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詩三百與孔子刪詩

作者：李穎（中國傳媒大學(xué)文法學(xué)部）

來源：《光明日報(bào)》（2016年08月15日16版）

時(shí)間：孔子二五六七年歲次丙申七月十三日己巳

           耶穌2016年8月15日

“詩三百”和“孔子刪詩”是《詩經(jīng)》學(xué)史上有密切關(guān)系的兩個(gè)關(guān)鍵詞?！霸娙佟币话惚徽J(rèn)為指《詩經(jīng)》共有約三百篇，這一詞語涉及先秦時(shí)期的《詩經(jīng)》名稱?！翱鬃觿h詩”則為漢代以來《詩經(jīng)》學(xué)史的一個(gè)重要公案，涉及孔子與《詩經(jīng)》文本形成過程的關(guān)系。

“詩三百”一語，先秦文獻(xiàn)習(xí)見，孔子多次提及，如：“詩三百，一言以蔽之，曰：‘思無邪。’”（《論語·為政》）“誦詩三百，授之以政，不達(dá)；使于四方，不能專對；雖多，亦奚以為？”（《論語·子路》）《禮記·禮器》記載孔子論及“詩”與“禮”的關(guān)系時(shí)，也使用過這個(gè)語匯。持孔子未曾刪詩說的學(xué)者認(rèn)為，孔子既屢言“詩三百”，證明當(dāng)時(shí)已有一種篇數(shù)約為三百的《詩經(jīng)》文本，甚至由此認(rèn)為“詩三百”是先秦時(shí)期《詩經(jīng)》的名稱。若干年來，關(guān)于《詩經(jīng)》的專著及通行教科書多采用這一說法。在此基礎(chǔ)上建立的《詩經(jīng)》學(xué)史觀念，自然排除了“孔子刪詩”的可能，加之現(xiàn)存文獻(xiàn)引《詩》多與今本《詩經(jīng)》相同，故孔子不曾“刪詩”之說似鑄為鐵案。然事實(shí)并非如此。

先說“詩三百”。《文藝研究》2007年第11期刊登《“詩三百”正義》一文，該文指出：先秦文獻(xiàn)中“三百”聯(lián)言，往往并非實(shí)指，而是極言其多的一種修辭手段。這在《詩經(jīng)》中不乏用例，如“三百維群”（《小雅·無羊》）、“三百赤芾”（《曹風(fēng)·候人》）、“三百廛”“三百億”“三百囷”（《魏風(fēng)·伐檀》）等。除《詩經(jīng)》外，“三百”一語尚見于《禮記》《左傳》《周易》等文獻(xiàn)，出土文獻(xiàn)中也有所見。清華大學(xué)藏戰(zhàn)國竹簡中的《子儀》篇敘述秦穆公既敗于崤，發(fā)奮圖強(qiáng)，不及七年，“車逸于舊數(shù)三百，徒逸于舊典六百”。由先秦時(shí)期的軍隊(duì)編制可知，這里所言戰(zhàn)車數(shù)量的“三百”為虛數(shù)。用于極言秦國軍事力量恢復(fù)的程度。

由“詩三百”之本意審視孔子之言，可知“詩三百，一言以蔽之，曰：‘思無邪’”，當(dāng)釋為：詩有許多篇，用一句話來概括，就是“思無邪”。其余所釋亦當(dāng)類此?？鬃铀浴霸娙佟币徽Z，既不能證明當(dāng)時(shí)存在數(shù)目為三百篇的《詩經(jīng)》文本，據(jù)此否定“孔子刪詩”之說自然就失去了合理性。

從對歷史事實(shí)考證的角度來說，“詩三百”詞語內(nèi)涵的闡釋只關(guān)乎“孔子刪詩”可信性的一個(gè)方面，另一個(gè)重要方面是學(xué)術(shù)史的追溯?！翱鬃觿h詩”本源于《史記》。《孔子世家》說：“古者詩三千余篇，及至孔子，去其重，取可施于禮義，上采契、后稷，中述殷周之盛……三百五篇孔子皆弦歌之，以求合《韶》《武》《雅》《頌》之音。禮樂自此可得而述，以備王道，成六藝?！?/p>

孔子是什么時(shí)候開始“刪詩”即修訂《詩經(jīng)》文本的呢？一般《詩經(jīng)》學(xué)史方面的著作皆引用《論語·子罕》中的一段話：“吾自衛(wèi)反魯，然后樂正，《雅》《頌》各得其所?！备鶕?jù)《左傳》，孔子自衛(wèi)反魯在哀公十一年冬，已是其晚年。西漢?；韬钅钩鐾痢翱鬃悠溜L(fēng)”（或稱“孔子立鏡”）載孔子事跡：“天下聞其圣，自遠(yuǎn)方多來學(xué)焉?！苯又终f：“魯哀公六年，孔子六十三?！睋?jù)此可知，孔子授徒遠(yuǎn)在哀公十一年前。具體時(shí)間，華鍾彥先生判定為魯定公五年，即孔子四十七歲之時(shí)。華先生此說本于《史記·孔子世家》：“陪臣執(zhí)國政，是以魯自大夫以下皆僭離于正道。故孔子不仕，退而修詩書禮樂，弟子彌眾，至自遠(yuǎn)方，莫不受業(yè)焉?！薄犊鬃邮兰摇芬韵吕m(xù)記魯定公八年孔子事跡，說明孔子系于盛年收徒立教，授《詩》《書》《禮》《樂》。故其刪訂《詩經(jīng)》必不晚于是年。

唐人孔穎達(dá)在《毛詩正義》中曾提出：“書傳所引之詩，見在者多，亡逸者少?！睂魇牢墨I(xiàn)與出土文獻(xiàn)的分析，可釋此疑。從傳世文獻(xiàn)來說，《國語·魯語》記載，孔子前數(shù)百年，生活于兩周之交的宋國大夫正考父曾“校商之名頌十二篇于周太師”，而今本《詩經(jīng)》中《商頌》僅有五篇。一斑可以窺豹。

近年來出土文獻(xiàn)中，發(fā)現(xiàn)諸多逸詩。上博簡存有逸詩兩篇，清華簡《耆夜》包含五篇逸詩?！肚迦A大學(xué)藏戰(zhàn)國竹簡（叁）》中存有《芮良夫毖》和《周公之琴舞》兩種，清華簡《子儀》篇中有樂歌三首?！吨芄傥琛蜂浉柙娛皢ⅰ保渲谐赏跛髦霸{啟”系今本《周頌·敬之》別本。有學(xué)者指出：從統(tǒng)計(jì)的角度來說，《周公之琴舞》的詩篇數(shù)目與今本《詩經(jīng)·周頌》所存相關(guān)篇目恰為十一之比。凡此，可證清人崔述《洙泗考信錄》所言文獻(xiàn)引詩“逸者不及十一”的統(tǒng)計(jì)，片面性很大。

下面對“孔子刪詩”的具體工作流程試作描述。司馬遷《孔子世家》敘述孔子刪詩時(shí)，“去其重，取可施于禮義”。何為“去其重”？從清華簡《周公之琴舞》來看，“去其重”首先就是選取某組詩篇中有代表性的篇章，而將其他部分視作意義重復(fù)而不取。因?yàn)榻虒W(xué)讀本，篇幅必有所限制?！叭テ渲亍钡牡诙右饬x是，從同一詩篇的諸多變體中擇優(yōu)挑選。清華簡《耆夜》篇載周公所作之《蟋蟀》，與今本既有諸多相似，又有明顯相異之處。今本《蟋蟀》當(dāng)為孔子所選取，而清華簡本仍流傳于世。劉向自述，其“所校讎中《孫卿書》凡三百二十二篇，以相校除復(fù)重二百九十篇，定著三十二篇”。這一編選原則與結(jié)果，都與孔子刪詩相類似，顯示了文獻(xiàn)傳承的內(nèi)在規(guī)律。

責(zé)任編輯：姚遠(yuǎn)