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吹劍按：去年，我們推出“2005中國(guó)人文關(guān)鍵詞”以后，得到了各界朋友的關(guān)注和好評(píng)，同道們也希望將此定制，每年都推出一輯，以發(fā)出“不同的聲音”。故此，我們決定在每年歲終，擇選出本年度發(fā)生的若干熱點(diǎn)人文話題，特別邀請(qǐng)同道學(xué)友撰文評(píng)述，回顧去歲，以望來(lái)年。

今年，我們擇選了以下二十一個(gè)話題：電視劇《施瑯大將軍》（予沉），上海重寫歷史教科書（冼巖），魯迅逝世70周年（石勇），孟母堂（張波），美國(guó)總統(tǒng)布什會(huì)見(jiàn)中國(guó)基督教家庭教會(huì)成員風(fēng)波（陳勇），中韓申遺之爭(zhēng)（謝泉峰），國(guó)學(xué)大師評(píng)選（趙晶），孔子標(biāo)準(zhǔn)像（謝泉峰），易中天（謝泉峰），李銀河（石勇），趙麗華（思芬），女兒狀告父親婚外戀（石勇），教師節(jié)改期（冼巖），廢除中醫(yī)（東民），草根歷史（謝泉峰），一個(gè)饅頭引發(fā)的血案（簡(jiǎn)照霜），學(xué)部委員遴選（趙晶），七夕情人節(jié)（東民），于丹說(shuō)《論語(yǔ)》（謝泉峰），大國(guó)崛起（王達(dá)三）、十博士生倡議抵制西方圣誕節(jié)（謝泉峰），匯輯曰“2006中國(guó)人文關(guān)鍵詞”，由原道網(wǎng)（www.yuandao.com），孔子2000網(wǎng)（www.confucius2000.com），中國(guó)儒教網(wǎng)（www.zgrj.cn）聯(lián)合發(fā)布。
 
孔歷2559年（西歷2007）年1月1日
 
目錄
 
2006中國(guó)人文關(guān)鍵詞之一：電視劇《施瑯大將軍》
2006中國(guó)人文關(guān)鍵詞之二：上海重寫歷史教科書
2006中國(guó)人文關(guān)健詞之三：魯訊逝世七十周年
2006中國(guó)人文關(guān)鍵詞之四：孟母堂
2006中國(guó)人文關(guān)鍵詞之五：美國(guó)總統(tǒng)布什會(huì)見(jiàn)中國(guó)基督教家庭教會(huì)成員風(fēng)波
2006中國(guó)人文關(guān)鍵詞之六：中韓申遺之爭(zhēng)
2006中國(guó)人文關(guān)鍵詞之七：國(guó)學(xué)大師評(píng)選
2006中國(guó)人文關(guān)鍵詞之八：孔子標(biāo)準(zhǔn)像
2006中國(guó)人文關(guān)鍵詞之九：易中天
2006中國(guó)人文關(guān)健詞之十：李銀河
2006中國(guó)人文關(guān)鍵詞之十一：趙麗華
2006中國(guó)人文關(guān)健詞之十二：女兒狀告父親婚外戀
2006中國(guó)人文關(guān)鍵詞之十三：教師節(jié)改期
2006中國(guó)人文關(guān)鍵詞之十四：草根歷史
2006中國(guó)人文關(guān)鍵詞之十五：一個(gè)饅頭引發(fā)的血案
2006中國(guó)人文關(guān)鍵詞之十六：學(xué)部委員遴選
2006中國(guó)人文關(guān)鍵詞之十七：廢除中醫(yī)
2006中國(guó)人文關(guān)鍵詞之十八：七夕情人節(jié)
2006中國(guó)人文關(guān)鍵詞之十九：于丹說(shuō)《論語(yǔ)》
2006中國(guó)人文關(guān)鍵詞之二十：大國(guó)崛起
2006中國(guó)人文關(guān)鍵詞之二十一：十博士生倡議抵制西方圣誕節(jié)


2006中國(guó)人文關(guān)鍵詞之一：電視劇《施瑯大將軍》

作者：予沉
發(fā)布：原道網(wǎng)（www.yuandao.com），孔子2000網(wǎng)（www.confucius2000.com），中國(guó)儒教網(wǎng)（www.zgrj.cn）


今年三、四月間，中央電視臺(tái)播出歷史連續(xù)劇《施瑯大將軍》，引起人們對(duì)明清易代之際那段歷史的關(guān)注，也在網(wǎng)絡(luò)和傳統(tǒng)媒介上引發(fā)了激烈爭(zhēng)論。由施瑯這一有爭(zhēng)議的歷史人物引出的相關(guān)問(wèn)題討論，成為2006上半年最引人關(guān)注的文化熱點(diǎn)。


該劇播出伊始，即招致一片非議。一些漢族本位論者和華夏道統(tǒng)論者堅(jiān)持認(rèn)為，施瑯變節(jié)降寇、助清滅明，是漢民族之?dāng)☆?、逆賊，即便說(shuō)有功于國(guó)家統(tǒng)一，也斷不能改變其叛賣變節(jié)、助野蠻以奴役文明的性質(zhì)。不少人更聯(lián)系到滿清入關(guān)以后一路屠城的歷史罪行，痛斥施之罪已不止是變節(jié)、失德、不義，更是民族的千古罪人。


與該劇策劃有關(guān)的陳明，在幾篇訪談中以強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)關(guān)切賦予施瑯及其作為以新的意義，主張把施、鄭兩家的私怨與大陸、臺(tái)灣關(guān)系區(qū)分開(kāi)，把施的私德與收復(fù)臺(tái)灣的事業(yè)區(qū)分開(kāi)，把康熙作為國(guó)家的代表與滿漢沖突區(qū)分開(kāi)，從而明確認(rèn)為施不是民族敗類、漢奸和賣國(guó)賊，高度肯定其在當(dāng)時(shí)為著國(guó)家統(tǒng)一和版圖完整所做的巨大貢獻(xiàn)，并希望以此能對(duì)當(dāng)前兩岸問(wèn)題解決之道的探尋有所啟示。他不諱言自己是從中國(guó)當(dāng)下現(xiàn)實(shí)利益出發(fā)看待歷史，因?yàn)椤皻v史是生長(zhǎng)的，民族是建構(gòu)的，文化是開(kāi)放的”。


陳明的觀點(diǎn)遭到了嚴(yán)厲批評(píng)。一些論者基于夷夏大防的民族觀念而強(qiáng)調(diào)漢民族的純正性，對(duì)滿清入主持堅(jiān)決批判態(tài)度，完全否定滿清政權(quán)的合法性。另有一些論者張揚(yáng)道德理想主義的倫理原則，從春秋大義、絕對(duì)道德價(jià)值出發(fā)，認(rèn)為立德高于立功，施雖有功于事，但有虧于德、有負(fù)于義，反對(duì)從今人視角和實(shí)用立場(chǎng)去消解道德價(jià)值的絕對(duì)性。此外還有一些觀點(diǎn)試圖超越種族、版圖、道德之爭(zhēng)，或強(qiáng)調(diào)民主憲政優(yōu)先，或主張文化理念至上，還有的持和平主義觀點(diǎn)，反對(duì)任何武力統(tǒng)一的主張。隨著論爭(zhēng)的深入，蔣慶、徐友漁、秋風(fēng)、高全喜等代表性人物紛紛表態(tài)，李澤厚先生也在海外接受專訪，強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、生活改善才是根本，倫理價(jià)值的絕對(duì)性不容動(dòng)搖，從而否定施瑯、否定滿清、反對(duì)訴諸武力。李先生的意見(jiàn)在網(wǎng)絡(luò)上得到相當(dāng)多人的認(rèn)同，又掀起新一輪的論爭(zhēng)熱潮。


被判定為是在為漢奸賣國(guó)者翻案、“唯版圖論”和“實(shí)用主義”的陳明，對(duì)自己的主張充滿自信，“即用見(jiàn)體”的理論作為其施瑯論述的方法和基礎(chǔ)得到進(jìn)一步闡釋和深化。在后續(xù)的回應(yīng)中，陳明反對(duì)大漢族主義，也反對(duì)道德和文化至上的原教旨主義，認(rèn)為前者授人以柄、危害極大，后者迂腐空談、無(wú)濟(jì)于事；對(duì)于一味強(qiáng)調(diào)民主的觀點(diǎn)，他認(rèn)為沒(méi)有切中歷史和當(dāng)下的情境與需要，對(duì)問(wèn)題本身有所掩蔽和混淆；至于全然反對(duì)武力的論調(diào)，如果不是真誠(chéng)的迂腐，就是別有用心的掩飾。在他看來(lái)，將施瑯還原于歷史真實(shí)情境和社會(huì)發(fā)展脈絡(luò)中，其所呈現(xiàn)的面貌和釋放的意義應(yīng)該是多維度、多層面的，對(duì)其角色、事功作出的臧否也應(yīng)從更為完整和豐富的評(píng)價(jià)系統(tǒng)出發(fā)，更多考慮到其人的身份、所處情勢(shì)與可能選擇。不僅把施本人的公心、公業(yè)與私德、私仇區(qū)分開(kāi)來(lái)，還需對(duì)古今不同的語(yǔ)境有謹(jǐn)慎甄別和具體對(duì)待，不僅要厘清評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)上的種族歸屬與政治認(rèn)同、倫理價(jià)值與統(tǒng)一大業(yè)的輕重緩急，更要結(jié)合著當(dāng)下情境與緊迫任務(wù)，對(duì)普適觀念話語(yǔ)與國(guó)族利益較量的虛實(shí)關(guān)系有一清醒的認(rèn)知。


這次論爭(zhēng)以施瑯為焦點(diǎn)，把種族、道德、文化等問(wèn)題都牽扯進(jìn)來(lái)，不同的問(wèn)題意識(shí)、價(jià)值立場(chǎng)，不同的理論資源、思維模式，通過(guò)施瑯這塊歷史棱鏡折射出各自的光譜，匯聚成古今中西時(shí)空交錯(cuò)、語(yǔ)境變換的復(fù)雜論爭(zhēng)，為當(dāng)今中國(guó)思想界的自我認(rèn)識(shí)和反思提供了生動(dòng)案例。

來(lái)源：原道網(wǎng)、孔子2000網(wǎng)、中國(guó)儒教網(wǎng)