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【香港文匯報(bào)】深圳成立「中華孔圣會(huì)」，面向全球弘揚(yáng)儒道

時(shí)間：孔子二五六六年歲次乙未十月十五日丙午    

            耶穌2015年11月26日

香港文匯報(bào)訊（記者 謝白清  深圳報(bào)道）「中華孔圣會(huì)」近期在深圳正式成立，它是由深圳孔圣堂發(fā)起的，以「尊孔崇儒，弘揚(yáng)傳統(tǒng)，重建信仰，復(fù)興中華」為宗旨的公益性儒家民間組織。和國(guó)內(nèi)外各種以儒學(xué)、孔學(xué)為名的機(jī)構(gòu)團(tuán)體相比，「中華孔圣會(huì)」的最大特色是什么？成立這一機(jī)構(gòu)的用意何在？就眾人關(guān)心的問(wèn)題，采訪了「孔圣會(huì)」最早的發(fā)起人之一——總干事周北辰。

整合資源  復(fù)興儒家文化

周北辰2009年創(chuàng)辦并主事深圳孔圣堂至今。他早年在貴州師范大學(xué)教書(shū)，后來(lái)辭去教職，全職從事儒家事業(yè)，自認(rèn)可稱為「中國(guó)最早的職業(yè)儒者」。

談到創(chuàng)建「中華孔圣會(huì)」的緣起，他認(rèn)為儒家文化在現(xiàn)代社會(huì)的重建和復(fù)興，需要有一種模式，而深圳孔圣堂六年來(lái)的實(shí)踐已摸索到這種模式，并積累了一定的社會(huì)資源。與此同時(shí)，儒家民間組織遍地開(kāi)花，但都功能單一、規(guī)模較小、區(qū)域分散。于是，成立一個(gè)立足中國(guó)面向全球的儒家民間組織，提供一種綜合性平臺(tái)，能夠?qū)⑷寮疑⒙涓鞯氐慕M織機(jī)構(gòu)的資源和力量整合起來(lái)，有規(guī)劃地從事儒家文化的民間復(fù)興，就變成一種必然的趨勢(shì)?！羔j釀多年，走到今天，可以說(shuō)風(fēng)云際會(huì)，因果成熟。天時(shí)地利與人和，于是我們成立了這樣一個(gè)機(jī)構(gòu)?！?/p>

他強(qiáng)調(diào)這一機(jī)構(gòu)有著明顯的價(jià)值訴求，即要把儒家文化放置在信仰的高度?！肝覀兊恼鲁躺嫌幸?guī)定，成為我們的會(huì)員，必須信奉儒家的文化精神價(jià)值。必須是信仰，而不止于把儒家文化作為客觀對(duì)像進(jìn)行理性研究?！惯@也是為何機(jī)構(gòu)名稱定為「孔圣會(huì)」的原因——「圣」就是把孔子當(dāng)作至高無(wú)上的「圣人」來(lái)對(duì)待，「圣人」所代表的儒家精神價(jià)值是絕對(duì)的、不能質(zhì)疑的。進(jìn)行客觀研究，甚至進(jìn)行評(píng)判，進(jìn)行所謂「精華」「糟粕」之類的取舍，都是不可行的。周北辰表示，「我們要進(jìn)行的是傳道，所以孔圣堂是一種道場(chǎng)?！?/p>

蔣慶任學(xué)委會(huì)主席  會(huì)長(zhǎng)一職暫缺

據(jù)了解，根據(jù)其章程，「中華孔圣會(huì)」的組織架構(gòu)，包括儒家學(xué)者委員會(huì)、理事會(huì)、行政執(zhí)行機(jī)構(gòu)及各地分支機(jī)構(gòu)。其中，由眾多儒家學(xué)者組成的學(xué)者委員會(huì)是「孔圣會(huì)」最高決策機(jī)構(gòu)，目前由大陸新儒家代表人物蔣慶擔(dān)任學(xué)者委員會(huì)主席，首都師范大學(xué)儒教研究中心主任陳明教授擔(dān)任副主席。會(huì)長(zhǎng)一職暫時(shí)空缺，副會(huì)長(zhǎng)和理事長(zhǎng)分別由朱仝、李文明和張華等三位企業(yè)家擔(dān)任?？倳?huì)行政機(jī)構(gòu)下設(shè)教義部、禮樂(lè)部、宣教部、修學(xué)部、社工部、農(nóng)工部、儒商部、人事部、教產(chǎn)部、總務(wù)部、募捐部、外聯(lián)部等機(jī)構(gòu)。

針對(duì)會(huì)長(zhǎng)一職空缺的現(xiàn)象，周北辰這樣說(shuō)明：「會(huì)長(zhǎng)一職至關(guān)重要，必須由德高望重的人士擔(dān)任。我們一開(kāi)始有意請(qǐng)臺(tái)灣的『衍圣公』、孔子第79代嫡孫孔垂長(zhǎng)先生出任，但條件尚不成熟。故此暫無(wú)合適人選，虛位以待?！箷?huì)長(zhǎng)一職預(yù)期短時(shí)間內(nèi)不會(huì)很快產(chǎn)生。

讓儒家有家  儒門(mén)有門(mén)

「中華孔圣會(huì)」成立之后，將致力于解決「儒家沒(méi)家，儒門(mén)沒(méi)門(mén)」的問(wèn)題。周北辰認(rèn)為，世界上每一種宗教，基督教、伊斯蘭教、佛教等都有自己的統(tǒng)一組織，比如基督教會(huì)、穆斯林兄弟會(huì)、佛教會(huì)，教徒們走到哪里都可以去教堂、清真寺、佛寺找到同一教內(nèi)的兄弟姐妹們。儒家也需要有類似的社會(huì)團(tuán)體組織。在傳統(tǒng)社會(huì)，儒教是有這種組織形態(tài)的；但在現(xiàn)代社會(huì)沒(méi)有了，出現(xiàn)了「儒家沒(méi)家，儒門(mén)沒(méi)門(mén)」的現(xiàn)象，即使某些地方有孔廟，也是售票參觀之所，而不具有道場(chǎng)的功能，這就需要為儒家在現(xiàn)代社會(huì)建構(gòu)一種存在形態(tài)。

談起「中華孔圣會(huì)」下一步的工作計(jì)劃，周北辰表示除了繼續(xù)發(fā)展壯大組織機(jī)構(gòu)，還會(huì)以網(wǎng)站、媒體專欄、專題片和視頻等形式，展開(kāi)宣傳，廣而告之。宣傳形式還包括「弘道講師團(tuán)」，將在全國(guó)各地甚至海外，面向社會(huì)巡回演講宣道，講師團(tuán)成員主要包括儒家學(xué)者、儒商企業(yè)家以及各地儒家組織的負(fù)責(zé)人。此外，將在全國(guó)復(fù)制深圳孔圣堂的模式，讓儒家有家，儒門(mén)有門(mén)。

宏大的計(jì)劃必然需要資金支持。據(jù)周北辰介紹，「孔圣會(huì)」的資金來(lái)源，在草創(chuàng)初期主要靠企業(yè)家和社會(huì)捐贈(zèng)，比如成立基金會(huì)；未來(lái)發(fā)展，將綜合依靠社會(huì)捐贈(zèng)、會(huì)員資助、為政府采購(gòu)提供公益服務(wù)項(xiàng)目（比如把孔廟盤(pán)活，在孔廟舉行禮樂(lè)活動(dòng)，不收費(fèi)，但政府可以買(mǎi)單；或者進(jìn)入小區(qū)，提供小區(qū)文化建設(shè)等）、自身的產(chǎn)業(yè)平臺(tái)創(chuàng)收等方式籌措。