“中國文化的歷史反思和當(dāng)代構(gòu)建”學(xué)術(shù)研討會在廣州市舉行
原標題：中國文化的歷史反思和當(dāng)代構(gòu)建
來源：《光明日報》（2016年07月11日16版）
時間：孔子二五六七年歲次丙申六月初八日甲午
耶穌2016年7月11日
由廣東省社會科學(xué)聯(lián)合會主辦，中山大學(xué)文化研究所、《學(xué)術(shù)研究》雜志社承辦的“中國文化的歷史反思和當(dāng)代構(gòu)建”學(xué)術(shù)研討會近日在廣州市舉行。來自30余所高校及研究機構(gòu)的近百名學(xué)者，展開了深入探討。
中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代價值是此次研討會的中心議題。有學(xué)者認為，國學(xué)中富民教民、制民恒產(chǎn)，禮樂刑政相互配置，提倡社會自治，重視道德教化與民間信仰的培植等方面的治世經(jīng)驗與智慧，對于今天的國家與社會治理富有啟示作用。有學(xué)者認為剛健自強的民族精神是當(dāng)前時代精神的主旋律，是中國現(xiàn)代文化建設(shè)的主流精神，并在當(dāng)今中國社會表現(xiàn)為百折不撓的奮斗精神、提升自做主宰的主體意識、積極快樂的人生態(tài)度等。對于周易哲學(xué)、《莊子》異同思想的現(xiàn)代價值，以及近代以來張岱年文化哲學(xué)、孫中山新文化觀、朱謙之文化哲學(xué)的討論中，不乏視角新穎、頗有深度的佳作。
儒家思想與現(xiàn)代思想文化的融合，是在當(dāng)代文化語境中傳承和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，促使其走進新的社會和文化境界的重要途徑。有學(xué)者提出，儒學(xué)中所體現(xiàn)的具有涵蓋性的人文精神，以及影響深遠的儒家傳統(tǒng)價值，體現(xiàn)了人類文明的積極成分，被納入社會主義核心價值觀，對中國社會與中國文化的持續(xù)發(fā)展繼續(xù)發(fā)揮著影響和作用。也有學(xué)者提出將發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化結(jié)合起來，以文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的建設(shè)為傳播中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提供豐富且強有力的媒介支持、以中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)提供源源不斷的內(nèi)容資源，使中國文化強國、經(jīng)濟強國的建設(shè)構(gòu)成同向協(xié)調(diào)式發(fā)展。
從中西文化比較研究的角度，與會專家提出，中國哲學(xué)是關(guān)于生命的學(xué)問，是以儒家為主導(dǎo)、以諸子百家為根基，以佛教等外來價值觀念為助力而形成的，其發(fā)展歷程經(jīng)歷了肯定—否定—重新肯定的三個階段。它強調(diào)境界形而上學(xué)，恪守中道的精神，盡管與西方哲學(xué)的旨趣不盡一致，但無疑具有探究宇宙人生普遍之道的哲學(xué)自覺與理論自覺。對于中國哲學(xué)的研究，既不應(yīng)該囿于所謂“合法性”的爭議，也不應(yīng)排斥“以西釋中”的方法，而是應(yīng)該發(fā)揚傳統(tǒng)文化全面性、包容性的特點，以開放的心態(tài)，積極融合當(dāng)代人類文明的優(yōu)秀成果，使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代薪火相傳。也有學(xué)者從文化軟實力的培養(yǎng)、中西意識形態(tài)的交鋒等角度提出不同意見，認為中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理論體系提供的民族內(nèi)聚力和認同感，足以構(gòu)成一道抵御外來文化的壁壘，使傳統(tǒng)文化在變動的環(huán)境中得以凝聚而不致湮沒。有專家認為，近年來國學(xué)在城市社區(qū)、鄉(xiāng)村等地的復(fù)興，反映了民眾對于中華民族文化的自我認同與倫理共識的加深；傳統(tǒng)文化對于國族意識與民族精神的培育，是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的精神支撐。
責(zé)任編輯：姚遠
