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由朔州國(guó)學(xué)熱想到的

作者：王太川

來(lái)源：山西新聞網(wǎng)-山西晚報(bào)

時(shí)間：孔子二五六七年歲次丙申二月十四日癸卯

           耶穌2016年3月22日

說(shuō)起朔州市國(guó)學(xué)會(huì)的會(huì)長(zhǎng)邸繼文，在大家眼里他可是個(gè)“大人物”。長(zhǎng)達(dá)十年的對(duì)推廣國(guó)學(xué)教育的堅(jiān)持，讓國(guó)學(xué)在朔州熱了起來(lái)。他的國(guó)學(xué)推廣模式被復(fù)制了30多個(gè)社區(qū)經(jīng)典導(dǎo)讀班，培養(yǎng)出500余名國(guó)學(xué)志愿服務(wù)者，有2000多名中小學(xué)生參與每天一小時(shí)讀經(jīng)活動(dòng)，有1000余人能夠背誦全本《論語(yǔ)》。

近日，在中宣部、中央文明辦公布的全國(guó)最美志愿者、最佳志愿服務(wù)項(xiàng)目、最佳志愿服務(wù)組織、最美志愿服務(wù)社區(qū)“四個(gè)100”先進(jìn)典型名單中，我省有兩個(gè)志愿服務(wù)項(xiàng)目入選，由邸繼文任創(chuàng)建人的“中華文化傳承十百千萬(wàn)朔州示范工程”即是其中之一。（本報(bào)昨日5版報(bào)道）

近年來(lái)，從民間到校園，國(guó)學(xué)熱再度興起，許許多多像邸繼文一樣熱心于國(guó)學(xué)推廣的人也涌現(xiàn)出來(lái)。與上世紀(jì)初仁人志士為救亡圖存而掀起的以“整理國(guó)故”“保存國(guó)粹”為目的的國(guó)學(xué)熱不同，今天的“熱”，是以中華民族正走向偉大復(fù)興的道路上為背景。當(dāng)年學(xué)者的一句“國(guó)有學(xué)，則雖亡而復(fù)興，國(guó)無(wú)學(xué)，則一亡而永亡”，雖已時(shí)過(guò)境遷，但在今天看來(lái)，仍然具有積極的鞭策意義。

推廣國(guó)學(xué)并不容易，尤其是當(dāng)傳統(tǒng)文化的血脈幾度中斷之后，再重新?lián)焓捌饋?lái)欲發(fā)揚(yáng)之、光大之，一定是路漫漫其修遠(yuǎn)，需要有“板凳一坐十年冷”的耐心和毅力。也因此，邸繼文能把這條板凳坐熱，難能可貴，讓人敬佩。章太炎先生曾說(shuō)，“大凡講學(xué)問(wèn)施教育的，不可像賣古玩一樣，一時(shí)許多客人來(lái)看，就貴到非常地貴；一時(shí)沒(méi)有客人來(lái)看，就賤到半文不值。自國(guó)的人，該講自國(guó)的學(xué)問(wèn)，施自國(guó)的教育。像水火柴米一個(gè)樣兒，貴也是要用，賤也是要用，只問(wèn)要用，不問(wèn)外人貴賤的品評(píng)”。對(duì)致力于弘揚(yáng)國(guó)學(xué)教育的人，這些話的為指南。不因外境冷熱而炎涼，國(guó)學(xué)推廣才不致其興也勃，其亡也忽。

推廣國(guó)學(xué)需要專門的人才，人才的培養(yǎng)既不可能一蹴而就，也應(yīng)有它的方法和門徑。且不說(shuō)國(guó)學(xué)體系龐雜，典籍浩如煙海，普通人欲做大通家?guī)缀醪豢赡苻k到，單是作為其核心部分的儒家經(jīng)典，用畢生精力去研讀、消化、踐行，恐都難克竟全功。因之，“人人可當(dāng)先生”固然是良好的愿景，但要落到實(shí)處也殊為不易。真正想以之育人化人，可取的路徑，不如摒棄通才想，而仍取以10年為限，專攻一二部經(jīng)，將經(jīng)義及其經(jīng)解集注等爛熟于心來(lái)得穩(wěn)當(dāng)。

對(duì)于教者如是，那對(duì)于學(xué)者，學(xué)國(guó)學(xué)該學(xué)什么？或者說(shuō)該主要學(xué)什么，最迫切學(xué)什么？國(guó)學(xué)精深博廣，舉凡文學(xué)、史學(xué)、哲學(xué)、醫(yī)學(xué)、禮俗、考據(jù)乃至術(shù)數(shù)等，學(xué)術(shù)門類眾多，都是當(dāng)學(xué)可學(xué)的。不過(guò)若說(shuō)到最急切者，恐怕還當(dāng)數(shù)國(guó)學(xué)中豐富的道德教育資源。因?yàn)橹挥羞@個(gè)，才能讓人明人倫，知禮儀，學(xué)孝悌，講忠信……“學(xué)為好人”。

從書本上學(xué)到有關(guān)倫理道德的知識(shí)，還只是學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)的初步，它的進(jìn)階，在于知行合一，在生活日用中轉(zhuǎn)化落實(shí)，倘不去行就算不得真知。學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)的效用，至此才算是完全發(fā)揮出來(lái)。程子說(shuō)，“今人不會(huì)讀書。如讀論語(yǔ)，未讀時(shí)是此等人，讀了后又只是此等人，便是不曾讀”。近代東北二圣人之一的王鳳儀先生也說(shuō)，“人們都說(shuō)人念書，我偏說(shuō)書念人”，“什么叫書念人呢？就是要把道理和行為結(jié)合起來(lái)，付諸實(shí)踐”。只有當(dāng)來(lái)自于書本上的知識(shí)內(nèi)化于心、外施于行，才能夠起到以德修身、端正價(jià)值、改移世風(fēng)的作用，傳統(tǒng)文化中豐沛的道德營(yíng)養(yǎng)，才能夠真正滋潤(rùn)我們的現(xiàn)代生活。

責(zé)任編輯：葛燦