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黃靈庚發(fā)現(xiàn)朱熹呂祖謙佚詩(shī)，描繪南宋理學(xué)之路

作者：吳昂

來源：《中華讀書報(bào)》（2015年11月04日01 版）

時(shí)間：孔子二五六六年歲次乙未九月廿三日甲申

           耶穌2015年11月4日

本報(bào)訊（記者吳昂）10月27日，浙江師范大學(xué)的黃靈庚教授在浙江衢州舉行的《衢州文獻(xiàn)集成》學(xué)術(shù)研討會(huì)上，又一次提到他新發(fā)現(xiàn)的朱熹和呂祖謙的兩首佚詩(shī)。

皇皇200冊(cè)的《衢州文獻(xiàn)集成》由國(guó)家圖書館出版社出版，收錄了從唐代至清末現(xiàn)存?zhèn)魇赖尼橹菸墨I(xiàn)及民國(guó)時(shí)期的方志。該書對(duì)于浙江一省的文化建設(shè)而言，另有一份特殊的意義。在此書出版之前，浙江的地級(jí)市中，只有衢州沒有出版自己的地方叢書?！夺橹菸墨I(xiàn)集成》的問世，填補(bǔ)了這項(xiàng)空白。

在與會(huì)學(xué)界專家對(duì)《衢州文獻(xiàn)集成》盛贊中，該書的主編黃靈庚表達(dá)了他對(duì)于這樣一套基礎(chǔ)文獻(xiàn)編輯的更高追求。他說，在已有的內(nèi)容之外，衢州文獻(xiàn)還應(yīng)加強(qiáng)對(duì)于家譜族譜的整理編輯，因?yàn)榇罅康臍v史信息和學(xué)術(shù)信息隱藏在這些材料之中，需要我們一一搜尋。做為例證，他提到了新近從《包山書院詩(shī)集》中發(fā)現(xiàn)的朱熹與呂祖謙的佚詩(shī)。

包山書院在今衢州市的開化縣，創(chuàng)建于宋理宗淳祐三年（1243），原本是開化縣汪氏家族的私塾。元至正十六年（1356），汪氏裔孫“繼榮復(fù)請(qǐng)于朝，賜額‘包山書院’，立山長(zhǎng)一人，以司講學(xué)之事”，則成為開化一地的官辦庠序?？季科湟蚓?，始于汪氏先賢南宋時(shí)汪觀國(guó)、汪杞兄弟的“聽雨軒”。

黃靈庚在《包山書院詩(shī)集》中發(fā)現(xiàn)了南宋理學(xué)家的佚詩(shī)。詩(shī)集中有呂祖謙、朱熹、張栻、陸九淵、張道洽、謝愕、呂祖儉以“聽雨軒”為題者各一首，還有呂祖謙、朱熹以“送別”為題者各一首，共有九首。呂、朱《聽雨軒》詩(shī)已為近出《朱子全書》收入《朱子佚文輯錄》中，而《送別》二首，尚未見輯錄。

據(jù)黃靈庚考證，朱熹、呂祖謙曾訪游“聽雨軒”，時(shí)在孝宗淳熙三年（1176）。汪氏兄弟一家僻居山隅，熙熙和樂，淡泊名利，誦讀經(jīng)書，講論道德，修己及物，為一鄉(xiāng)儀表風(fēng)范，實(shí)屬難得。朱、呂等人引為同道，樂與之交，于是情不自禁，吟詠賦詩(shī)，以彰顯其事。從現(xiàn)存文獻(xiàn)看，這次相會(huì)，似只有朱、呂二人，呂祖儉作為呂祖謙的弟弟，有可能隨行而預(yù)其列。呂祖儉有《聽雨軒詩(shī)》，毋須質(zhì)疑。朱、呂約會(huì)，張栻、陸九淵均不在其列，何以也有《聽雨軒》之作？大概朱、呂之詩(shī)傳布之后，張、陸二人聞其事，或先后訪其家，或慕其事而歌詠，于是各自也留下了《聽雨軒詩(shī)》。

朱、呂相會(huì)，自淳熙三年3月28日至4月10日，前后11天。二人所論何事，殊未可曉。從朱熹后來給呂祖謙信里，說“誨論開警良多”，“大抵前日之病，皆是氣質(zhì)躁妄之偏，不曾涵養(yǎng)克治，任意直前之弊耳。自今改之，異時(shí)相見，幸老兄驗(yàn)其進(jìn)否而警策之也”?？梢娭祆湓谀承﹩栴}上接受了呂祖謙“誨論”，是有所收獲的。朱、呂分手，各自作詩(shī)道別。這兩首佚詩(shī)分別是朱熹的《送別詩(shī)》：“春風(fēng)江上錦帆開，送別沙頭酒一杯。為客每興先垅念，辭兄又向故鄉(xiāng)回。松楸郁郁包山外，第宅巍巍西市隈。歸至?xí)r思沒祀事，清秋有約再重來?！边€有呂祖謙的《送別詩(shī)》：“折柳長(zhǎng)條日半斜，陽(yáng)關(guān)遲唱進(jìn)流霞。金烏送煖迷煙樹，采鹢乘風(fēng)但浪花。江水應(yīng)連湖水綠，關(guān)山宜并越山嘉。鹡鸰聲遠(yuǎn)同明月，先照包山孝義家?！?/p>

讀書報(bào)記者第一次聽黃靈庚教授談這兩首佚詩(shī)是在10月19號(hào)的“2015中華明招文化研討會(huì)”上，那次，黃教授曾詳解佚詩(shī)的來龍去脈。這個(gè)發(fā)現(xiàn)的價(jià)值不只是新找到了兩首佚詩(shī)，在黃靈庚眼中，從朱熹呂祖謙的交往，串聯(lián)起了朱熹、呂祖謙、張栻、陸九淵等南宋理學(xué)家們的學(xué)術(shù)交流活動(dòng)。他看到了這些理學(xué)家們互訪的行程中，隱約閃現(xiàn)出的一條學(xué)術(shù)之路。黃靈庚把它稱作“南宋理學(xué)之路”。

黃靈庚說，這條南宋理學(xué)之路，或者北而南，或者南而北，在金華、衢州、信州、撫州、武夷之間穿梭往來。如隆興元年（1163）12月，朱熹至婺訪呂祖謙。乾道九年（1173）8月，陸九淵、劉之清等赴婺州訪呂祖謙，10月陸九齡再訪呂祖謙于明招山。淳熙元年（1174）6月，陸九淵如婺三訪呂祖謙。是時(shí)，朱熹送其子朱塾（字受之）就讀至婺。這是自南而北。淳熙二年（1175）4月至6月間，呂祖謙自婺入閩訪朱熹，作《入閩錄》，在其寒泉精舍共同編選了《近思錄》十四卷，作為弟子后學(xué)入圣門的必讀之書。是年5月下旬至信州（上饒）鵝湖寺，陸九淵、陸九齡、趙景昭、趙景明、劉之清、詹體仁、徐季益等同至鵝湖，講道論學(xué)，這就是馳名史冊(cè)的“鵝湖之會(huì)”。呂氏走的路線，就自北而南了。6月8日，呂祖謙與朱熹道別，且相約再游天臺(tái)。淳熙三年（1176）3月28日，應(yīng)朱熹相約，相會(huì)于三衢州，4月10日返歸于婺。淳熙六年（1179）末，呂祖謙已中風(fēng)，行動(dòng)不便。5月，朱熹再送朱塾就學(xué)至婺。10月，陸九齡三訪呂祖謙至婺。淳熙七年（1180）3月17日，陸九淵四訪呂祖謙至婺，論學(xué)十余日。12月陸九淵再至婺，為陸九齡請(qǐng)作墓志銘。淳熙八年（1181）2月19日，陸九淵相約至婺，5個(gè)月后，呂祖謙去世。但是，這種學(xué)術(shù)互動(dòng)并沒有因呂祖謙下世而中斷，朱熹、陳亮、陳傅良、陸九淵、葉適以及朱、呂、陸的門生等繼續(xù)在這條理學(xué)路上前行，延續(xù)了朱、呂、陸開創(chuàng)的學(xué)統(tǒng)。

在這樣的一個(gè)行程里，中國(guó)思想史上的一座新的高峰，巍然成形。

黃靈庚說：“若能約會(huì)一、二同道之人，結(jié)合相關(guān)文獻(xiàn)記載，在當(dāng)年呂祖謙、朱熹、二陸的理學(xué)路上做一番實(shí)地考察，其所收獲當(dāng)不可估量也?！?/p>

責(zé)任編輯：葛燦