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8月14日“中馬青年儒回交流峰會(huì)”在山東曲阜簽署“合作宣言”

來(lái)源：主辦方供稿

時(shí)間：孔子二五六七年歲次丙申七月十三日己巳

           耶穌2016年8月15日

2016年8月14日，世界青年文明論壇—中馬青年儒回交流峰會(huì)第二日活動(dòng)繼續(xù)在山東曲阜進(jìn)行。延續(xù)昨日議程，會(huì)議以中馬兩國(guó)青年向?qū)Ψ絿?guó)家前輩學(xué)者行敬茶禮，之后再請(qǐng)教學(xué)者問題，這個(gè)環(huán)節(jié)體現(xiàn)了中華文明尊師重道的優(yōu)良傳統(tǒng)，令馬來(lái)西亞朋友耳目一新。

針對(duì)馬方青年提出“如何看待恐怖主義帶來(lái)的世界人民對(duì)伊斯蘭文化的誤解問題？”鼎益峰集團(tuán)董事長(zhǎng)，禪道商學(xué)院院長(zhǎng)馬小秋女士從中國(guó)傳統(tǒng)陰陽(yáng)兩極闡釋，認(rèn)為恐怖主義屬于陰暗邪惡的一面，與弘揚(yáng)和平中正的伊斯蘭精神背道而馳，不應(yīng)混為一談。

中方青年向馬來(lái)西亞國(guó)際伊斯蘭大學(xué)原副校長(zhǎng)卡瑪·哈桑教授請(qǐng)教“中馬一直以來(lái)和諧相處的原因？”卡瑪·哈桑教授從歷史的角度出發(fā)，回顧了中馬歷史上的數(shù)次友好交往，特別是鄭和下西洋的過(guò)程，認(rèn)為中國(guó)一直秉持天下大同的思想，雖在歷史上有機(jī)會(huì)掠奪殖民馬六甲海峽附近諸島，卻始終以中正思想與鄰邦和平相處，正是這種思想鑄就了中馬千百年來(lái)和諧關(guān)系。

敬茶禮結(jié)束后，中馬兩國(guó)學(xué)者分別展示了兩國(guó)的書法特色。

之后，卡瑪·哈桑教授進(jìn)行了伊斯蘭教中正思想的介紹，使參會(huì)者更加全面地接觸了解了伊斯蘭的根本理念：信主獨(dú)一，追求和平。西南科技大學(xué)齊義虎教授進(jìn)行了主題為“以古化今，和而不同”的演講，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)儒家文化及世界各地古典保守文化用于解決現(xiàn)代世界各方面的可行性進(jìn)行了分析討論。兩位嘉賓講演結(jié)束后，中馬兩方代表又分別介紹了各國(guó)的傳統(tǒng)禮儀風(fēng)俗，在一片熱烈和諧的氛圍中，會(huì)議結(jié)束了上午的交流活動(dòng)。

下午會(huì)議伊始，中馬雙方簽署持續(xù)推進(jìn)世界文明交流宣言，就尊重文化多樣性，秉持對(duì)話與合作精神，持續(xù)舉行文明交流論壇，文化交流促進(jìn)經(jīng)濟(jì)交流等六項(xiàng)內(nèi)容達(dá)成共識(shí)。宣言簽署結(jié)束后，交流以“修身”為主題，邀請(qǐng)了諸多嘉賓進(jìn)行講演。

持續(xù)推進(jìn)世界文明交流的宣言，中馬雙方共同簽署宣言。六項(xiàng)內(nèi)容：

1.尊重文化多樣性，為保留兩國(guó)優(yōu)秀文化不斷努力。

2.秉持對(duì)話與合作精神，持續(xù)舉行世界文明論壇，為兩國(guó)青年文化交流提供基石。

3.鼓勵(lì)包括文化學(xué)術(shù)交流各領(lǐng)域的合作，共同做好文化傳承的工作。

4.以文化交流促進(jìn)不同經(jīng)濟(jì)體之間的合作。

5.建立跨文化，日常間的網(wǎng)絡(luò)交流。

6.設(shè)立對(duì)文化交流有貢獻(xiàn)的青春大獎(jiǎng)，以鼓勵(lì)兩國(guó)青年學(xué)者投入到文化交流互動(dòng)中。

來(lái)自清華大學(xué)人文學(xué)院的方朝暉教授，就儒家與伊斯蘭教的對(duì)話進(jìn)行了論述與分析。方教授認(rèn)為，雖然儒伊在對(duì)世界，對(duì)生命的認(rèn)知上有諸多差異，然而如果擱置這些差異，單從修身的要旨來(lái)看，儒伊兩家關(guān)注“心”，“性”，“理”等文化修身方法中有許多共同部分，因此從共性上來(lái)講，兩種文明可以進(jìn)行對(duì)話與交流。

來(lái)自馬來(lái)西亞的Kamar女士以穆圣訓(xùn)誡“知識(shí)遠(yuǎn)在中國(guó)，也當(dāng)求之”開始她的演講，她認(rèn)為儒家的思想以人為本，與伊斯蘭的基本精神一致，孔子倡導(dǎo)人為善去惡，與伊斯蘭歷代先賢在生活行為方方面面所做的表率相合。除此之外，又有諸多國(guó)內(nèi)儒家學(xué)者對(duì)儒學(xué)文化的基本內(nèi)容，以及現(xiàn)實(shí)意義等分別進(jìn)行了闡述分析。

湖南科技大學(xué)張晚林教授說(shuō)國(guó)家在推進(jìn)儒家文化，但在在推進(jìn)自身的文化上，缺乏投入。希望年輕人多關(guān)注本國(guó)文化，特別是儒家文化。

孔子第75代孫孔祥林先生談到中國(guó)人最重倫理道德的規(guī)范，不像西方重推導(dǎo)和思辨。內(nèi)容豐富，仁義禮智信等等。

最終要的幾點(diǎn)，四維，四德，五常，八德，大地旋轉(zhuǎn)，四個(gè)人拴住，禮義廉恥；曾子，孝悌忠信，四德。董仲舒，仁義禮智信，到宋代后，就提出八德，禮義廉恥，孝悌忠信。十德，仁義禮智信，孝悌中廉恥。仁，愛人，己所不欲，勿施與人。義的意義就是合適，合理，合乎規(guī)范。面對(duì)正義，要勇于行動(dòng)。不為國(guó)家做貢獻(xiàn)，就不符合道義。追求利益要符合道義。禮的本義，就是祭祀，禮儀規(guī)范，行為準(zhǔn)則，道德規(guī)范。德治，禮治，法治國(guó)家。不學(xué)《禮》，無(wú)以立。智，智者不惑。信，誠(chéng)實(shí)守信，治國(guó)守則。敬，尊敬年長(zhǎng)。悌，敬愛。懂得恥辱，懂得恥辱之心。

新儒家青年代表人物劉百淞博士在發(fā)言中認(rèn)為：一千三百多年來(lái)，中華民族和伊斯蘭世界不斷互動(dòng)，最終形成了一個(gè)彪炳青史的學(xué)術(shù)派別——穆斯林儒家，也就是所謂“回儒”?；厝迨且了固m教本土化的集大成者?；厝宄錆M智慧，視野開闊，兼容并蓄，將伊斯蘭教與儒學(xué)結(jié)合起來(lái)，引導(dǎo)正確的信仰，移風(fēng)易俗，開啟了伊斯蘭教在華夏世界的新局面。為什么中華民族內(nèi)部會(huì)出現(xiàn)回儒這個(gè)特殊群體？這與中華民族的文化自信和寬容心態(tài)密切相關(guān)。在處理不同文明之間的關(guān)系時(shí)，儒家的圣賢堅(jiān)守人道，正視人情，將全世界視為一個(gè)家庭，將中國(guó)視為一個(gè)人，關(guān)愛心靈，造福社會(huì)，朝向至善邁進(jìn)。這些重要觀念，早已成為跨越時(shí)空、超越國(guó)度、富有永恒魅力、具有當(dāng)代價(jià)值的文化財(cái)富，值得全世界人民共同享有。它承載了中國(guó)故事，傳送了中國(guó)聲音，表明了“人同此心，心同此理”的寬容原則。當(dāng)代青年應(yīng)當(dāng)重視人的生命價(jià)值，發(fā)揮人的創(chuàng)造力。當(dāng)代青年應(yīng)該放開眼量，打開胸懷，用“和而不同”的古老智慧，審時(shí)度勢(shì)，尊重差異，達(dá)成共識(shí)?！安煌奈拿鳌笔侨藗儗?duì)最高主宰的不同理解，“同一個(gè)未來(lái)”是萬(wàn)事萬(wàn)物的最終歸宿。

伊斯蘭自進(jìn)入神州大地后不斷地與儒家文化進(jìn)行對(duì)話，積極融合，并非是被迫的。明末清初，出現(xiàn)一大批回族穆斯林學(xué)者，他們不僅以宣揚(yáng)伊斯蘭，闡釋伊斯蘭經(jīng)典教義為己任，還主動(dòng)與儒釋道匯通等中國(guó)文化，深入研究，尋求中伊文明的切合點(diǎn)。明清回儒先賢以伊斯蘭教《古蘭經(jīng)》及圣訓(xùn)等經(jīng)典為根本，運(yùn)用儒家的理論，概念，闡釋伊斯蘭，經(jīng)過(guò)幾代人的努力，形成了一套伊斯蘭教本土化經(jīng)驗(yàn)?zāi)Ｊ健?/p>

來(lái)自河北大學(xué)的金強(qiáng)副教授，以中伊文明交往的層級(jí)，智慧與情懷展開，探討中國(guó)穆斯林的生存智慧，他形容伊斯蘭文化如同父親，儒家文化如同母親。中伊文明交往基本有四個(gè)層次，一是自我的交流層次，修身的交流；第二個(gè)層次，就是機(jī)構(gòu)的交流，基于個(gè)人修養(yǎng)好的團(tuán)體共識(shí)；再往上的層次，是國(guó)家，中馬的交流；最高的層次，就是世界的交流，四個(gè)層面的交流。

會(huì)議最后主辦方為與會(huì)者準(zhǔn)備了別開生面的儒家特色的卒學(xué)之禮和婚禮表演儀式。14日的會(huì)議在喝彩中圓滿結(jié)束。

責(zé)任編輯：姚遠(yuǎn)