貴州大學國學社丙申釋奠禮于貴州大學中國文化書院舉行
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貴州大學國學社丙申釋奠禮于貴州大學中國文化書院舉行
作者：貴州大學國學社
來源：作者授權 儒家網(wǎng) 發(fā)布
時間：孔元二五六七歲次丙申四月廿三日辛亥
? ? ? ? ? ?公歷2016年5月29日
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孔元二五六七年，貴州大學國學社丙申釋奠禮于貴州大學中國文化書院勉學堂圓滿舉行。志于古典學問的師生近百余位人參加了此次釋奠禮，嘉賓有貴州大學中國文化書院榮譽院長張新民教授、貴州大學中國文化書院副院長羅同兵副教授、貴州大學國學社指導老師宋君修老師、馬正應老師，貴州大學中國文化書院李秋莎老師、鄧國元老師，以及貴州師范大學陽明文化研究院王劍博士、柳明芳老師。此外，還有來自貴州大學、貴州師范大學、貴州民族大學、貴州財經(jīng)大學、貴陽學院等高校的同學。
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（觀禮嘉賓）
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未時整，釋奠禮準時開始。釋奠禮第一步是迎神，用焚香、酹酒等方式迎接神靈到來。神位即是神靈的所處之位。
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（大成至圣先師孔子神位，攝于釋奠禮行禮前）
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（迎神）
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第二步，行初獻禮，奠帛、獻爵。在古代，帛是貴重的絲織品，被當作饋贈賓客的禮物，按照事死如事生的原則，在獻禮中首先要奠帛，意在向神靈敬獻禮品以助食興，然后開始獻爵。
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（初獻）
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獻爵結束后，恭讀祝文，以表達對神靈的稱頌贊美。其文曰：
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? ? ? ? 孔元二五六七年歲次丙申四月廿三日
? ? ? ? 貴州大學國學社后進敢昭告于
大成至圣先師孔子
惟師固天攸縱誕降生知經(jīng)緯禮樂闡揚文教余烈遺風千載是仰俾茲末學依仁游藝
? ? ? ? 謹以制幣玄酒時果庶品祗奉舊章
? ? ? ? 式陳明薦
尚饗
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（讀祝）
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其后行亞獻、終獻禮。三獻禮完成后，初獻官飲福酒、受福胙，享用神靈所賜酒食，以期獲得福佑。最后，撤饌、送神，執(zhí)事將祝文、布帛和紙制神位一同燒掉，眾人一旁觀望，通過燃燒產(chǎn)生的煙霧，上達于天，感通神靈，這個過程叫作望瘞。
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禮成，散胙，將祭品分發(fā)給來賓。
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（散胙）
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（散胙）
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釋奠禮結束后，由嘉賓作大會發(fā)言。
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首先是貴州大學中國文化書院榮譽院長張新民教授為國學社致辭，他首先表達了對此次活動的高度贊揚，然后以傳統(tǒng)書院“左學右廟”的功能設置為例，向大家詳細講解了禮樂文明的核心精神。在禮樂文明之中，人們通過祭祀活動感受圣賢活脫脫的生命，從而達到與圣賢的合一。當人們在禮儀中感受到這種價值世界以后，即使返回日常世界，也能夠把日常世界價值化、文明化、禮樂化。西方人對中國文化有偏見，認為我們沒有宗教，然而我們的宗教是另外一種形式，它同樣能夠讓人們感受到人的超越價值，并以衣冠文物、典章制度的形式保留下來。
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張老師同時還指出，希望貴大國學社的同學們重視禮儀活動的同時不能忽略了學生的本職工作——學習。此外，藉助對圣人的體悟，好好做好學問，做到中國文化書院《學規(guī)》中所說的“尊德性與道問學之統(tǒng)一”，通過同學們的刻苦學習，帶動貴州大學學風的改善，甚至是貴州文教的發(fā)展，乃至于整個民族、社會、國家的興盛。
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對于張老師的諄諄教誨與殷切教導，同學們深受激勵和感動，并致以熱烈的掌聲。
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（貴州大學中國文化書院榮譽院長張新民教授致辭）
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接著，貴州大學國學社指導老師宋君修老師也作了熱情洋溢的發(fā)言。宋老師對國學社抱以很大的期望，他提出倫理精神的建設問題，促進大家去思考國家的價值凝聚及精神統(tǒng)合的宏大論題。宋老師還認為，理性精神是我們所必須發(fā)揚的，而不僅僅是只承認西方對理性的看法，更應該看到我們自身所具有的理性傳統(tǒng)，用符合時代的方式將古典精神呈現(xiàn)出來。此外，他還鼓勵大家把學問與時代相結合，做到與時偕行，讓禮樂文明煥發(fā)新的生命力。
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（貴州大學哲學系宋君修老師致辭）
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嘉賓致辭結束以后，是文藝演出環(huán)節(jié)。首先，由貴州大學國學社帶來詩經(jīng)唱誦節(jié)目《詩經(jīng)·鄭風·子衿》。這個節(jié)目的含義是：鼓勵那些尚未加入國學社的同學主動成為我們的一員，共同致力于經(jīng)學的研習與禮樂文明的重建。
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（《詩經(jīng)》唱誦）
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第二個節(jié)目是由貴州大學漢風府帶來的《驚鴻舞》。舞者翩若驚鴻，婉若游龍，向來賓展示了漢舞的獨特魅力。
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（《驚鴻舞》）
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第三個節(jié)目是由貴州師范大學帶來的舞蹈《戀人心》，舞蹈婀娜多姿，令人沉醉。
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（《戀人心》）
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最后一個節(jié)目是由貴州大學國學社依據(jù)《論語》、《史記·仲尼弟子列傳》等文獻而創(chuàng)作的戲劇《儒者瑚璉》。戲劇講述了孔門十哲之一的子貢游說齊、吳、越、晉四國，十年之間，憑借一己之力改變了天下形勢，最終完成了孔子交給他的保存魯國的任務。演出想要表達的是：儒家并不是像很多人誤解的那樣只知道苦讀，而不關心家國大事，也沒有能力去為政。事實上，剛好相反，儒生不但有著非常清楚的政治洞見，同時也有著極其具體的為政方略。他們積極致力于維護國家的穩(wěn)定，努力促進國家、天下的繁榮發(fā)展。尤為重要的是，儒者的努力是貫穿一生的，并不會因為外部環(huán)境的改變而改變。因此，作為一個當代中國人，我們有義務也有責任讓國家富強興盛，成為一個和諧而文明的社會主義國家。
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（西施與夫差）
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（子貢游說夫差）
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最終，嘉賓致以經(jīng)久不絕的掌聲，本次釋奠禮活動取得圓滿成功。
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（注：本次活動尤其要感謝書院的各位院長與老師，如果沒有張新民院長及其同仁建設這樣一個富有傳統(tǒng)精神的場所，便不會有此次釋奠禮的舉辦。同時還要感謝民間儒弟子孝忠兄為貴大國學社獻計獻策，促成本次活動的舉辦。最終需要感謝的是各位來賓，能夠對禮樂文明抱有應有的溫情。另：本文由國學社共同執(zhí)筆撰寫，故不書作者之名。）
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【附】
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丙申釋奠禮記
文章：貴州大學國學社
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孔元二五六七年，夏四月。三日齋戒畢，貴州大學國學社諸生致祭大成至圣先師文宣王孔子于貴山書院勉學堂。述其緣起，乃國學社同仁傷于禮樂之不興、圣學之不修、經(jīng)論之不講、良知之沉淪。觀彼蠻夷，尚知師其先師，賢其先賢，祖其先祖。況我禮儀之邦，能不繼圣人之學乎？故諸生憂懼憂思，弘毅任重，遂有重振圣學、恢復禮儀、匡扶天下之志。子曰：“德不孤，必有鄰。”深圳儒弟子孝忠乃遵義人氏，聞此家鄉(xiāng)文教消息，遂廣稽典籍，查勘場地，依圣賢之經(jīng)論定制儀禮，惠贈深衣，以助獻祭。國學社諸生勤而演之，貴大師生聞此，亦多有相助。
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是日也，至誠之心感昭于天，一掃數(shù)日陰雨連綿之氣，忽見云開霧散、撥云見日之象。繇是群英薈萃，俊賢來集。未時整，釋奠禮始，經(jīng)迎神、初獻、讀祝、亞獻、終獻、飲福受胙、撤饌、送神、望瘞及散胙之禮，獻祭玄酒、時果、庶品于至圣之靈。祭禮潔凈和順、莊敬威嚴，如有神在。夫子天縱之圣，道統(tǒng)一脈，雖百世而常在，立千載而長存。子曰：“文王既沒，文不在茲乎？”其此之謂也。
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禮已備矣，其后有樂、有舞。其樂乃國學社唱誦之《詩經(jīng)·子衿》?！蹲玉啤氛?，刺學校廢也。禮樂之不興、圣學之不修、經(jīng)論之不講、良知之沉淪，雖有廣廈千萬間，何以稱之曰學校？其舞為貴大漢風府之《驚鴻舞》，舞者翩若驚鴻，婉若游龍。又有貴師大之舞，身姿綽約，長裾飄飄。禮、樂、舞三者既成，終以國學社之戲劇《儒者瑚璉》。瑚璉者，宗廟重器也，乃夫子謂子貢之言。子貢十年之間，只身一人游說諸侯，天下各有變。存魯、亂齊、強晉、滅吳而霸越，儒者子貢能存宗廟社稷，故以此事誡鑒諸生治學之宗旨乃在天下也。
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經(jīng)此洗禮，天地精神為之一振，人倫教化其命亦新?！对姟吩疲骸靶⒆硬粎T，永錫爾類?！奔戎胖ベt，當知后之所繼。圣學之昌，亦可盼矣！故作此文以記之。
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孔元二五六七年歲次丙申四月廿三
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責任編輯：葛燦
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