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儒商說

作者：劉慶

來源：作者賜稿  儒家網  發(fā)布

時間：孔子二五六六年歲次乙未十一月十五日乙亥

              耶穌2015年12月25日

“說”者，釋也，解釋義理而以己意述之也。古之以“說”而傳世者，昌黎先生《馬說》、《師說》，河東先生《捕蛇者說》，濂溪先生《愛蓮說》及近人飲冰室主人《少年中國說》，皆是彪炳千秋，綿澤后昆之作也。余反復涵詠，未嘗不撫掌擊節(jié)，驚為奇文。

商亦載道，國中若泉州陳嘉庚、梅州田家炳、滬上邵逸夫，香島湯恩佳、乃至扶桑稻盛和夫，余感慕諸公其為人久焉。不敏如我，欲依“說”文體，搦管揣意，恭疏小文，則夫谫陋之誚，極知在所不免，以就教于大方之家。

慶，一介書生，生于水泊故里。喜林泉，嗜老莊，性近猿鶴，久耽帛簡，殊重形上久矣。之于行商者，向來避之若浼，不敢造次。況素有成見，以為經業(yè)者多倚之以詐，輔之以術，深淵莫測，誠不可近，非我輩所能交游也。

憶往昔負笈江城，客居南國，時聞鄉(xiāng)賢成瑩先生立業(yè)島城，雖濯浪商海，然好佛老，尊孔孟，茹素有年矣，甚訝之。至島城，觀其居書疊青山，梵音滿室，坐而問道，如入芝蘭之室，乃釋然。從游有日，乃敢述余之固見，先生笑而不語，數假于物，譬喻教之。某日，贈《活法》一書，曰：“閑暇時當觀是書”，余不知其意，回居賞閱，方知世有稻盛和夫先生者。其為人也，藹然君子，妙悟釋迦，精研陽明，一生締造兩家世界五百強，與松下幸之助、本田宗一郎、盛田昭夫并稱為“經營四圣”。其以儒治商，建構經營哲學，首倡“利他”經營，雜糅佛家六波羅蜜，以出世之學營入世之道，騰譽商界，古之所謂三不朽者，其庶幾近之?！痘罘ā凡患傩?，直如野老話家常，談笑間，漸入真境。余反復吟詠，陶然矣。待讀至“提高心性，磨練靈魂”、“工作即修行”諸句，便覺云升胸次，直逼靈府，所謂靜水流深是也。讀罷是書，方悟他年“行商者”之印象，乃想當然耳?？芍^一葉障目，不見森林，誠然以小人之心度君子之腹也。又聞季羨林先生評之甚高，以為“一身而企業(yè)家、哲學家二任者，有之自稻盛先生始”季老固一代師表，當知所言不虛。余思之赧然，慚愧無地。自此摒棄固見，未敢輕言。

囊者嘗讀《貨殖列傳》，太史公操其如椽大筆，為商家立傳，雕刻百工群相，網羅經業(yè)之道，令后世得以觀擇。今識稻盛，方略知太史公之筆意也。所謂農虞工商，各任其能，各竭其力，以得所欲。此四者乃民衣食之所原，豈非道之所符，自然之驗耶？

慶不敏，竊以為，蓋財貨者，本無利害，所謂取之有道，用之有度，夫子之教，其理甚明。蓋凡彪炳丹青，綿澤后世之商賈，皆商文相輔，仁義并行。故財自道生，利緣義取，成萬千氣象。自古商者有三，于己有利而于人無利者，小商也；于己有利于人亦有利者，大商也；損人之利以利己之利者，奸商也。大道無名，大商無算，發(fā)而中節(jié)，行必有方，胡為乎疑哉？

夫儒商者，與大商同出而異名，同歸于道。胸存八方之志，懷抱宇宙之心。其學契合大道，其功益乎社稷。出則貨通天下，利射四海，字號立百世不朽，財富積萬貫有余；退則千金散盡，獨享平淡生活，收放之間，盡顯大家風范。以儒治商，有如姜太公之于治國，孫子之于用兵，其學問之精深，道法之玄奧，意氣之閎遠，境界之高明，豈唯利是圖之徒所能誚也？子貢經商，取利不忘義；孟軻傳教，欲富必先仁。陶朱事業(yè)，此所謂富好行其德者也，世傳西施添香而泛五湖之佳話；端木生涯，內儒外商之謂也，以文行忠信行天下，故財源之不匱，史稱儒商之鼻祖。今之華夏以儒治商者，若香島湯恩佳、泉州陳嘉庚、梅州田家炳、滬上邵逸夫，諸公皆修文立德，善澤天下，雖操貨殖，不害其為賢者。其布道化，振末俗之境界，尤非貪戾作亂、重利輕德暴富者所能至也？名儒高士，垂顧稱頌，爭相為諸公立傳，有由然也。世之儒商者，非財不取，非理不為，修德進業(yè)，轉貨行商，其通萬民之便利，疏通天下之有無，厥功不亦甚鉅哉？

故曰，義利不相害，商文可相輔。文以修身，商亦載道，殊途同致，循性而動，各附所安。余其勉旃！

                              劉慶   撰文于黃海岸邊浮山西麓一窺堂

責任編輯：梁金瑞