間：孔子二五六六年歲次乙未年八月廿六日丁巳
耶穌2015年10月8日
常州大學國學院、道南書院為紀念大成至圣先師孔子圣誕2566年，約請無錫初九學社、南通知止堂等儒門同道，齊聚常州前后北岸管干貞故居錫福堂舉行了簡短但莊重的祭孔典禮，孔子第75代裔孫孔祥東先生受邀擔任贊禮官，對揖禮進行了講解與示范，并帶領大家一同致敬禮拜至圣先師孔子。
（《儒行》會講結束后部分嘉賓留影）
祭孔禮成，由這位活動的主辦方常州孔子思想研究會嚴思老師帶領大家在孔像前大聲朗誦《儒行》一過。嗣后全體學員進行了為期一整天的《儒行》篇會講?？鬃釉唬骸坝械抡弑赜醒裕醒哉卟槐赜械隆薄ｊ柮飨壬唬骸疤煜轮髞y，由虛文勝而實行衰也，使道明于天下，則《六經(jīng)》不必述”。儒學乃為己之學，以完善 人格、成就德性為旨歸，故儒者依于仁而游于藝，以孝悌忠信為修身之本，唯“行”有余力，則以學文。儒者立身行道、化民成俗，也是身教重于言傳，教化的最高 境界如孟子所謂“君子所過者化，所存者神”?！度逍小窞椤缎〈鞫Y記》第四十一篇，通過孔子與魯哀公的對話，闡述了真正的儒者應該具有的操行以及修德立身與 為人處世之道?！懊弧逍小?，以其記有道德者所行也。儒之言優(yōu)也，柔也，能安人、能服人”。諸如“不祈土地，立義以為土地”，“可殺而不可辱也”， “特立獨行”“上不臣天子，下不事諸侯”等經(jīng)典名句，均出自《儒行》。
（孔祥東先生在會講前開示揖禮）
該場常州、無錫雙城《儒行》會講，由無錫初九學社李素潔女史主持，常州大學國學院院長張戩偉先生、常務副院長徐新意分別參加開、閉幕市并致辭，來自無錫、常州的四位民間儒者張道林、秋楓、林益明、嚴思分四場詳細疏解了《儒行》全篇，來自南京、上海、南通、常州等地的儒學同道及國學愛好者與主講人就文本訓詁、義理及自我踐形等方面進行了深入切磋。無錫初九學舍的林益明先生在簡單說明了哀公問孔子儒服問題后，從儒者的自立；儒者難進而易退、重出處之節(jié)的容貌之儀；儒者以其天命道義負載于身以故在日常生活中常存恭敬之心，不行險徼利；儒者貴義賤利、不茍義理以接人之獨行這幾個方面來分析《儒行》前面五段， 由于《儒行》開首就是魯哀公詢問孔子所穿是否儒服，大家也結合現(xiàn)實中的儒家冠服、漢服等問題展開了熱烈的討論。大家基本達成共識，即禮從俗，我們現(xiàn)下所處的大環(huán)境是儒家文化在民間慢慢復熱但仍隨時可遭兇吝的階段，身為先知先覺者，一方面我們要以儒行砥厲己德、修身成德，為一世樹真儒之風標；另一方面我們一定要謹記不要在外在層面過分駭俗與標新立異，因為儒者最重要的東西在內(nèi)不在外，子曰“仁而不仁，如禮何”，又曰“仁而不仁，如樂何”，其深意正在于此。
（《儒行》會講現(xiàn)場）
接下來無錫初九學舍的秋楓先生接著分析了第6至第9節(jié)。儒者不受貨賄、不受聲淫、不為眾沮之特立；儒者不可劫迫、污辱之剛毅，當然宋代的程伊川就對儒者“其過失可微辨而不可面數(shù)”的剛毅之德表示懷疑，認為其失于血氣之勇，而不得義理之中正；儒者之戴仁而行，抱義而處，以忠信禮義護身行世的自立精神；儒者仕宦能執(zhí)其操，安貧樂道之節(jié)；
簡單用過午餐，會講繼續(xù)進行下午場。常州孔子思想研究會嚴思老師為大家繼續(xù)闡釋《儒行》第10至13節(jié)，儒者雖身不居明代，猶能憂思愛及于人；儒者要有慕賢而容眾，毀方而瓦合之寬裕氣象；儒者以廓然大公之心舉賢援能；儒者以無私之心舉任同類；
（雙城《儒行》會講現(xiàn)場張戩煒院長發(fā)言）
最后是由無錫初九學舍舍長張道林先生為大家分疏《儒近》的最后五節(jié)，儒者澡身而浴德之特立獨行；儒者之博學以知服、近文章而砥勵廉隅之志操規(guī)為；儒者合志同方的交友之道；儒者兼有溫良、敬慎、寬裕、遜接、禮節(jié)、言談、歌樂、分散之德，卻不敢自標達到了仁者之境界；最后一段是說儒真正的含義是富貴不能淫，貧賤不能移，而君王、長上、有司都不能因其位勢而使儒者志節(jié)有移，但世俗社會里，儒者總是為人所輕，甚至到了以指對方為儒為罵人的地位。
（南通知止堂胡子佩女史）
主講人疏理完音訓、基本義理后，在場學習者就某些義理問題進行了往來辯復，使得研習的道場既精彩又感奮人心。有好多位發(fā)言者都提到《儒行》里幾乎包含了儒家所有重要的價值，在至圣先師迎來2566周年圣誕時，我們從四面八方匯聚于一所幾百年前建造的古雅的房子里，不僅是訓詁字義，積累知識，更關鍵是以“儒行”砥礪己德、立身成行，我們要配得上儒者之稱，就不可不以《儒行》中剛健特立之德使自己振拔于俗世。孟子曰：“待文王而后興者，凡民也。若夫豪杰之士，雖無文王猶興”，允矣！
責任編輯：葛燦
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