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原標(biāo)題：什么是最適合兒童的傳統(tǒng)文化？——首屆兒童傳統(tǒng)文化教育論壇舉辦，兩岸教育者論道

作者：黃勇

來(lái)源: 《江南時(shí)報(bào)》

時(shí)間: 孔子二五六六年歲次乙未十月十九日庚戌

           耶穌2015年11月30日

當(dāng)下，孩子該如何學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化？什么是最適合兒童的傳統(tǒng)文化？11月29日，由親近母語(yǔ)研究院、南京市棲霞區(qū)委宣傳部主辦，浙江敦和慈善基金會(huì)支持的首屆兒童傳統(tǒng)文化教育論壇在南京開(kāi)幕。

臺(tái)灣師范大學(xué)國(guó)文系所教授、中央大學(xué)哲學(xué)所暨中文系兼任教授林安梧，臺(tái)灣道禾書(shū)院和北京培德書(shū)院的創(chuàng)辦人、執(zhí)行長(zhǎng)曾國(guó)俊，國(guó)家教育咨詢委員會(huì)委員、21世紀(jì)教育研究院院長(zhǎng)楊東平等大家，從海峽兩岸兒童傳統(tǒng)文化教育推廣的理念和經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，暢談如何做適合兒童的傳統(tǒng)文化教育。（交匯點(diǎn)記者 黃勇）

【傳統(tǒng)文化教育分享】

把生活中的鄉(xiāng)土文化傳遞給學(xué)生

與普通的會(huì)場(chǎng)不同，隨著童聲誦讀《鹿鳴》的背景樂(lè)緩緩響起，引著眾人向著那遙遠(yuǎn)的詩(shī)經(jīng)年代漫溯，而與此情此景契合的是——首屆兒童傳統(tǒng)文化教育論壇在金陵中學(xué)仙林分校小學(xué)部的大禮堂拉開(kāi)了帷幕。

禾鄰社創(chuàng)始人、藝術(shù)總監(jiān)、銀杏伙伴盧璐，在倫敦大學(xué)皇家霍洛威學(xué)院身體劇場(chǎng)專業(yè)碩士畢業(yè)。但是她回到國(guó)內(nèi)，卻潛心研究中國(guó)傳統(tǒng)文化及鄉(xiāng)土文化。

她用一幅充滿了自然物候、西游記、福建土樓等中國(guó)傳統(tǒng)文化元素的手繪圖，詳細(xì)解釋了她腦中的傳統(tǒng)文化。

盧璐女士認(rèn)為：“傳統(tǒng)文化首先是一種審美，是以和為美，以和為好，這些東西是超越理念，超越文字的。”

她呼吁，當(dāng)代的老師喚起自己對(duì)生活的興趣，從生活中發(fā)現(xiàn)他們需要學(xué)習(xí)的內(nèi)容，然后將這些鄉(xiāng)土文化傳遞給學(xué)生。她希望老師們能夠帶領(lǐng)學(xué)生一起成為自己身邊傳統(tǒng)文化的發(fā)現(xiàn)者和保護(hù)者。

講故事的同時(shí)讓孩子們感受傳統(tǒng)文化

余耀是著名兒童閱讀推廣人，同時(shí)也主持揚(yáng)州正誼書(shū)院的課程研發(fā)和教學(xué)工作。作為親近母語(yǔ)課題組核心成員，余耀老師經(jīng)過(guò)10多年的研究和實(shí)踐，漸漸認(rèn)識(shí)到兒童是整個(gè)教育的出發(fā)點(diǎn)，也是一個(gè)歸結(jié)點(diǎn)，他說(shuō)：“文字是固態(tài)的，能扣擊人的心扉，文字是業(yè)態(tài)的，能滋潤(rùn)心田，文化是氣態(tài)的，讓我們?cè)诶锩婧粑呤菬o(wú)法割裂的。只有存有這樣的理念以后，我們所有的課程設(shè)計(jì)也好，活動(dòng)的開(kāi)展也好，才有一個(gè)立足之地?！?/p>

從環(huán)境氛圍的渲染到課本課程的設(shè)計(jì)，揚(yáng)州正誼書(shū)院的方方面面，都熏染了一種傳統(tǒng)文化的氣氛。正誼書(shū)院還把故事與傳統(tǒng)文化相結(jié)合，孩子們?cè)趥鹘y(tǒng)課程當(dāng)中激發(fā)興趣，在誦讀中滋養(yǎng)精神，在傳統(tǒng)的氣氛當(dāng)中去感受文化，去承接文化，去發(fā)自內(nèi)心地向往這種文化。

朗讀讓現(xiàn)場(chǎng)幾百名老師如癡如醉

北京南山華德福學(xué)校創(chuàng)始人、立品圖書(shū)出版人黃明雨多年來(lái)致力于以心靈讀物和新教育實(shí)踐，為躁動(dòng)的社會(huì)尋找精神的方向。在論壇上，黃先生分享了他的教育實(shí)踐與思考。

黃明雨認(rèn)為，在這個(gè)時(shí)代，學(xué)習(xí)中國(guó)的文化是一種生命信仰的重建，找到所有的基于生命基礎(chǔ)教育的共通性，建立一個(gè)多元一體的生命觀。真正的教育是從自我的教育開(kāi)始，教育者需要重新調(diào)整對(duì)生命的看法，再去嘗試著去松動(dòng)孩子智慧、思想和靈魂的成長(zhǎng)土壤，讓孩子去享受生命的活潑。

黃明雨現(xiàn)場(chǎng)還邀請(qǐng)了著名的音樂(lè)指揮家劉森，親自帶領(lǐng)大家朗誦由黃親自撰寫(xiě)的《大人頌》。劉森雄渾的嗓音，不用話筒，就顯現(xiàn)了追溯歷史的獨(dú)特大氣的誦讀，而現(xiàn)場(chǎng)幾百名老師跟著如癡如醉地朗讀，讓氣氛達(dá)到了一個(gè)高潮。不少人正在回味中，大屏幕上出現(xiàn)了一張古譜，南山華德福學(xué)校的音樂(lè)教師張哲以身體為樂(lè)器，帶領(lǐng)現(xiàn)場(chǎng)代表進(jìn)入華德福學(xué)校的音樂(lè)課堂。之后，劉森再次帶領(lǐng)老師們唱誦《詩(shī)經(jīng)·周頌·維清》。

幾千年的文化足以支撐起我們的教育

如何創(chuàng)辦根植于華人自己的文化，既是中國(guó)的又是世界的教育？臺(tái)灣道禾書(shū)院和北京培德書(shū)院的創(chuàng)辦人、執(zhí)行長(zhǎng)曾國(guó)俊分享了他以一個(gè)藝術(shù)家的身份投身教育的探索歷程。

20年來(lái)，曾國(guó)俊在臺(tái)灣創(chuàng)立了從幼兒園直到高中的根植于華人文化又有世界視野的教育體系。回顧往昔，曾國(guó)俊坦言，他曾見(jiàn)過(guò)很多國(guó)家的教育模式，但是最想做的依然是這塊土地教給他、父母教給他，能儲(chǔ)存在他的身體里的教育，所以道禾教育強(qiáng)調(diào)按照二十四節(jié)氣生活。而培德書(shū)院更多的是提倡對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化的教養(yǎng)，孩子在這里有機(jī)會(huì)通過(guò)親手做木工、活字印刷、燒窯理解中國(guó)文化之美，并學(xué)習(xí)其中蘊(yùn)含的各種知識(shí)和道理。和臺(tái)灣創(chuàng)辦的道禾書(shū)院一樣，北京培德書(shū)院一脈相承其核心的“儒、釋、道”哲學(xué)思想。設(shè)置這些課程，是希望孩子能夠?qū)W會(huì)知止、學(xué)會(huì)專注、學(xué)會(huì)守住當(dāng)下。

曾國(guó)俊說(shuō)，他的孩子在國(guó)外用英語(yǔ)給西方人介紹中國(guó)的古琴、茶道和書(shū)法。曾先生坦言，用別人的語(yǔ)言介紹中國(guó)的傳統(tǒng)文化，這才是真正的國(guó)際化，他愿意相信幾千年的文化足以支撐起我們自己的教育，而中國(guó)課程本身就是國(guó)際的、世界的。

【《弟子規(guī)》和經(jīng)典誦讀的思想碰撞】

讓經(jīng)典潤(rùn)澤孩子的童年

《弟子規(guī)》是清代的一部蒙學(xué)經(jīng)典，是中國(guó)傳統(tǒng)教育經(jīng)典中的一部代表。然而《弟子規(guī)》一書(shū)其思想立意是否適合當(dāng)今的兒童，中國(guó)浩如煙海的其他古代典籍是否都適合拿來(lái)給兒童誦讀，真正適合兒童的又是哪些……江南大學(xué)黃曉丹教授、親近母語(yǔ)創(chuàng)始人徐冬梅女士和現(xiàn)場(chǎng)的兩位《弟子規(guī)》實(shí)踐者等就此問(wèn)題進(jìn)行對(duì)話。各人旁征博引間，令人不得不重新審視《弟子規(guī)》在今天誦讀中的必要性。

由《弟子規(guī)》延伸至經(jīng)典誦讀在兒童傳統(tǒng)文化教育中的意義的話題一出，臺(tái)上臺(tái)下群起討論，眾說(shuō)紛紜。對(duì)話中，老師們也針對(duì)一些傷害兒童的做法提出了意見(jiàn)，呼吁教育界人士、家長(zhǎng)們親近真正的傳統(tǒng)文化經(jīng)典，讓經(jīng)典潤(rùn)澤孩子的童年。不可否認(rèn)，當(dāng)前面向兒童的傳統(tǒng)文化教育中存在一些問(wèn)題，而只有正視問(wèn)題，才能找到現(xiàn)實(shí)可行的方法與路徑，從而實(shí)現(xiàn)教育理想。

【海峽兩岸學(xué)者坐而論道】

中國(guó)傳統(tǒng)文化應(yīng)取長(zhǎng)補(bǔ)短

棲霞區(qū)大力推廣“閱享?xiàng)肌比耖喿x行動(dòng)，打造一批閱讀基地，已陸續(xù)舉辦“閱享?xiàng)肌眑ogo征集大賽、“閱享?xiàng)肌备咝Ｂ?lián)盟啟動(dòng)儀式、萬(wàn)人閱讀節(jié)、“悅享人生”網(wǎng)絡(luò)系列展播活動(dòng)，參與群眾達(dá)10萬(wàn)余人次。本屆論壇也是棲霞區(qū)和親近母語(yǔ)研究院致力于為海內(nèi)外兒童傳統(tǒng)文化教育的實(shí)踐者和研究者提供一個(gè)交流和展示的平臺(tái)，還邀請(qǐng)到21世紀(jì)教育研究院院長(zhǎng)楊東平和臺(tái)灣師范大學(xué)國(guó)文系所教授林安梧作主題發(fā)言。楊東平院長(zhǎng)探討的是當(dāng)前傳統(tǒng)文化教育中的現(xiàn)象和問(wèn)題。他診斷當(dāng)前傳統(tǒng)文化教育的弊病，對(duì)急功近利反兒童性的兒童傳統(tǒng)文化教育大加批判，強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)文化教育要尊重兒童的獨(dú)立、自主和完整。中國(guó)需要加強(qiáng)對(duì)文化轉(zhuǎn)型的自主能力，從而在多元文化世界里確立自己的位置，經(jīng)過(guò)自己的適應(yīng)和其他文化一起取長(zhǎng)補(bǔ)短，共同建立一個(gè)大眾認(rèn)可的基本秩序，從而能夠和各種文化和平共處。

親近母語(yǔ)研究院自成立之日起即探索實(shí)踐適合兒童的傳統(tǒng)文化教育。經(jīng)過(guò)15年的研究和廣泛的教育實(shí)踐，親近母語(yǔ)的兒童傳統(tǒng)文化教育理念逐漸成熟。傳統(tǒng)文化教育要與兒童的生活相連接，用符合兒童心性和特點(diǎn)的方式，采用藝術(shù)的手段和體驗(yàn)的模式實(shí)施。實(shí)踐兒童的傳統(tǒng)文化教育是為了讓今天的兒童擁有幸福的童年，因此教育應(yīng)建立與兒童生活的聯(lián)系。同時(shí)，做兒童的傳統(tǒng)文化教育還必須讓兒童擁有廣闊的視野、世界的眼光，以使他們能更好的面向世界，面向未來(lái)。  

責(zé)任編輯：梁金瑞