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2016年國(guó)際尼山儒學(xué)與中華文化跨文化講習(xí)班結(jié)業(yè)

來源：國(guó)際儒學(xué)網(wǎng)

時(shí)間：孔子二五六七年歲次丙申七月初一日丁巳

           耶穌2016年8月3日

2016年7月30日，“2016年國(guó)際尼山儒學(xué)與中華文化跨文化講習(xí)班”結(jié)業(yè)典禮在北京四?？鬃訒号e辦。國(guó)際儒學(xué)聯(lián)合會(huì)副會(huì)長(zhǎng)安樂哲、秘書長(zhǎng)牛喜平，中國(guó)紅十字總會(huì)原副會(huì)長(zhǎng)郝林娜，中國(guó)聯(lián)合國(guó)協(xié)會(huì)原副會(huì)長(zhǎng)兼總干事張小安，北京市海淀區(qū)委常委、宣傳部部長(zhǎng)陳名杰，北京外國(guó)語大學(xué)副校長(zhǎng)孫有中，中國(guó)孔子研究院副院長(zhǎng)劉續(xù)兵，尼山圣源書院榮譽(yù)院長(zhǎng)王殿卿、常務(wù)副院長(zhǎng)張踐，北京四?？鬃訒涸洪L(zhǎng)馮哲出席結(jié)業(yè)典禮，并向海內(nèi)外20名學(xué)員代表頒發(fā)結(jié)業(yè)證書。

“2016年國(guó)際尼山儒學(xué)與中華文化跨文化講習(xí)班”由國(guó)際儒學(xué)聯(lián)合會(huì)、北京外國(guó)語大學(xué)聯(lián)合主辦，尼山圣源書院和北京外國(guó)語大學(xué)東西方關(guān)系中心具體承辦。講習(xí)班旨在進(jìn)一步增強(qiáng)中華文化的跨文化傳播意識(shí)，探索建構(gòu)“用中國(guó)觀念講述中國(guó)故事”的對(duì)外傳播話語體系的新思路、新模式。該講習(xí)班自2011年起每年舉辦一次，每次為期一個(gè)月，參與學(xué)員來自世界各地。

跨文化講習(xí)班的發(fā)起人、國(guó)際儒學(xué)聯(lián)合會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、美國(guó)夏威夷大學(xué)哲學(xué)系教授安樂哲在閉幕式發(fā)言中指出，每個(gè)人的角色都是在社會(huì)關(guān)系中確立的。個(gè)體的行為與他人之間緊密關(guān)聯(lián)、不可分割。因此，人們只有將人際關(guān)系協(xié)調(diào)到最好的狀態(tài)，只有遵行在關(guān)系中的倫理與行為準(zhǔn)則，才能獲得幸福。儒家思想中的“仁”在中國(guó)文化中發(fā)揮著重要作用，而成就“仁”就是要把個(gè)體的角色與關(guān)系調(diào)適到最好的狀態(tài)。

尼山圣源書院榮譽(yù)院長(zhǎng)王殿卿在發(fā)言中回顧了“國(guó)際尼山儒學(xué)與中華文化跨文化講習(xí)班”從創(chuàng)辦到發(fā)展的歷程。他說，講習(xí)班的成功舉辦，有賴于安樂哲教授、田辰山教授等同仁的共同努力，也有賴于國(guó)際儒學(xué)聯(lián)合會(huì)和北京外國(guó)語大學(xué)的大力資助。六年來，講習(xí)班從內(nèi)容到模式，從建設(shè)講師團(tuán)隊(duì)到組織學(xué)員等方面都逐漸成熟。

北京四海孔子書院院長(zhǎng)馮哲在發(fā)言中表示，“國(guó)際尼山儒學(xué)與中華文化跨文化講習(xí)班”是一個(gè)“中學(xué)西進(jìn)”的講習(xí)班，也是一個(gè)跨越地域的講習(xí)班。只有在中西比較的視域中，才能讓外國(guó)人真正理解中國(guó)思想。在二十一世紀(jì)的今天，我們?cè)絹碓蕉嗟匦枰\(yùn)用儒家思想去建構(gòu)一個(gè)更為良善、和諧的社會(huì)。

北京外國(guó)語大學(xué)副校長(zhǎng)孫有中表示，跨文化講習(xí)班六年來的成功舉辦，有賴于主辦單位與承辦單位的共同努力。他認(rèn)為孔子所言的“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝”，與《圣經(jīng)·帖撒羅尼迦前書》中“但要凡事察驗(yàn)，善美的要持守”的觀念是一致的。北京外國(guó)語大學(xué)旨在把中國(guó)介紹給世界，這與跨文化講習(xí)班的目的是一致的。他期待各方同仁繼續(xù)合作，推進(jìn)中西文明的交流互鑒。

北京外國(guó)語大學(xué)教授田辰山指出，跨文化講習(xí)班的開辦就是要解決一個(gè)問題，那就是如何成功地向世界講述中國(guó)。在中西文化傳播與交流的過程中，西方人往往用西方的概念體系去理解中國(guó)，而中國(guó)人對(duì)西方的認(rèn)識(shí)也存在偏差。這種不對(duì)稱的認(rèn)識(shí)造成了中西方對(duì)彼此的誤解。為了避免這種誤解，我們就要尋找和建立一整套能夠恰當(dāng)講述中國(guó)文化的話語體系。安樂哲教授在比較中西文化差異的基礎(chǔ)上，提出了中國(guó)文化具有“一多不分”的特點(diǎn)。這種“一多不分”的特點(diǎn)與西方文化的“一多二元”存在很大的差異?？缥幕v習(xí)班就是要讓學(xué)員們能夠運(yùn)用“一多不分”的話語，有效地向世界講解中國(guó)思想。

國(guó)際儒學(xué)聯(lián)合會(huì)秘書長(zhǎng)牛喜平對(duì)講習(xí)班的未來發(fā)展提出了建議。他指出，講習(xí)班下一步發(fā)展要將主題講授和推廣普及相結(jié)合。學(xué)者們要發(fā)揮各方面的力量拓寬招生渠道，注意擴(kuò)大學(xué)員范圍，讓更多學(xué)生享受到跨文化講習(xí)班的思想成果，跨文化講習(xí)班要站在文化傳播的戰(zhàn)略高度，也要站在文明對(duì)話的高度。由于中西文化在宇宙觀、價(jià)值觀、語言敘述話語、思維方式等多個(gè)方面存在整體性的結(jié)構(gòu)差異，因此中西方在對(duì)彼此的翻譯和理解上也存在很多誤解與誤讀?；谶@樣的問題，安樂哲、田辰山等學(xué)者提出了要在中西比較的視野中，用中國(guó)人自己的話語去理解中國(guó)的思路。這一思路提出了以闡釋為主、以翻譯為輔的新方法，開辟了對(duì)外傳播中國(guó)文化的新道路。最后，他表示，國(guó)際儒學(xué)聯(lián)合會(huì)目前重點(diǎn)從兩個(gè)方面開展工作：一是系統(tǒng)梳理以儒學(xué)為主干的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心價(jià)值和思想精華，二是建設(shè)中華文化的國(guó)際傳播話語體系，這兩方面的工作與跨文化講習(xí)班的思路和宗旨具有高度的契合，國(guó)際儒聯(lián)也將一如既往地支持“中華文化跨文化講習(xí)班”繼續(xù)辦下去。

跨文化講習(xí)班的講授者選擇《論語》《道德經(jīng)》等國(guó)學(xué)經(jīng)典作為研讀文本，從中西語言結(jié)構(gòu)的差別入手，展開具體的講解。這種方法有利于外國(guó)學(xué)生更好地理解中國(guó)思想，并且能夠提高學(xué)員運(yùn)用中西交流互鑒的方法。2016年的講習(xí)班圍繞中國(guó)文化“一多不分”的特點(diǎn)，開展了多種形式的教學(xué)。在講習(xí)班結(jié)業(yè)式上，學(xué)員代表們結(jié)合中國(guó)文化“一多不分”的特點(diǎn)，從中西問候方式、婚禮習(xí)俗、性別平等、“一帶一路”、傳統(tǒng)與現(xiàn)代等多個(gè)議題，分析中西文化差異，講述“以關(guān)系中和為本”的中國(guó)文化的內(nèi)涵精神。可以說，“國(guó)際尼山儒學(xué)與中國(guó)跨文化講習(xí)班”是建構(gòu)對(duì)外講述中國(guó)話語體系的積極嘗試。

 責(zé)任編輯：姚遠(yuǎn)