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一位新加坡人的中華文化情懷

——記新加坡南洋孔教會會長郭文龍

作者：吳艾

原載：《現(xiàn)代企業(yè)文化（上旬）》 2009年11期 

在紀(jì)念中國改革開放30周年的日子里，新加坡華人社會舉行了多種活動，其中有兩個(gè)介紹中國發(fā)展變化的講座，是郭文龍先生主持的。他還是這兩個(gè)講座的組織者，以旗下的東亞人文研究所和朋友的科藝有限公司分別主辦，得到新加坡中華總商會、新中友好協(xié)會、南洋學(xué)會、隨筆南洋網(wǎng)的贊助聯(lián)辦，活動有聲有色，大為成功。在這些活動中，筆者有幸接觸了郭文龍先生，驚訝地發(fā)現(xiàn)，這位新加坡人竟然有那么深摯的中華文化情結(jié)，并且由于這情結(jié)做了那么多有益于社會和諧、有益于中新友好的事，實(shí)在令人欽敬。

一

在新加坡有名的圖書城——百勝樓，筆者訪問了郭文龍先生。他是一位儒商，白皙的臉，從眼鏡中透出和藹的目光，內(nèi)斂、儒雅、安祥、笑容可掬。他說一口標(biāo)準(zhǔn)的普通話，娓娓道來，常使我忘了是在同一位新加坡人交談。

郭文龍談起，30年前，1978年11月鄧小平訪問新加坡，以政治家的敏銳目光看到新加坡的成就，從其對外開放、引進(jìn)外資的做法中得到寶貴啟示。鄧小平這次新加坡之行不久，中共即召開十一屆三中全會，實(shí)現(xiàn)了極為重要的歷史轉(zhuǎn)折，我想，其中有兩個(gè)重大的轉(zhuǎn)變，是同鄧小平這次訪新有關(guān)的，一是改變保守自閉，實(shí)行對外開放，引進(jìn)外資；二是不再搞革命輸出，這大大改善了中國的對外關(guān)系。作為新加坡華人，我們?yōu)橹袊母镩_放和現(xiàn)代化建設(shè)的成就感到高興，為中國構(gòu)建和諧社會和推動建設(shè)和諧世界，高舉和平、發(fā)展、合作的旗幟感到欣慰。因此，在中國紀(jì)念改革開放30年之際，我們也舉辦講座，讓新加坡人增加對中國的了解，分享一份喜悅。

出于對中國文化的關(guān)注，2007年5月4日，郭文龍以東亞人文研究所及喜耀文化學(xué)會與國立大學(xué)東亞研究所、新加坡中華總商會聯(lián)合舉辦了紀(jì)念五四運(yùn)動88周年的活動——“從反傳統(tǒng)到回歸傳統(tǒng)”講座，邀請著名教授王庚武教授和霍韜晦教授演講，這在獅城引起了熱烈反響，座無虛席。

郭文龍生于1949年，在中國，這年出生的人可以自豪地說是新中國的同齡人，同共和國一起成長。讓我們沒有想到的是，他雖然生在新加坡，在青年時(shí)代卻同中國大陸的青年一樣，被同一種政治熱情所激蕩。不同的是，他更是冒著危險(xiǎn)，偷偷收聽來自遠(yuǎn)方的聲音（新華社廣播電臺），悄悄閱讀馬列和毛澤東著作。至今，他還能背出許多毛主席語錄和詩詞，甚至還會唱多首語錄歌。原來，他曾同我們一起走過那個(gè)年代，一位新加坡人的中華文化情懷只是在不同的社會環(huán)境下，付出了不同的政治代價(jià)。他不無感慨地說：時(shí)代變了，我們的思想理念也與時(shí)俱進(jìn)了，但我們那份關(guān)注社會、要對民眾有所擔(dān)當(dāng)?shù)那閼褯]有變，這就是我為什么要一邊做企業(yè)，一邊關(guān)注文化，關(guān)注社團(tuán)工作。我常想：與其一個(gè)人向前走一百步，不如帶動一百人向前走一步。

郭文龍是一位成功的企業(yè)家，有自己的公司、自己的生意。他投資房地產(chǎn)，不僅建成亨德生高科技輕工業(yè)樓聳立在新加坡，還參與投資，在中國南京建成了一幢50層高的摩天大廈，名為“新世紀(jì)廣場”，聳立在曾經(jīng)的總統(tǒng)府旁邊。他同上海復(fù)旦大學(xué)人文學(xué)院合作，創(chuàng)設(shè)文化產(chǎn)業(yè)公司——“上海復(fù)旦開圓文化信息公司”，開發(fā)出十二生肖全家福動畫片、制作衍生產(chǎn)品、出版書刊、造型專利授權(quán)等，發(fā)行遍及全球，在中國有100多家電視臺授權(quán)播出。但他更是一位熱心的社會活動家，身兼新加坡中華總商會董事、新加坡中國商會主任理事、南洋孔教會會長、東亞人文研究所董事長、喜耀文化學(xué)會會長、國立大學(xué)管理學(xué)院中文校友會名譽(yù)顧問等職。他還曾擔(dān)任過6年新加坡汾陽郭氏公會會長和4年現(xiàn)代企業(yè)管理協(xié)會會長。

二

在郭文龍的心中，民族是比國家更重要的概念，因?yàn)樗跁r(shí)間上更久遠(yuǎn)，空間上更廣大，文化上更認(rèn)同，心理上更超越。作為新加坡人，他仍不忘自己是炎黃子孫，是華夏后裔，他更深愛著屬于自己的中華文化。他說，中華文化，這是我們民族的血脈，是民族的立世之本，是無數(shù)先人祖祖輩輩在千萬年的歷史風(fēng)雨中陶洗積淀形成的。她滋養(yǎng)著我們的民族，也影響著人類的進(jìn)步。

這個(gè)民族文化何其寶貴。她不能斷。在近代，有識之士，睿智的學(xué)者，為傳承中華文化、保持中華文化免于毀滅，一生皓首窮經(jīng)，甚至在特殊的政治背景下不得不背井離鄉(xiāng)……說到這時(shí)，他的眼睛濕潤了。見此情景，我們的心靈感到震撼，理解了他為什么在繁忙經(jīng)營企業(yè)的同時(shí)，還兼任那么多文化社團(tuán)的工作。在這些兼職中，我們先來介紹南洋孔教會會長的角色。

新加坡南洋孔教會，創(chuàng)立于1914年，走過了漫長而艱難的歷程。20世紀(jì)初，在中華復(fù)興的歷史大潮中，中國大陸曾涌動孔教復(fù)興之風(fēng)，南洋各地紛紛響應(yīng)，檳城、怡保、馬六甲等地相繼成立孔教會。在新加坡，林文慶博士、林義順等華社領(lǐng)袖發(fā)起成立了實(shí)得力孔教會，會址設(shè)在新加坡中華總商會，時(shí)有會員數(shù)百人，大多是中華總商會領(lǐng)導(dǎo)、名流翹楚。他們雖然身在海外，仍掛牽著祖國，不忘把祖先的文化繼承下來，修身立業(yè)，并傳給后代。1942年，新加坡淪陷于日本侵略，實(shí)得力孔教會一切活動被迫停止。直到1949年，在紀(jì)念孔子誕辰2500周年之際，孔教會才得以復(fù)蘇，并改名為“南洋孔教會”。從2007年開始，郭文龍擔(dān)任了南洋孔教會的第三十任會長，他多方團(tuán)結(jié)當(dāng)?shù)厝鍖W(xué)和學(xué)術(shù)團(tuán)體，門戶開放，吸引很多學(xué)者加入，會員增加到150多位，其中多有文教界專業(yè)人士和企業(yè)家，如教育界享有盛名的陳榮照教授、蘇新鋈教授、潘國駒教授。2007年5月，郭文龍帶領(lǐng)南洋孔教會的新一屆理事，來到裕華園，在孔子銅像前舉行就職儀式。新理事會引進(jìn)超過一半新的成員，使之年輕化。一方面推廣普及孔子思想，提倡“生命儒學(xué)”；一方面推動文化學(xué)術(shù)活動。

郭文龍解釋說，孔教會不是宗教團(tuán)體，它的“教”字，是教育和道德教化的意思，是個(gè)倡導(dǎo)儒家思想、弘揚(yáng)孔道以正人心的團(tuán)體，體現(xiàn)的是對社會的教化、安定作用。我們是抱著強(qiáng)烈的憂患意識和社會責(zé)任感開展活動的，會員有錢的出錢，有智的出智，有力的出力，共同承擔(dān)宣教的大任，才有了跨世紀(jì)的堅(jiān)持，對新加坡社會道德規(guī)范的建立，人格素質(zhì)的提升，以及促進(jìn)這個(gè)多元文化宗教的國家和諧方面做出了積極的貢獻(xiàn)。

2007年11月，中國總理溫家寶訪問新加坡，19日在新加坡國立大學(xué)演講后現(xiàn)場回答提問，郭文龍以南洋孔教會的會長身份得到一個(gè)提問機(jī)會。他問：孔子對建立社會的和諧有非常高的智慧。我們想了解現(xiàn)在中國和社會怎么樣來重新認(rèn)識和肯定孔子思想的價(jià)值？郭的提問，引出了溫總理的一番話：“和諧社會的概念我就不再重復(fù)了，其中最重要的是公平，正義，民主，法治，人與人之間的和諧，人與自然的和諧。其實(shí)這個(gè)思想還是源于儒家的學(xué)說，‘和為貴’啊，‘君子和而不同’，和合生諧。這些思想都是寶貴的思想，兩千多年前的思想家所闡述的哲理，至今散發(fā)著光輝。大家如果回憶一下歷史，那些顯赫的人物都到哪里去了？他們都煙消云散了，留下的只是傳說，或者只能算半個(gè)傳說。但是唯有人民和人民創(chuàng)造的歷史和財(cái)富，才是永恒的。因此我想和老師們、同學(xué)們講，在學(xué)校要學(xué)好各種知識，但是最重要的是要有思想。無論是中國還是新加坡，要多有一些像孔子那樣的思想家?！?/span>

郭談起這次與溫總理的對話時(shí)，說：我的提問，通過中國領(lǐng)導(dǎo)人的口，給孔子在中國正了名，讓大家知道，孔子思想對中國“以人為本”、“建設(shè)和諧社會”有著巨大的價(jià)值。他認(rèn)為，中國大陸經(jīng)過30年的改革開放，人們的思想信仰、價(jià)值觀念也趨多元化，一些人重新回到自己的民族文化中尋找優(yōu)良的傳統(tǒng)和價(jià)值觀；同時(shí)，一些西方人也感到他們所崇尚的以個(gè)人為中心的極端自由的價(jià)值觀念也會衍生新的危機(jī)，需要從東方文化中汲取營養(yǎng)。這些情況，使提升和弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化有了新的契機(jī)，也是時(shí)代的呼喚和挑戰(zhàn)?？捉膛c儒學(xué)正是適應(yīng)時(shí)代的需要而復(fù)興，各地華人應(yīng)同心協(xié)力弘揚(yáng)孔子思想和儒家學(xué)說，并為此而加強(qiáng)交流。

2007年11月,郭文龍出席了在印尼首都雅加達(dá)舉行的“第四屆國際儒學(xué)學(xué)術(shù)研討會”。2008年5月，郭文龍率南洋孔教會部分成員到山東曲阜進(jìn)行了文化交流活動。他說：“此次孔孟故鄉(xiāng)文化之旅不僅是文化之旅，它還是尋根之旅、朝圣之旅。說它是文化之旅，因?yàn)槲覀円チ私饪鬃铀枷牒腿寮椅幕?；說它是尋根之旅，因?yàn)樗侵腥A民族文化的源頭；說它是朝圣之旅，因?yàn)槲覀円ハ蛉祟惖闹潦ハ葞熆鬃优c孟子致以崇高的敬意?！彼麄兪艿绞澜缈鬃雍笠崧?lián)誼會副會長、曲阜孔子后裔聯(lián)誼會會長、曲阜市委常委孔令玉等的熱情接待，同曲阜師范大學(xué)孔子文化學(xué)院，曲阜孔子后裔聯(lián)誼會、孔子世家譜研究中心進(jìn)行了交流，參觀了孔子研究院、孔府、孔廟、孟府、孟廟等文化圣地。

不久，山東省孔孟之鄉(xiāng)濟(jì)寧市建中華文化標(biāo)志城創(chuàng)意規(guī)劃方案征集新聞發(fā)布會在京舉行，與會各界對這一標(biāo)志著國家宏大文化建設(shè)的工程而心情激動，海外的華人亦心同此感，甚至美國紐約市市長也致電祝賀。郭文龍以新加坡南洋孔教會會長名義賀信說：“中華文化標(biāo)志城的建設(shè),成為繼北京奧運(yùn)會后，本世紀(jì)初最具民族號召力的文化工程。文化是一方土地的血脈和靈魂,是社會文明程度的標(biāo)志。當(dāng)今時(shí)代，文化與經(jīng)濟(jì)融合互動的趨勢越來越明顯，文化在社會進(jìn)步中的地位和作用越來越突出。中華文化標(biāo)志城的建設(shè)可以說正是時(shí)候，它不只增強(qiáng)中華民族的認(rèn)同感，同時(shí)還能擴(kuò)大中華傳統(tǒng)文化在世界的影響和傳播。”

2008年10月，在臺灣的孔子第七十七代孫孔德成衍圣公逝世，郭文龍以新加坡南洋孔教會會長名義發(fā)去敬挽：“德望崇高依孔道　遐齡駕逝當(dāng)損藝，成名至遠(yuǎn)據(jù)儒學(xué)　著論流傳必增輝”。

南洋孔教會雖成立了94年，但始終不曾有自己的會所，曾長期寄居在中華總商會，或與其他學(xué)會同檐而居。在郭文龍努力下，2008年孔教會在樟宜路買下兩層樓店屋充當(dāng)新會所，費(fèi)用100多萬元，其中郭文龍一次捐出20萬。有了會所后，他們更積極地規(guī)劃開辦多種活動，包括興辦兒童讀經(jīng)班，成人儒學(xué)、哲學(xué)、文史課，還計(jì)劃配合教育部，到學(xué)校推廣文化課程，邀請中國大陸、香港和臺灣著名儒家學(xué)者來做專題演講、學(xué)術(shù)講座，還計(jì)劃出版一些書刊。去年舉辦了多次孔學(xué)講座：霍韜晦教授主講《永遠(yuǎn)的孔子》、林緯毅博士主講《孔教對生命的安頓及其宗教性》、詹尊權(quán)教授主講《孔子的教育理論》、蘇新鋈教授主講《孔子的經(jīng)政理念》、耶亞華先生主講《孔子思想與伊斯蘭價(jià)值觀》。9月26日（農(nóng)歷八月二十七日）孔誕2559周年晚宴在中華總商會禮堂舉行，場面盛大，出席嘉賓有來自政、商、文、教各界領(lǐng)袖人物。

三

郭文龍的中華文化情結(jié)，從他擔(dān)任的各個(gè)社團(tuán)角色和大量工作中得到進(jìn)一步印證。東亞人文研究所、喜耀文化學(xué)會成立于2003年。東亞人文研究所的宗旨是，以東方文化為本、西方文化為輔，陶冶出高瞻遠(yuǎn)矚而且有結(jié)實(shí)的現(xiàn)代學(xué)術(shù)訓(xùn)練之人才，使之在這時(shí)代的轉(zhuǎn)換期中卓然屹立，重建對東方文化的信心，并對西方文化加以消化與定位，響應(yīng)現(xiàn)代學(xué)術(shù)的挑戰(zhàn)，對東西方文化交流做出貢獻(xiàn)。它的研究范圍包括人文學(xué)與性情學(xué)，南洋華人文化研究、中國哲學(xué)研究、中西哲學(xué)比較研究，中國史學(xué)專題研究、佛學(xué)研究等，還不定期地舉行各種講座，如《論語》與企業(yè)家的修養(yǎng)、《孟子》行動學(xué)、《易經(jīng)》領(lǐng)袖學(xué)、《論語》性情學(xué)、《孫子》攻略學(xué)，《大學(xué)》與生命成長之道，語言心理學(xué)、生命教育、健康、品藝等課程。

說起什么是“喜耀文化”，郭文龍先講了一位中國朋友說自己在德國遇到兩件小事：他在德國友人的陪同下去一小鎮(zhèn)參觀，看到一個(gè)少年在河邊釣魚，身邊有兩根釣桿，德國友人便問：“為什么一個(gè)人有兩根桿子？”少年說：“還有一個(gè)同伴，方便去了?！庇謫枺骸吧砩蠋е咦恿藛幔俊鄙倌暾f：“兩個(gè)人都有。”說著把口袋里的尺子掏出來看。這時(shí)另一個(gè)少年已經(jīng)回來了，兩人同時(shí)也主動把合法的釣魚執(zhí)照展示出來。離開后，德國朋友看到我有些納悶兒，便解釋說：“在這里，規(guī)定河邊釣魚每人只準(zhǔn)用一副釣桿，釣的魚須超過5寸，太小的要放回河里去，要帶上尺子才好確定是否符合標(biāo)準(zhǔn)。每個(gè)成年人都有責(zé)任檢查孩子的行為。”他以很平常的口氣說。而剛才的少年也以很平常的態(tài)度接受檢查，沒有絲毫反感，可見全社會已經(jīng)形成一種默契，每個(gè)人都有責(zé)任保護(hù)環(huán)境、遵守規(guī)定，接受監(jiān)督。我還看到，在一個(gè)商場前面的小廣場，有人到垃圾筒丟用完的瓶子，發(fā)現(xiàn)旁邊還有別人丟在外面的包裝紙，便哈下腰去把它揀了起來也丟進(jìn)垃圾筒里。你看，人家就是這樣自覺地維護(hù)公共環(huán)境，體現(xiàn)了整個(gè)社會道德素質(zhì)。這種公德心不能完全是靠法律規(guī)定，而主要是靠自覺，靠每個(gè)人發(fā)自內(nèi)心的對社會的責(zé)任感，對自己的道德內(nèi)省，在儒家思想中叫“慎獨(dú)”。這種公德心也靠培養(yǎng)教化，因此，我們經(jīng)常舉辦這方面的講座，宣講儒學(xué)精華，凈化心靈，陶冶人品，開發(fā)人性中的“真、善、美”，使生命充滿活力、充滿希望，獲得快樂和光明，這就是我們弘揚(yáng)的“性情文化”，這對在物欲橫流、金錢至上的世風(fēng)里迷失了自我，在忙、盲、茫、苦、孤、枯中掙扎煎熬的人，是生命的提振與靈魂的重塑，是非常有意義的。

郭文龍認(rèn)為，我們倡導(dǎo)的“和諧”，應(yīng)包括四個(gè)方面，這就是：人與人的和諧，人與自然的和諧，人的內(nèi)心的自我和諧，還有個(gè)人同他自己的神明（祖先）的和諧。這第四種和諧，就是要以你的先人的功德為榮為楷模，繼承下來，有所作為，讓你的后代能以你為榮為榜樣，傳承下去。在這方面，宗親會，鄉(xiāng)親會，都有不可替代的作用。他介紹說，在新加坡，這樣的宗親會（血緣性的）、同鄉(xiāng)會（地緣性）有300多個(gè)。新加坡早期的學(xué)校都是由這些會館創(chuàng)辦的，他們?yōu)榻逃拔幕膫鞒小⑸鐣ㄔO(shè)起了很大作用，往往是政府難以起到的作用。本此理念，郭文龍?jiān)鴵?dān)任新加坡宗鄉(xiāng)會館聯(lián)合總會執(zhí)委，福建南安會館副主席，還擔(dān)任了6年新加坡汾陽郭氏公會會長，在這些義務(wù)性的崗位上，他兢兢業(yè)業(yè)，盡心竭力，在華人社會贏得了口碑。他在擔(dān)任郭氏公會會長6年時(shí)間里組織了五個(gè)訪問團(tuán)到大陸、臺灣、馬來西亞、菲律賓。曾率郭氏宗親會到陜西唐代名將郭子儀故鄉(xiāng)祭祖，到河南三門峽虢國博物館尋根。這些活動加深了新加坡華人對自己民族文化的認(rèn)同感，也增進(jìn)了中新兩國人民的友好。

在新加坡，倡導(dǎo)學(xué)華語已有20多年，由于國家領(lǐng)導(dǎo)人重視，從政府機(jī)構(gòu)到民間社團(tuán)、學(xué)校，學(xué)華語用華語已然成風(fēng)。一直熱心傳播中華文化的郭文龍，更是致力于華語的普及和提高，幾年前，他以宗鄉(xiāng)總會的名義聯(lián)合了26個(gè)宗鄉(xiāng)會館，請了5個(gè)非華族人士（有馬來族、印度族、美國、加拿大等白人）現(xiàn)身說法，講他們對華文的理解和熱愛、學(xué)華語用華語的心得，他們精彩的華語演講，分五次在電視臺播出，傳為一時(shí)佳話。

近幾年，郭文龍和他的朋友們更致力于舉辦關(guān)于中華文化的各類講座，題目紛呈，吸引了各年齡層的聽眾，由于頗有收益，愛聽講座的人越來越多，成了新加坡社會生活中一道亮麗的風(fēng)景線。在這背后，跳動著郭文龍一顆摯愛中華文化、奉獻(xiàn)于社會公益事業(yè)的心。