文禮書院規(guī)劃方案
文禮書院規(guī)劃方案
來源：文禮書院
時(shí)間：孔子二五六六年歲次乙未十月初五日丙申
耶穌2015年11月16日
文禮書院規(guī)劃方案（簡案）
（2015年10月修訂版）
一、項(xiàng)目名稱
文禮書院
二、專案背景
（一）民族文化發(fā)展之際會(huì)
中華民族是世界上歷史悠久、文化教養(yǎng)深厚的民族。清末以來，受到西方文明的沖擊，中華文化面臨五千年來未有之大變局。值此關(guān)口，一個(gè)民族自需嚴(yán)肅面對，做一番吸收消化與自我調(diào)理。但是，先有義和團(tuán)，后有五四，從妄自尊大到自我否定，左沖右突，終至本末俱喪，茫無所從。一百年來，千帆過盡，歷盡艱危，所幸中華民族以其深厚之底蘊(yùn)，在新舊世紀(jì)交替之際，重現(xiàn)勃勃生機(jī)，世界傳起“二十一世紀(jì)將是中國人的世紀(jì)”的預(yù)言，盡人皆知中華民族即將復(fù)興。而一民族的總體復(fù)興，應(yīng)以文化復(fù)興為其背景，方有實(shí)功。1995年，趙樸初、葉至善、冰心、曹禺、啟功、張志公、夏衍、陳荒煤、吳澤西等九位文化界教育界德高望重的長者、全國政協(xié)委員，在第八屆全國政協(xié)會(huì)議上正式聯(lián)名發(fā)起議案——《建立幼年古典學(xué)校的緊急呼吁》，以焦急迫切的文字，敲響了中華傳統(tǒng)文化正處于存亡續(xù)絕關(guān)鍵時(shí)刻的警鐘。然而，吾人以為新一期中華文化的復(fù)興，不只是要復(fù)興自家的傳統(tǒng)文化，乃是要有融貫古今、會(huì)通中西的志氣與能力，以引領(lǐng)世界走向更健全更合理更幸福的時(shí)代。此實(shí)是當(dāng)前中華民族之重大課題，亦是全世界人類文明興衰存亡之樞機(jī)所在。然而，誰來擔(dān)當(dāng)此一大任？未來中國亟需各種時(shí)代性國際性人才，尤其需要有大志氣大才華，可“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”的卓犖大才。此種人才何在？此種人才如何培養(yǎng)？恐非當(dāng)前以“職業(yè)訓(xùn)練”為導(dǎo)向的一般體制教育所能養(yǎng)成，吾人需另謀對策，另有規(guī)劃。
（二）民間讀經(jīng)風(fēng)氣之復(fù)起
“讀經(jīng)教育”即是讓兒童讀誦經(jīng)典之教育方案，以此奠定人生各階段及人格的全方位發(fā)展。這本是東西方兩千多年以來共同的教育傳統(tǒng)，直到公元1912年，民國肇建，教育部于其開國元年元月十九日，下令廢除中小學(xué)校讀經(jīng)課程，延續(xù)兩千多年的中華民族讀經(jīng)傳統(tǒng)于焉受阻；元年五月，又下令師范學(xué)校停止讀經(jīng)，并禁止各級校園舉行祭孔活動(dòng)；1928年且下令取締全國各地私塾，從此民間學(xué)風(fēng)衰颯，文化傳習(xí)斷絕，學(xué)校教育問題叢生，國民素質(zhì)低落，道德滑坡，人心敗壞。直至1994年，王財(cái)貴先生重新提出“兒童讀經(jīng)教育”理念, 四處奔走呼吁，民間又悄然興起讀經(jīng)的風(fēng)氣，海內(nèi)外有識之士和社會(huì)團(tuán)體一呼百應(yīng)。全國乃至世界各地紛紛成立各類讀經(jīng)推廣機(jī)構(gòu)，其中有國家級、省級的專業(yè)學(xué)術(shù)團(tuán)體，有大學(xué)的學(xué)院系所、學(xué)生社團(tuán)，有民間各類志愿組織。讀經(jīng)教學(xué)在各大、中、小學(xué)和幼兒園漸次展開，世界各地漸漸出現(xiàn)了眾多的讀經(jīng)家庭、小區(qū)讀經(jīng)班、讀經(jīng)學(xué)校和私塾。而且不只是中文讀經(jīng)，其領(lǐng)域涵括外文讀經(jīng)、音樂讀經(jīng)、美術(shù)讀經(jīng)、體育讀經(jīng)、數(shù)理讀經(jīng)等范疇。因讀經(jīng)教育，直接或間接受益的兒童已逾數(shù)千萬甚至上億。
數(shù)千年來，世界幾大文明的教育歷史和當(dāng)代幾十年來的理論研究以及實(shí)踐證明，“讀經(jīng)”教育不僅符合教育原理，而且符合兒童學(xué)習(xí)的天性；不僅不過時(shí)，而且具有先進(jìn)性與科學(xué)性；不僅能促進(jìn)兒童身心健康發(fā)展，更能為繼承中華文化及學(xué)習(xí)世界各民族智慧奠定基礎(chǔ)。數(shù)千萬讀經(jīng)兒童之尤佳者，既已長期浸潤于圣賢典籍之中，知書達(dá)禮，好學(xué)能思，且具備了以德慧為本，兼通古今、融貫中西的潛力。待其年齡漸長，實(shí)應(yīng)給予安定適宜之所，教以解讀經(jīng)籍，以充實(shí)其義理見識，然后輔以東西方文、史、哲學(xué)，乃至各門學(xué)理之研讀，滋長其學(xué)養(yǎng)才華；經(jīng)過長年深造，師友相伴，進(jìn)德修業(yè)，或可期望其成為兼具時(shí)代性與國際性之大才。三、五十年之后，此種大才，如能出現(xiàn)數(shù)百個(gè)或數(shù)十個(gè)，乃至只有數(shù)個(gè)，已足為我民族、為此世界、此時(shí)代肩負(fù)文化再鑄之使命?？v非曠世大才，其出入社會(huì)，不論執(zhí)教、從政、經(jīng)商、行醫(yī)、游藝等，皆可為各行業(yè)之君子典型、領(lǐng)袖人物。
本書院之規(guī)劃即為作育本時(shí)代國際大才及社會(huì)君子領(lǐng)袖而作。
三、項(xiàng)目意義
從某種意義而言，當(dāng)前時(shí)代是人類漫長演進(jìn)史上前所未有之大時(shí)代，即，人類從未有過信息如此發(fā)達(dá)、往來如此便利、交流如此順暢的時(shí)代。自古以來，東方人于實(shí)踐理性上有高明之開發(fā)，西方人于思辨理性上有精到之成就，此本為人類可以同時(shí)具備的兩大學(xué)問系統(tǒng)，終于此時(shí)代得以交匯。然而，因過度執(zhí)著現(xiàn)代科技文明發(fā)展，東西方都漸漸遠(yuǎn)離自身傳統(tǒng)，迷失人類價(jià)值取向。在此東西方文化均面臨危機(jī)的時(shí)刻，誰人可來規(guī)劃引領(lǐng)世界文化大方針，已成為全球迫切關(guān)注的課題。
眾所皆知，當(dāng)今天下，人才寥落，尤其是新型文化人才。而新人才，需要新培養(yǎng)。吾人所要培養(yǎng)的，乃是能夠會(huì)通東西方文化智慧，引領(lǐng)人類走向光明幸福的人才。這本是人類文明發(fā)展至今的必然進(jìn)路，理應(yīng)是世界各民族共同的責(zé)任與權(quán)利。，但從學(xué)問傳統(tǒng)的特性及當(dāng)前世界的格局來看，中國人在此時(shí)代出面擔(dān)此大任，是責(zé)無旁貸的。
書院, 是中西古代教育史、學(xué)術(shù)史上具有重要地位的教育組織形式, 大體是由民間設(shè)立, 供師友相聚, 為講學(xué)論道、砥勵(lì)德業(yè)、傳習(xí)文化、培養(yǎng)人才之所在。曾經(jīng), 在中國，有如春秋之“洙泗杏壇”, 唐宋之“岳麓”、“嵩陽”等諸多書院, 賢哲迭興, 傳道授業(yè)，護(hù)佑我華族文明昌盛、氣象遠(yuǎn)大。在西方, 有如古希臘雅典之“逍遙學(xué)院”, 中世紀(jì)建校之“牛津”、“劍橋”以及近當(dāng)代之“哈佛”、“耶魯”等私立學(xué)院, 引領(lǐng)自古希臘至今之學(xué)風(fēng), 其間英杰輩出，影響及于全世界。如今, 我們正需要一個(gè)以“繼承道統(tǒng)”為綱, 以“會(huì)通中西”為維, 立本于東方之胸襟智慧, 融會(huì)西學(xué)之真知灼見, 可以造就當(dāng)代第一流世界級人才的新型書院。這個(gè)書院不只是“中國的”、“現(xiàn)代的”, 更是“國際的”、“永恒的”。
“文禮書院”之命名,蓋取孔子“博學(xué)于文，約之以禮，可以弗畔”, 及顏回“博我以文,約我以禮, 循循善誘”之意。于此憂患與希望并陳之時(shí)代, 吾人秉持孔顏理想，立志成就一番永恒志業(yè), 期待終有一批“己立立人，己達(dá)達(dá)人”，“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下”之時(shí)代大才出現(xiàn), 承繼東西方數(shù)千年智慧, 重鑄新一代人類文明, 庶幾中華民族可以俯仰天地而無愧。
綜上，書院將有如下之預(yù)期：
1、學(xué)員由少漸多。十年后將有三千學(xué)子在此就讀，并傳續(xù)不絕。古來講學(xué)、養(yǎng)士傳統(tǒng)，可復(fù)見于今世；
2、建立現(xiàn)代教育理論新典范，創(chuàng)設(shè)示范學(xué)校，將符合人性、易行有效的教育理念及實(shí)證貢獻(xiàn)于世界；
3、設(shè)立中外經(jīng)典互譯中心，為中華民族吸收世界文化精髓奠定永世之基礎(chǔ)，并使華夏智慧廣布于世界，嘉惠世人；
4、成為全球?qū)W術(shù)、思想、文化交流中心，促進(jìn)東西方文化全面會(huì)通；
5、附設(shè)其它具有重大意義之文化研究及推廣中心。
6、經(jīng)典一詞涵蓋甚廣，書院之規(guī)劃，不僅在教學(xué)中注重經(jīng)典著作的研讀、傳承與應(yīng)用，且將盡量在各方面皆“依照人性而做最合理的創(chuàng)制”。如：書院主體建筑吸取漢唐經(jīng)典風(fēng)格，采用綠色環(huán)保機(jī)制；開辟并倡導(dǎo)生態(tài)種植與養(yǎng)殖，飲食務(wù)求天然、有機(jī)與健康；垃圾排污采用生物凈化系統(tǒng)，力求環(huán)境保護(hù)；生活起居依照《內(nèi)經(jīng)》之養(yǎng)生原則，順應(yīng)晝夜規(guī)律與四時(shí)節(jié)氣……
總之，書院各方面之設(shè)計(jì)與表現(xiàn)，皆取法經(jīng)典，務(wù)求經(jīng)典。
大學(xué)云：國不以利為利，以義為利也。“以義為利”， 誠大利也，此利在子孫后代，利在千秋萬世，有巨眼者，自能識之。
四、書院學(xué)制
（一）學(xué)員類別
1、正式學(xué)員：年齡滿十三歲以上，品行端正，憤悱向?qū)W，已背誦經(jīng)典三十萬字（中文二十萬，外文十萬）以上，通過審核測試者，錄取為本書院之正式學(xué)員。建議能在書院中沉潛用功，至少十年，最好二十年。
2、加勤學(xué)員：年齡滿十六歲以上，品行端正，憤悱向?qū)W，已背誦經(jīng)典二十萬字以上，通過審核測試者，錄取為本書院之加勤學(xué)員。除書院功課外，陸續(xù)補(bǔ)足三十萬字背誦量，轉(zhuǎn)為正式學(xué)員。
3、伴讀學(xué)員：一般社會(huì)人士，年滿二十歲以上，性情平正，有進(jìn)德修業(yè)之志，愿接受書院管理者，不需背誦量測試，可隨時(shí)申請為伴讀學(xué)員。其日常起居與正式學(xué)員同，其功課進(jìn)度與時(shí)期長短于申請時(shí)商議。
（二）日常起居
4.00起床。 4.30溫經(jīng)。 7.30早餐。 8.10讀書。9.30練功。 10.10讀書。11.30午餐、午休。 13.10 讀書（每周一至二次習(xí)勞）。 15.30練功。 16.10讀書。17.30 晚餐。 18.30 講習(xí)（才藝）。 20.30 雜務(wù)。 21.00就寢。
（三）假期安排
每年春節(jié)期間放假十五天 ，暑期放假十天，另無周末及其他假期。不定期組織團(tuán)體游學(xué)參訪。
（四）教學(xué)模式
1、生活品行：以自我立志、自我修省為主，師友規(guī)箴策勵(lì)夾持為輔。
2、功課學(xué)習(xí)：
（1）以自學(xué)為主：主要學(xué)程由書院導(dǎo)師與助教商定，提供治學(xué)方法，指定功課進(jìn)度，交由學(xué)員自行研讀。依其能力，主動(dòng)憤悱；不急不徐，因材而進(jìn)。
（2）以聽講及討論為輔：鼓勵(lì)學(xué)員平日相互討論。除院內(nèi)導(dǎo)師常駐備問當(dāng)機(jī)指導(dǎo)并定期講授外，不定期或邀請國內(nèi)外學(xué)者講座或外出游學(xué)參訪。
（3）心得報(bào)告與學(xué)術(shù)論文：每讀一部著作，皆摘要札記，并寫作心得報(bào)告；入學(xué)五年以上者，每年習(xí)作學(xué)術(shù)論文兩篇以上。
（五）書院課程
1、解讀經(jīng)典以立本：就其已熟誦之中文經(jīng)典二十萬字，逐字逐句，皆能默寫；參考古來三至五種名家注解，自行解讀，養(yǎng)成高度之中文能力與高度之中華文化識見。外文經(jīng)典十萬字，逐字逐句，皆能默寫，從單字到單句，到整段整篇，一一解讀之，以養(yǎng)成高度之外文閱讀能力，并對外族文化有根源性領(lǐng)會(huì)。（中文經(jīng)典二十萬字，范圍大略為：《論語》全文、《孟子》全文、《大學(xué)》全文、《中庸》全文、《老子》全文、《莊子》內(nèi)七篇及天下篇、《易經(jīng)》全文、《詩經(jīng)》全文、《唐詩三百首》全文，《尚書》、《禮記》、《春秋》及古文選約一百篇、詩歌詞曲選約三百首。外文經(jīng)典十萬字，以英文經(jīng)典為例，范圍大略為：斯賓塞《小愛神與喜頌》、《斯賓塞詩選》（《繆斯之淚》、《時(shí)間之墟》、《致達(dá)芙妮》）、莎士比亞《仲夏夜之夢》劇本全文、其它名家選讀、圣經(jīng)選讀等約計(jì)一百篇）?！瓿纱隧?xiàng)作業(yè)約需一至二年。
2、概覽眾學(xué)以廣識：涉覽中外人文與科技各類專學(xué)，如中西方哲學(xué)、史學(xué)、文學(xué)、美學(xué)、科學(xué)、政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、教育、藝術(shù)等之概論、導(dǎo)讀及其歷史?？v觀天下學(xué)問之大略，以開拓胸襟?！瓿纱隧?xiàng)作業(yè)約需一至二年。
3、研讀專著以積學(xué)：以漢文讀國學(xué)，以外文讀外學(xué)。國學(xué)部份，可參考梁啟超《國學(xué)入門書要目》，約兩百部書籍，選擇其中一百部。外學(xué)之西學(xué)部份，可參考美國芝加哥大學(xué)賀欽斯校長（Robert Maynard Hutchins）所開列之大書系列，及其他文化系統(tǒng)名著，依各人喜好，選擇三十至五十部，作深入之研讀，摘要札記，并為文討論之，寫成心得報(bào)告。一般雜書，亦多所涉獵，以廣厚其學(xué)識，卓越其才華。——完成此項(xiàng)作業(yè)約需三至五年。（書目見附錄）
4、歸本儒家以成學(xué)：“道并行而不相悖，萬物并育而不相害”，始終條理，本末具備，乃儒家之基本理想。自古以來，儒家道統(tǒng)時(shí)斷時(shí)續(xù)，至當(dāng)代新儒家參酌西學(xué)，承前啟后，思考更為細(xì)密堅(jiān)實(shí)，義理更為光暢明達(dá)。故首先全面系統(tǒng)地研讀當(dāng)代新儒家所有著作，以提升思考之能力，開拓儒者之胸襟。主要內(nèi)容包括：熊十力先生全集，馬一浮先生全集，梁潄溟先生全集，唐君毅先生全集，徐復(fù)觀先生全集，牟宗三先生全集，錢穆先生全集等，尤以牟宗三先生全集為主。并由當(dāng)代新儒家上溯宋明、先秦諸儒。以數(shù)年博涉之基礎(chǔ)，加以新儒家義理思考之訓(xùn)練與對儒學(xué)傳統(tǒng)之博洽，將可立基于儒家之懷抱，綜攝中國百家之哲思并擴(kuò)及印度與西方之學(xué)術(shù)，綜觀大局，洞明統(tǒng)緒。然后可就個(gè)人性向及喜好，選一、二種專學(xué)作廣度及深度之研究，并向世界相關(guān)名家請益，培養(yǎng)比較與論難、消化與批判之能力，貫通古今融會(huì)中西，練習(xí)做出有本有源有創(chuàng)見有貢獻(xiàn)之論述。——此項(xiàng)作業(yè)約需五至十年。
5、 博習(xí)禮樂以游藝：
（1）才藝：必習(xí)書法、古琴、養(yǎng)生醫(yī)學(xué)。另可自選其它一至二種，皆延名師教授。
（2）體育：必習(xí)中國內(nèi)外家拳術(shù)、劍術(shù)、射藝，選修瑜伽等，皆延名師教授。
（3）禮儀：居家常禮及社交禮儀之研習(xí)。
（4）習(xí)勞：除生活自理外，參與環(huán)境維護(hù)及農(nóng)作養(yǎng)殖等勞動(dòng)。
（六） 附設(shè)機(jī)構(gòu)
1、讀經(jīng)教育研究及推廣中心：成為國內(nèi)及國際讀經(jīng)教育研究及推廣重鎮(zhèn)，以其理論建構(gòu)及調(diào)研數(shù)據(jù)，提供教育界學(xué)者參考，帶動(dòng)世界教育改革思潮。
2、學(xué)者交流中心：或舉辦海內(nèi)外學(xué)者講座論壇，或提供國際學(xué)者游學(xué)交流。
3、文禮國際學(xué)校：定位為國際化的幼稚園與中小學(xué)，招收海內(nèi)外認(rèn)同讀經(jīng)教育的家庭的子弟，以讀經(jīng)方式必修中文、英文、梵文、古希臘文、拉丁文，選修各本國語文經(jīng)典，以此語文能力兼及其他功課，作為世界性讀經(jīng)教育的示范學(xué)校。
4、經(jīng)典譯述中心：仿效晉唐翻譯佛典之心量與氣度，邀聘專家，擇取西方與其他文明文史哲名著約二百部，采用集體（三至五人共商）翻譯法，做出信雅達(dá)兼?zhèn)渲g本，為中華民族吸收東西方文化奠定永世之基礎(chǔ)，并將中國文史哲名著亦以集體翻譯法譯成外文，使中華民族智慧廣布于世界，貢獻(xiàn)于世界。
5、培訓(xùn)研習(xí)中心：舉辦與讀經(jīng)教育相關(guān)之師資培訓(xùn)及各種研習(xí)活動(dòng)。
6、經(jīng)典會(huì)考中心：舉辦全球中外文經(jīng)典會(huì)考，鼓舞讀經(jīng)風(fēng)氣。
7、藝術(shù)研究推廣中心：傳承并發(fā)揚(yáng)中國傳統(tǒng)藝術(shù)。
8、生態(tài)與養(yǎng)生基地：保護(hù)并開發(fā)自然生態(tài)，以助教學(xué)、研究、休閑、觀光及養(yǎng)生。
五、書院招生（正式學(xué)員與加勤學(xué)員）
（一）入學(xué)申請
1、本書院自2012年9月28日宣布成立起。每年1月1日至1月31日為提交春季學(xué)期入學(xué)申請表時(shí)間，每年7月1日至7月31日為提交秋季學(xué)期入學(xué)申請表時(shí)間，凡符合文禮書院申請資格并立志向?qū)W者皆可提交入學(xué)申請。申請表可在文禮書院官方網(wǎng)站進(jìn)行下載。
填寫入學(xué)申請表，同時(shí)提交個(gè)人陳述函、家長陳述函、學(xué)校推薦函各一份（畢業(yè)學(xué)校推薦函為必須提交資料，曾經(jīng)就讀學(xué)校推薦函為可選提交資料）并提交包本背誦錄像視頻文檔；
2、入學(xué)申請表等文字資料請以電子檔形式發(fā)送至?xí)赫猩?，包本背誦錄像視頻可拷貝至U盤或刻錄成光碟快遞寄送；
（二）入學(xué)資格審核
1、品行審核：
以個(gè)人陳述、家長陳述、學(xué)校推薦函、面談等綜合考察之。
2、學(xué)力（背誦）審核：
依正式學(xué)員和加勤學(xué)員背誦標(biāo)準(zhǔn)。要求每本經(jīng)典皆需整本通背，連背，背誦時(shí)咬字清楚，語速以可辨字音為準(zhǔn)。（連背之標(biāo)準(zhǔn)，以全本順暢為佳，若有錯(cuò)誤或停頓十秒以上，可提示，每五千字至多提示一次，每一萬字再加一次為通過。如《老子》五千字，可提示一次，《論語》一萬五千余字，可提示三次加一次，為四次，類推）
在書院授權(quán)之考核點(diǎn)或?qū)W堂考核，并錄像存案；報(bào)名時(shí)向書院提供通背、連背的影音數(shù)據(jù)（不得剪輯、中斷、拼接）。
（三）復(fù)試與錄取
1、入學(xué)申請和錄像審核合格者，書院予以復(fù)試通知書。請根據(jù)通知接受復(fù)試（邀請學(xué)生及家長前來書院面談）。
2、錄?。阂云沸锌己藶閮?yōu)先，綜合學(xué)力及面試之考核，通過后，分別錄取為正式學(xué)員或加勤學(xué)員。書院予以錄取通知書（并附報(bào)到須知、致新生函、文禮書院作息制度、文禮書院管理制度等），作為文禮書院學(xué)員入學(xué)報(bào)到之憑證。
3、每年春秋兩季開學(xué)時(shí)間為四月十五日及十月十五日。
六、書院就學(xué)期間之測評及管理
本書院旨在培育人才，本“難進(jìn)易出”原則，生活力求簡樸嚴(yán)謹(jǐn)，功課盡量自立自學(xué)，如有生活或?qū)W業(yè)不適應(yīng)者，隨時(shí)可申請退學(xué)。書院學(xué)習(xí)期間不設(shè)專門考試，導(dǎo)師與助教定期檢查學(xué)生周記與心得報(bào)告或?qū)W術(shù)論文，并定期由導(dǎo)師及助教團(tuán)對學(xué)員之為人品格與求學(xué)態(tài)度進(jìn)行綜合評判，不合格者將予勸退。
七、書院基本資訊：
1、地址：浙江省溫州市泰順縣竹里鄉(xiāng)文禮書院
2、電話：+86 (0) 577-6762-7106
3、網(wǎng)址：http://www.wenli.ac.cn/
4、電郵：public@wenli.ac.cn
附錄：
積學(xué)書目略舉如下：
【國學(xué)部分】：
【子】修養(yǎng)應(yīng)用及思想史關(guān)系書類：
《論語》《孟子》《易經(jīng)》《詩經(jīng)》《書經(jīng)》《禮記》《老子》《墨子》《莊子》《荀子》《尹文子》《公孫龍子》《韓非子》《管子》《孫子兵法》《呂氏春秋》《淮南子》《春秋繁露》《鹽鐵論》《論衡》《抱樸子》《列子》《雜阿含經(jīng)》《華嚴(yán)經(jīng)》《法華經(jīng)》《金剛經(jīng)》《維摩詰經(jīng)》《涅槃經(jīng)》《攝大乘論》《大乘起信論》《法華玄義》《摩訶止觀》《成唯識論》《華嚴(yán)一乘教義分齊章》《六祖壇經(jīng)》，《張子正蒙》（張載著），《通書》（周濂溪著），《二程遺書》（程顥、程頤著），《知言》（胡宏著），《近思錄》（朱熹著，江永注），《朱子語類》（朱熹著），《朱子年譜》（王懋竑著），《陸象山全集》（陸象山著），《傳習(xí)錄》（王陽明著），《王龍溪全集》（王龍溪著），《盱壇直詮》（羅近溪著），《劉子全書》（劉嶯山著），《明儒學(xué)案》《宋元學(xué)案》（黃宗羲著），《日知錄》《亭林文集》（顧炎武著），《明夷待訪錄》（黃宗羲著），《王船山全集》（王夫之著），《顏氏學(xué)記》（戴望編），《東原集》（戴震著），《雕菰樓集》（焦循著），《文史通義》（章學(xué)誠著），《大同書》（康有為著），《國故論衡》（章炳麟著），《東西文化及其哲學(xué)》（梁漱溟著），《先秦政治思想史》（梁啟超著），《清代學(xué)術(shù)概論》（梁啟超著）
【丑】歷史及其它文獻(xiàn)學(xué)書類：
《尚書》《逸周書》《竹書紀(jì)年》《國語》《春秋左氏傳》《戰(zhàn)國策》《周禮》《考信錄》（崔述著），《資治通鑒》（司馬光著），《續(xù)資治通鑒》（畢沅著），《文獻(xiàn)通考》《續(xù)文獻(xiàn)通考》《皇朝文獻(xiàn)通考》《通志二十略》《二十四史》，《廿二史札記》（趙翼著），《圣武記》（魏源著），《國朝先正事略》（李元度著），《讀史方輿紀(jì)要》（顧祖禹著），《史通》（劉知幾著），《中國歷史研究法》（梁啟超著）
【寅】文學(xué)書類：
《詩經(jīng)》《楚辭》《文選》《樂府詩集》（郭茂倩編）魏晉六朝詩文、唐宋詩文、兩宋詞集、元明清戲曲
【卯】小學(xué)書及文法類書：
《說文解字注》（段玉裁著），《說文通訓(xùn)定聲》（朱駿聲著），《說文釋例》（王筠著），《經(jīng)傳釋詞》（王引之著），《古書疑義舉例》（俞樾著），《文通》（馬建忠著），《經(jīng)籍纂詁》（阮元著）
【辰】隨意涉覽書類：
《四庫全書總目提要》《黃帝內(nèi)經(jīng)》，《傷寒論》（張仲景著），《金匱要略》（孫思邈著），《本草綱目》（李時(shí)珍），《世說新語》（劉義慶著），《水經(jīng)注》（酈道元撰，戴震校），《文心雕龍》（劉勰撰），《大唐三藏慈恩法師傳》（慧立撰），《徐霞客游記》（徐弘祖撰），《夢溪筆談》（沈括撰），《困學(xué)紀(jì)聞》（王應(yīng)麟撰，閻若璩注），《通藝錄》（程瑤田撰），《癸巳類稿》（俞正燮撰），《東塾讀書記》（陳灃撰），《庸盦筆記》（薛福成撰），《張?zhí)兰罚◤埦诱锻跣凝S先生全書》（王艮），《朱舜水遺集》（朱之瑜），《李恕谷文集》（李塨），《鮚琦亭集》（全祖望撰），《潛研堂集》（錢大昕撰），《述學(xué)》（汪中撰），《洪北江集》（洪亮吉撰），《定盦文集》（龔自珍撰），《曾文正公全集》（曾國藩撰），《苕溪漁隱叢話》（胡仔撰），《詞苑叢談》（徐鈧撰），《語石》（葉昌熾撰），《書林清話》（葉德輝撰），《廣藝舟雙輯》（康有為撰），《劇說》（焦循撰），《宋元戲曲史》（王國維撰）
【西學(xué)部分】：（暫略）
【梵學(xué)和其他文明經(jīng)典】部分（暫略）
責(zé)任編輯：姚遠(yuǎn)
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