【冷長安】贛西北行記
贛西北行記
作者：冷長安
來源：作者授權 儒家網 首發(fā)
時間：孔子二五六七年歲次丙申七月初十日丙寅
耶穌2016年8月12日
從古至今，凡為儒生者，似乎沒有不熱衷于游學的。游學不同于旅游，它不是上車睡覺，下車拍照，一問啥也不知道。也不同于一般的背包旅行，挑戰(zhàn)身體極限，征服山川河流。它是游與學的結合，或游于鬧市街頭，或游于溪流田野，或游于名山大川，亦或是靜下心來，喝茶品茗，與三五好友暢談奇聞異事。似乎漫無目的，實則所到之處，體察風土人情，探訪名勝古跡，所見所聞皆有所感，每時每刻都有所得，都有所學。
儒生游學的情懷，最晚也要追溯到孔老夫子?？鬃訉W殷禮于宋，問周禮于周，其后更是周游列國。
后世名賢大儒無不有“行萬里路”的經歷。司馬遷年二十便南游江淮，上會稽，探禹穴，浮游浣湘，北涉汶泗，講業(yè)于齊魯之都，觀孔子遺風，乃成《史記》。李時珍登武當、廬山、茅山，踏遍湖廣以及黃河兩岸，收集藥材與處方，拜漁夫、農民、藥工、捕蛇者為師，考古證今，歷二十七寒暑，撰成《本草綱目》。詩仙李白出四川，踏五湖，訪名山大川，寄情與山水之間，詩歌無數(shù)。
今天，我們的學識雖不及古人，但游學仍不失為增長見聞學識的最好方式?；诖?，熱愛游學的我，便踏上了第四次游學之路。此次出行，取道湖北而趨贛西北（江西省西北部），出發(fā)！
一．訪蘄州，尋李時珍故里
7月25日，我們一行兩人從武漢出發(fā)，第一站前往湖北黃岡蘄春縣的蘄州鎮(zhèn)。
蘄州鎮(zhèn)是個名不見經傳的小鎮(zhèn)，似乎很少有人聽說過。但這里卻是明代大醫(yī)家，《本草綱目》作者李時珍的故鄉(xiāng)。鎮(zhèn)子不大，交通也很便利，鎮(zhèn)子里到處都能坐到紅色的小的車，幾塊錢就能到達鎮(zhèn)子的各個角落。
我們坐著車子前往李時珍紀念館，道路橫穿過雨湖，將它分成兩半。向兩旁望去，遠山含黛，水波如鏡，景色宜人，時不時有白鷺在水面捕魚。
李時珍非常喜愛雨湖，晚年自號瀕湖山人，瀕湖而居，瀕湖而葬。
我們來到李時珍紀念館，由于前段時間的水患，這里已經暫時不對游人開放了。不過帶著幾分執(zhí)著，我們繞著紀念館走了走，從側門處看到了李時珍的墓園，園內正在重修，相信不久的將來，這里一定會以新面貌重新開放。
蘄州鎮(zhèn)的名氣不單只是因為他是李時珍的故鄉(xiāng)，這里更是艾草之都。李時珍說：“艾葉以蘄州者為勝，用充方物，天下重之，謂之蘄艾?！笨梢哉f自古蘄州出產的艾草是效果最好的。通過司機的指引，我們來到了蘄州最大的艾草種植基地。
艾草在中醫(yī)臨床占有重要的地位，孟子曰:“七年之病，求三年之艾?！睋?jù)《本草綱目》記載：“艾葉取太陽真火，可以回垂絕元陽。服之則走三陰，而逐一切寒濕，轉肅殺之氣為融和。灸之則透諸經，而治百種病邪，起陳珂之人為康泰，其功亦大矣?！?/p>
艾葉入方與其他藥物一起內服，能夠溫經通血、驅逐寒濕?！秱摗分械摹澳z艾四物湯”，就是艾葉配合阿膠、生地等藥物治療婦女產后出血不止。還有一種藥物叫“艾附暖宮丸”，治療婦女痛經，宮寒不孕等癥狀。
艾葉也常常用來外洗，蘄州當?shù)厝司徒洺Ｊ褂冒萁o剛出生的嬰兒和產婦洗澡，可以增強嬰兒和產婦的免疫力。
另外還可以把艾絨加上棉花，做成肚兜，對老人丹田氣弱、婦女痛經、腹痛腹瀉也有很好的療效。艾絨燃燒后的艾灰涂抹在傷口上也能夠達到快速止血的效果。
艾草除了內服外敷，最被常用來做艾灸。艾灸療法的歷史比針刺療法要長，甚至可以追溯到鉆木取火時代。日為天之陽，艾為地之陽，艾灸猶如冬日的暖陽，幫助人體驅逐陰霾。體內體表生出的腫瘤，癥瘕都是陰寒凝結而成，長時間艾灸，就能讓其土崩瓦解。
當?shù)厝烁覀冎v，采艾最好是在端午時節(jié)的正午十二點。這時候是天陽勝極之時，割下的艾草效果最好。
艾草收割后，留下一部分艾草讓他們結子，來年繼續(xù)種植。而剩下的，將被送到縣城的加工廠，做成艾條后銷售到海內外。
蘄州的艾草之所以好，與其得天獨厚的地理氣候條件有關。黃土地，三面環(huán)水，夏季氣溫高，潮濕濕熱，冬季潮濕陰冷。這些都是影響艾草功效必不可少的因素。
通過我自己的對比以及當?shù)鼐用竦拿枋觯野l(fā)現(xiàn)蘄艾的味道與其他地區(qū)的艾相比，用手掌摩擦后會散發(fā)出淡香，而其他地區(qū)的往往微辣、刺鼻或夾有土腥味。而且蘄艾的艾葉形狀較細長，分叉較多，葉片看起來并不肥大。當然，這些分別方法僅限于艾葉的辨別上，若是經過深加工，影響了氣味，便不適用了。
當?shù)厝诉€給我們介紹了蘄春四寶，除了蘄艾以外，還有蘄蛇、蘄竹、和蘄龜。蘄蛇也是中醫(yī)經常使用的一種藥，蘄蛇的毒非常珍貴，可以治療癌癥。不過現(xiàn)如今由于環(huán)境變化，蘄蛇與蘄龜都已經難尋蹤跡。而蘄竹也大多生長的較小。蘄州鎮(zhèn)中還有幾位蘄竹的手工藝人，能夠用蘄竹制作凳子之類的用品，可惜我們時間有限，沒有機會再去拜訪這些老先生了。
返程的路上，路過了一條老街。據(jù)說這里原本都是醫(yī)館與藥鋪，現(xiàn)在都已經搬遷走了。近幾年要規(guī)劃成仿古建筑?？粗@些老舊的古樓，不由得讓人聯(lián)想這條街道昔日的盛景，感嘆這百年滄桑巨變。
二、至九江，探濂溪周子墓
7月26日，我們來到江西省九江市。九江市位于江西省西北方，古稱江州、潯陽，歷史悠久。北側有長江行過，自古水上貿易十分發(fā)達。陶淵明、白居易、王陽明等無數(shù)文人墨客多流連于此。
上午，我們首先參觀的是位于江畔的潯陽樓。潯陽樓是因為九江古稱潯陽而得名，起初就是一座酒樓，如今的潯陽樓是1989年重建的，具有明顯的仿宋風格。
潯陽樓曾先后出現(xiàn)在韋應物與白居易的詩中，但真正使?jié)￡枠敲胩煜碌氖恰端疂G傳》中宋江潯陽樓題反詩的橋段。為了契合這個主題，潯陽樓的一層擺設了梁山一百單八將的泥塑，二層的墻壁上也謄寫了《水滸傳》中宋江所題的一詞一詩。
參觀了潯陽樓之后，我們沿著江畔，來到了傳說中赤壁大戰(zhàn)周瑜點將臺的故址——煙水亭。煙水亭是白居易始建于湖中，最初叫做浸月亭，后來周敦頤在九江講學時，又在湖堤上另建一座亭，取名“煙水亭”。多年后，兩亭皆毀。到了明末，才重建煙水亭于浸月亭舊址。
煙水亭中不光介紹了周瑜赤壁大戰(zhàn)的史事，還另設五賢閣，紀念歷史上為九江做出過杰出貢獻的五位賢者：陶淵明、白居易、李渤、周敦頤、王陽明。慎終追遠，可以說是一座城市最美好的品格。
下午，我們搜索地圖，終于在偏僻的角落中找到了濂溪墓。說起周敦頤，大家印象最深刻的應該是他的《愛蓮說》。殊不知周敦頤是宋代著名的大儒，是理學的開山鼻祖，儒門后學大多尊稱他為濂溪先生。
14年時，我曾到紹興尋訪過陽明墓，相比之下，雖然濂溪墓與陽明墓同樣偏僻，但是修繕上卻好很多，亭臺樓閣一應俱全，顯然是近代修繕過得。而由濂溪墓延伸出去的公路，也被稱為濂溪路，今年5月，廬山區(qū)也被改名為濂溪區(qū)，可見九江人對周濂溪的重視。
濂溪先生的墓是合葬墓，濂溪先生生前將母親的墓遷到此處，天年后葬于母親右側，其妻葬于其母左側。至今墓碑仍然保留著這樣的格局。
游走在墓園，真是感慨萬千。不由得想起當年王陽明到此，所作的那首詩：曾向圖書識道真，半生良自愧儒巾。斯文久已無先覺，圣世今應有逸民。一自支離乖學術，竟將雕刻費精神。瞻依多少高山意，水漫蓮池長綠萍。
三、登好漢坡，游廬山西線
到了九江，是不能不登廬山的。廬山古稱匡山或匡廬，是中華十大名山之一。與莫干山、雞公山、北戴河同為四大避暑勝地。
廬山以秀麗著稱，自古無數(shù)文人墨客登臨廬山，從司馬遷登廬山觀大禹所疏九江，到陶淵明結廬桃花源，再到朱熹振興白鹿洞書院，李白、白居易、蘇軾、王安石、黃庭堅、陸游等歷代文人大儒一千多位登臨廬山，留下四千余首詩詞歌賦。蘇軾的“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同”，李白的“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”可謂道盡了廬山的千姿百態(tài)。
27日清晨，我們雇了一位當?shù)氐纳矫?，帶我們從廬山北坡的蓮牯路好漢坡登廬山。
如今廬山交通便利，大多的游客多會乘車直接抵達廬山上的牯嶺鎮(zhèn)，很少有人像我們一樣走那古舊的山路。
半個多世紀以來，好漢坡是九江人上廬山的主要通道，而如今卻已經被人所遺忘。
九公里的好漢坡，我們爬的略顯吃力。第一段路下來，我就感覺胃氣上逆，惡心欲嘔，顯然是有了一點中暑的征兆。
山民阿姨經常帶人上山，懂得一些防暑措施，給我捏了脊之后，汗便發(fā)了出來。我自己也準備了藿香正氣水，連忙喝了一瓶。休息片刻終于恢復了過來。原來我們現(xiàn)在休息的地方叫做“莫回頭”，很多人走到這里就中暑暈倒，后面的路便走不下去了。
我們繼續(xù)向上登，古舊的石階每階都斷裂數(shù)塊，顯出一副古態(tài)。道路兩旁種著參天大樹，是當年日本人占領廬山時種的，為了給上山的“后人”提供陰涼。
一路上走走歇歇，初窺廬山面容，終于在午前抵達了牯嶺。
牯嶺鎮(zhèn)是建造在廬山上的小鎮(zhèn)。如今的廬山已經自成一市，下轄牯嶺與星子。
牯嶺鎮(zhèn)是廬山旅游的集散地，一年四季游客絡繹不絕。鎮(zhèn)子里到處都有賓館旅店以及土菜館。游客們可以住在牯嶺計劃自己的廬山行程，品嘗廬山的特色美食，購買當?shù)氐耐撂禺a。牯嶺雖然不大，但是麻雀雖小五臟俱全，純粹是一座現(xiàn)代化城鎮(zhèn)，全新的公路，歐美特色的房屋建筑，各大銀行、超市、市場以及現(xiàn)代化娛樂設施應有盡有。每到夏季，都會有九江的居民來到牯嶺租房避暑。
牯嶺鎮(zhèn)面積46.6平方公里，常住人口1.3萬，三面環(huán)山，一面峽谷，站在街心公園，可以眺望九江古城、長江玉帶，風景美不勝收。
下午，我們游覽了西谷。主要的景點有花徑白居易草堂（今為重修，古韻全無），如琴湖、錦繡谷，以及仙人洞。仙人洞相傳是呂洞賓得道之所。
廬山的天氣就像小孩子的臉，說變就變。天上雖然晴空萬里，但是卻雷聲陣陣。終于在前往仙人洞的途中，風雨大作。我們雖然穿了雨衣，但是仍然抵不住風雨交加。閃電與雷聲就在頭頂不遠處，震雷撼動整個天空，讓人膽戰(zhàn)心驚。風雨一陣強過一陣，半小時后，卻又突然雨過天晴，陽光也從烏云中透了出來。氣溫回暖，原本潮濕的衣服轉眼就干了。
返程的路上，我們再次路過如琴湖，夕陽的照耀下，微波粼粼。奇特的是，如琴湖的湖面泛起微微了水霧，不遠處的湖面微蒙蒙一片，近處也能看的清楚，水霧是從湖面升起的。也許是水與空氣溫差過大的緣故。
我們用過晚餐，天已經黑了。我們穿過美廬，前往含鄱口。
美廬曾經是蔣介石的夏都官邸，是當年“第一夫人”宋美齡生活的“美的房子”。當年夫人親手栽種的一顆小樹苗，如今已經長成了數(shù)米高的大樹，見證著歷史的滄桑變化。
因為明早我們要在含鄱口看日出，所以今晚要在附近安營扎寨。我們打著手電筒來到含鄱口，在公交車站遇到了兩位正在扎帳篷的小伙，于是我們四個人作伴，扎起了兩間帳篷。
四、觀廬山日出，行五老峰、三疊泉
在山中露營，最怕的就是遇到山豬、蛇等森林野物。這一晚上山風一陣陣的吹著我們的帳篷。雖然我們選擇的露營點絕對的安全，但是這一夜睡得還是戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢。石床下悉悉索索，不時傳出好像野豬拱地的聲音。從閉眼到起床，前后不到四個鐘頭。
凌晨四點，集體鬧鐘響了起來（其實大家早就醒了），我們便摸黑起來收拾行囊。抵達含鄱口的觀日地點已是過了五點半，這里已經聚集了不少人。我們找了一個相對高一點的地方，坐下來等待日出。
天氣預報顯示，今天的日出時間是6：10。我們等到6：20也不見太陽出來。這時候天已經亮了，而我們看到的只是正東方五老峰谷口上的一點霞光。
這時候很多人便開始不耐煩起來，有人說這個季節(jié)應該去五老峰看日出，我們來錯了地方。大家七嘴八舌，大多以為今天看不到日出了。
霞光逐漸從淡橘色變成了淺紅色，顏色逐漸加深。忽然從谷口射出一道金光，太陽從五老峰的谷口處露出了一點小頭，天空瞬間被照的通紅。太陽逐漸的爬出谷口，金光越來越閃耀，頃刻間灑滿了整個含鄱口。
游客們歡呼雀躍，紛紛拿出相機拍攝，等待的太久了，這一刻的欣喜實在難以言表。
對于太陽，中國人自古以來便有別樣的感情。在中國人眼中，太陽象征著生命，尤其初升的太陽，讓人感覺萬物都充滿了生機。
我們待到太陽完全地掛在天邊，才依依不舍的離開含鄱口，同偶遇的兩個伙伴告別，繼續(xù)踏上我們的行程。
從含鄱口向東，就是五老峰。
五老峰海拔1436米，是廬山全山最雄偉奇險之所在。因山頂被埡口所斷，分列出五座山峰，遠望好似五位席地論道的老者，所以人們把這座山稱作“五老峰”。從一峰爬到五峰，每處風景都各不相同，各峰之間互相遙望，山勢奇險詭譎，向東遠望，鄱陽湖風光盡收眼底。
爬過五峰后，繼續(xù)向上繞行。沿著山路走，便是三疊泉的上游。從上游向下，大約又走了兩個多小時，終于抵達了三疊泉觀景臺。
古人稱“匡廬瀑布，首推三疊”，三疊泉自被砍柴的山民發(fā)現(xiàn)以來，便被譽為“廬山第一奇觀”。從下面向上看，澗水先是從第一個大盤石落下，又飛泄到第二級大盤石，隨后再噴灑到第三級盤石，最后才落入池中，形成三疊奇觀。從三疊泉沿溪澗往下，又有移步換景之妙，大小瀑布、綠潭星羅棋布，仰看俯視各成其趣。怪不得常有“不到三疊泉，不算廬山客”之說。
從含鄱口到五老峰，再到三疊泉。今天的路程可以說是最長的了。光山路就走了十一公里。最后我們從廬山東門下到海會鎮(zhèn)，這時已經下午四點多了。我們精疲力竭，吃了午飯加晚飯，找了家客棧，倒頭就睡，直睡到第二天早上。
五、訪白鹿洞書院，望秀峰瀑布
29日，行程第五天。
我們早上起來，發(fā)現(xiàn)小腿發(fā)脹，走路都顯困難了。仔細一看，小腿肚子已經腫的溜圓。我的小手臂外側明顯發(fā)紅，顯然是曬傷了，同伴的腳趾也起了四五個豌豆大小的水泡。
今天的第一站是星子縣的白鹿洞書院。
白鹿洞書院坐落在密林幽深的五老峰南麓，與岳麓書院、應天書院、嵩陽書院合稱為“中國四大書院”。
白鹿洞書院的歷史最早可以追溯到唐代。洛陽人李渤與其兄長在此隱居讀書時馴養(yǎng)一只白鹿，甚通人性，且此地俯視似洞，因此稱之為白鹿洞。后來李渤為江州刺史，念及青年讀書之地，于是種植林木，建造亭臺樓閣，方有白鹿洞早期的雛形。
到了南唐，朝廷在此興辦“廬山國學”，又稱“白鹿國學”，從此以后，學者往來絡繹不絕。
南宋淳熙六年，理學大儒朱熹知南康軍，率百官造訪白鹿洞書院，當時書院殘垣斷墻，雜草叢生。朱熹非常惋惜，于是主持修復白鹿洞書院，并自任洞主，制定教規(guī)，延聘教師，招收生志，劃撥田產，苦心經營，使白鹿洞書院得以振興。
朱熹的到來使得白鹿洞書院迎來了鼎盛時期。當年，朱熹在此講學立說，并親自擬定了《白鹿洞書院教規(guī)》，影響后世幾百年。
不僅如此，他還邀請了與己觀點相異的陸九淵前來講學論道，在這里首開書院“講會”制度的先河，為不同學派同在一個書院講學樹立了范例，成為一段佳話。
白鹿洞書院前后九次受戰(zhàn)火破壞，最早的一次維修是在明代正統(tǒng)元年（1436年），以后還有成化、弘治、嘉靖、萬歷年間的維修。
進入清代，白鹿洞書院仍有多次維修，辦學不斷。19世紀末期，中國的政治、經濟發(fā)生急劇的變化，出現(xiàn)了教育改革的熱潮。光緒二十四年（1898年）清帝下令變法，改書院為學堂。白鹿洞書院最終于光緒二十九年停辦。
白鹿洞書院可以說是最著名的儒家道場之一，此地依山傍水，環(huán)境清幽，來到此處，不禁讓人羨慕古人山林為友，經書為伴，談笑有鴻儒，往來無白丁的自在生活。
書院大門是一座雙層飛檐單門，門上“白鹿洞書院”橫額，是明代李夢陽手筆。入得門來，第一個院落為先賢書院。先賢書院由中門分為前后兩進，主要景觀有碑廊、朱子祠、報功祠等。
朱子祠正中立朱熹自畫像石刻，左有張象文《文公朱子專祠碑記》，右有《白鹿洞書院教條》碑刻，室內還陳列有《朱熹生平事跡》。
從禮圣門向內走，就是禮圣殿。禮圣殿又名大成殿，“大成”取自孟子“孔子之謂集大成”，殿前橫額書“生民未有”四字，出自孟子語：“自有生民以來，未有孔子也?！倍Y圣殿是書院祭祀孔子及其門徒的地方。殿正中有先師孔子行教立像，原為唐代吳道子摹繪。上懸清康熙御書“萬世師表”匾額，像下有石龕、石香爐、石花瓶等。后壁有朱熹手書“忠、孝、廉、節(jié)”四字。殿中左右神龕有線雕“四圣”石像：復圣顏子、述圣子思、宗圣曾參、亞圣孟子。
進入書院大門的第三、第四個院落分別是白鹿書院和紫陽書院，均為當年講學之所。另外還有思賢臺、獨對亭、流芳橋等亭臺樓閣。其規(guī)模雖遠不及當年，但仍然可使人略窺白鹿洞書院曾經的恢弘氣象。
游過白鹿洞書院，我們在星子縣用了午餐，隨后便前往秀峰。
要說廬山之所以有名，絕對是因為李白的那首《望廬山瀑布》，但李白所吟詠的瀑布，卻并非廬山景區(qū)內的三疊泉，而是秀峰的這條瀑布。
我們乘車抵達秀峰路口，遠遠地便看見一條白色玉帶懸掛在山巔。
當我們來到了瀑布腳下，看著從山頂飛泄而下的水流在池子中激起的浪花，不禁為這里的美景所折服。
想當年李白觀瀑，角度又當不同。詩中寫道：“日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川?！蹦敲蠢畎姿诘奈恢脩斒菍γ娴南銧t峰上，想來在那里又當別是一番風景。
下了秀峰，我們從星子縣乘車抵達德安縣，再轉高鐵來到永修縣。明天，我們將從永修縣前往鄱陽湖中的一個古鎮(zhèn)。所以，我們需要提前打聽好路線，為明天的行程做好準備。
六、吳城古鎮(zhèn)
在鄱陽湖畔，有一座被人遺忘的小鎮(zhèn)，就算是九江人也未必知道這里，那就是吳城古鎮(zhèn)。其實吳城自古就是商業(yè)巨鎮(zhèn)，有兩千二百多年的歷史，王勃、蘇軾、文天祥、朱元璋、孫中山等歷史名人曾涉足于此，有著諸多的文化遺跡，鄱陽湖、贛江和修河在此交匯，曾有大大小小會館四十余個，創(chuàng)下空前的繁華盛景。今昔，吳城幾經歲月變遷，它的繁華盛世只留在了曾經。自南潯、浙贛鐵路通車后，吳城由盛而衰，抗日戰(zhàn)爭時，鎮(zhèn)毀大半，商貿從此一蹶不振。一座被遺忘的小鎮(zhèn)，不免讓人感慨歷史的無奈。
30日早，我們乘車前往吳城。
這個時節(jié)正是豐水期，通往吳城的水上公路被完全淹沒，古鎮(zhèn)成為了一座完全的小島。我們先乘車，再轉船，又再乘車，三次周折才抵達吳城古鎮(zhèn)。
吳城古鎮(zhèn)不大，只有兩條小街。即便如此，這座小鎮(zhèn)的生活仍然井井有條。
來到鎮(zhèn)子上，首先給人的感覺就是干凈。整條街道整潔異常，道路兩旁每隔十米就放有一個垃圾桶（居然在桶里還能看到田蛙）。
兩旁多是老式的紅木門，家家戶戶門戶大開，絲毫不拒外客。在這里，空調還沒有得到普及。居民們用的還都是老式的乘涼方式，搖扇子，睡涼席。好心人看我們是外地來，還特別提醒我們小心中暑。
不長的街道還設有一條廉政文化長廊，上面雕繪著孟母三遷，兩袖清風等典故。
來到鄱陽湖邊，登上望湖亭，四面盡是湖水，鄱陽湖與贛江、修水的交匯處涇渭分明。湖面上來來往往行駛著大小漁船。
在吳城，幾乎家家都是漁民，街道上到處飄滿了魚腥味，隨處可見曬著的魚干。
我們找到了一家小店，品嘗了鄱陽湖的鯰魚和藕帶。新鮮的活魚剛吃起來還有一點腥味，但就著藕帶吃口感就大不相同了。
隨后我們來到了吳城唯一保存下來的古跡——吉安會館。吉安會館的歷史已經三百多年了，雖然早已荒廢，但仍然是吳城古鎮(zhèn)當年繁華的寫照。
蘇東坡、文天祥在吳城都曾留下過不朽詩作。唐初四杰之一的王勃途徑吳城前往南昌，參加滕王閣盛會，當王勃乘坐的船在吳城順風逆水而上時，只見夕陽如血，云霞燦爛，更有雁鴨飛翔，“落霞與孤鶩齊飛”的絕唱就是在吳城一帶的寫照。近年，因江西鄱陽湖國家級自然保護區(qū)的建立，候鳥家園的美譽又使吳城打破了與世隔絕的沉寂，相信不久的將來，吳城又將回歸大眾的視野。
七、南昌會友
傍晚，我們抵達了江西省會南昌市。成章駕車趕來接站，不久，近復也從撫州抵達南昌。兩位都是我在儒家網的義工同事，也是很聊得來的好朋友，只是平時大家天各一方，難得相見，此次終于在南昌聚首了。
由于大家都是彼此的同道好友，千里來相聚，一見如故，分外親切，也達到了此次游學的主要目的——以文會友，以友輔仁。
成章作為東道主，在萬達茂的大青花瓷里招待了我們一頓豐盛的晚餐。四個單身漢天南海北的侃。
成章讀書很多，很有學識，言談舉止也是溫文爾雅，很具有儒生氣。近復在國學圈摸爬滾打了很多年，經歷和見聞廣博，聽他講話就像在看紀錄片。兩人對待人和事兒都很和氣包容。尤其是近復，不知道為什么，我和成章就是覺得他是個大孝子。
第二天，成章先帶我們到繩金塔街一處非常有名的瓦罐湯店。來到南昌，是不能不喝瓦罐湯的，據(jù)說這家店的瓦罐湯是用古法熬制，味道純正。我只喝過這一次瓦罐湯，正不正宗真是沒法辨別，不過喝起來油而不膩，唇齒留香，味道真不錯。
用過早餐，我們先來到了繩金塔，據(jù)說繩金塔是搓繩獻金，鎮(zhèn)壓洪水所建。塔后又新建了孔子廟，這廟建的好似佛堂，遠遠望去，我愣是把大成殿當成了大雄寶殿。殿內的孔子像塑的是金身，像前還擺放著關公和觀音菩薩。我們幾個殿內轉了幾轉，雖然調侃了一番，但臨走時還是不忘給孔夫子行了三鞠躬。
隨后，我們來到了四大名樓之一的滕王閣。滕王閣最早建于唐代永徽四年，為唐高宗李淵之子李元嬰任洪州都督時所建。據(jù)史書記載，永徽三年（公元652年），因李元嬰在貞觀年間曾被封于山東滕州，故為滕王，且于滕州筑一閣樓名以“滕王閣”，后滕王李元嬰調任江南洪州，又筑豪閣仍冠名“滕王閣”，此閣便是后來人所熟知的滕王閣。明代陳文燭的《重修滕王閣記》記滕王閣曰：“工書畫，妙音律，喜蝴蝶，選芳渚游，乘青雀舸，極亭榭歌舞之盛?！辈贿^真正使滕王閣名聲大噪的，當屬王勃的《秋日登洪府滕王閣餞別序》，簡稱《滕王閣序》。
歷史上的滕王閣屢毀屢建，如今的滕王閣于1989年第二十九次重建。從時間上看，雖然已經屬于現(xiàn)代建筑，但是若干年后，它仍然是一座非常有特色的古跡。
游完滕王閣，七天的旅行也就圓滿結束了。這七天來，從黃鶴樓到滕王閣，尋訪了李時珍的故鄉(xiāng)，翻越了文慧秀麗的廬山，眺望了煙水朦朧的鄱陽湖。一路上幫助了許多人，更受到了許多人的幫助。感謝成章、近復的招待，感謝同行者一路的陪伴。
期待下一次的遠行。
責任編輯：葛燦
