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儒家與自由、民主、憲政——記首屆中國青年儒學(xué)論壇（五）

作者：堯欽

來源：弘道書院

時(shí)間：孔子二五六六年歲次乙未十月十九日庚戌

            耶穌2015年11月30日

晚清以降，中國文化與現(xiàn)代性的交融碰撞已逾百年，作為傳統(tǒng)文化主體的儒家思想究竟能否與“自由、民主、憲政”等肇源于西方的現(xiàn)代價(jià)值和諧共融，亦是近代學(xué)人熱議的話題。時(shí)至今日，經(jīng)歷了改革開放與經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，中國的市場(chǎng)化、城市化、國際化進(jìn)程空前提高，人們的生活方式與思想觀念產(chǎn)生了極大轉(zhuǎn)變，“自由民主平等法治”也被寫入了社會(huì)主義核心價(jià)值觀。首屆青年儒學(xué)論壇特別將“儒家治道與自由、民主、憲政”列為第五討論單元，由中國政法大學(xué)法學(xué)院、德國馬普歐洲法律史研究所李富鵬博士主持，復(fù)旦大學(xué)白彤東教授評(píng)議。

中國政法大學(xué)法學(xué)院、德國馬普歐洲法律史研究所李富鵬博士主持

著名青年學(xué)者、中國海洋大學(xué)法政學(xué)院時(shí)亮博士（出版專著《民本自由說》）引言題為《民本思想的理論結(jié)構(gòu)及其現(xiàn)代轉(zhuǎn)化論綱》。他從民本的角度切入，認(rèn)為民本思想并非一家一派用于一時(shí)一地之言，而是諸子百家千年源流所共享的中國思想基座 ；就其思想之內(nèi)涵與結(jié)構(gòu)而論，民本思想亦并非某種單一領(lǐng)域的前現(xiàn)代法政思想，而是有著從超越性的神學(xué)基礎(chǔ)以至經(jīng)濟(jì)與自然層面之多維結(jié)構(gòu)與豐富內(nèi)涵的綜合性思想形態(tài)。唯有立足民本，方可重新梳理中國的自由傳統(tǒng)、吸納民主機(jī)制（民本遠(yuǎn)大于民主）、思考中國憲政。

 中國海洋大學(xué)法政學(xué)院時(shí)亮博士發(fā)言

北京大學(xué)高等人文研究院雷博博士的引言題為《“祖宗綱憲”與“先王之法”——孟子思想對(duì)宋代政治改革的影響及其對(duì)現(xiàn)代憲政的啟示》。他以唐宋時(shí)的“孟子升格運(yùn)動(dòng)”為背景，指出追求“先王之法”的當(dāng)下實(shí)現(xiàn)，意味著這是有著儒家理想的士大夫群體的共業(yè)，是道統(tǒng)超越于政統(tǒng)之上，對(duì)政治品質(zhì)的提升，因此需要強(qiáng)調(diào)儒學(xué)學(xué)者在經(jīng)典闡釋和法度設(shè)計(jì)中的主體地位；另一方面，“法先王”的訴求，需要塑造一個(gè)不為流俗意見動(dòng)搖，堅(jiān)定剛毅的政治主體來乾綱獨(dú)斷，客觀上會(huì)造成皇權(quán)的強(qiáng)化和文官集團(tuán)的功能化、秘書化。這一矛盾集中地體現(xiàn)在從北宋熙寧到元豐時(shí)期王安石和宋神宗的關(guān)系上。因此在北宋政治改革中凸顯出的祖宗綱憲和先王法度之間的張力，也可以為我們理解“憲法”與“憲政”的概念提供更為豐富的內(nèi)涵。對(duì)于一個(gè)世俗政治中的憲法來說，其重要內(nèi)容是規(guī)范權(quán)力的邊界和運(yùn)作機(jī)制，因此不能沒有基于短時(shí)段政治與社會(huì)矛盾的防弊意識(shí)；但好的憲法同樣也需要有面向長(zhǎng)時(shí)段歷史的治理理想，這樣的理想不能用一些簡(jiǎn)單的抽象符號(hào)概括，而必須植根于自身的精神和歷史傳統(tǒng)，面對(duì)并回應(yīng)政治中的復(fù)雜性。

北京大學(xué)高等人文研究院雷博博士發(fā)言

自由討論階段，一些青年學(xué)者對(duì)時(shí)亮博士的“民本”概念能否涵攝如此之多的層面表達(dá)了質(zhì)疑。蘇州大學(xué)張薇薇博士認(rèn)為傳統(tǒng)儒家雖有理念，但始終未能對(duì)皇權(quán)進(jìn)行有效約束，必須進(jìn)行現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型。江右弘道書院院長(zhǎng)弘毅老師指出，儒家與自由民主憲政等現(xiàn)代價(jià)值觀念與生活方式的會(huì)通是過去百余年儒家學(xué)者所努力從事的焦點(diǎn)性工作，青年學(xué)人應(yīng)該在這一方向上持續(xù)努力。

復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)系白彤東教授評(píng)議

復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)系白彤東教授做出評(píng)議。他認(rèn)為，民本僅是儒家思想中的一個(gè)維度，而引言人將政法經(jīng)濟(jì)生態(tài)均納入到民本的范疇之內(nèi)，這可能賦予民本思想太多的內(nèi)涵。在孟子時(shí)代，天的概念已與西周時(shí)期相比發(fā)生重大變化，孟子更多的是完成一種重建。儒家在當(dāng)代更應(yīng)該反思當(dāng)代流行的民主話語，而不僅僅是批判自身。法律本身的權(quán)威和法律正當(dāng)性之間存在張力，法家強(qiáng)調(diào)時(shí)王制度的權(quán)威，儒家則更強(qiáng)調(diào)先王權(quán)威。

責(zé)任編輯：梁金瑞