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原標(biāo)題：一流校長離不開傳統(tǒng)文化素養(yǎng)

作者：程方平（中國人民大學(xué)教授）

來源：《中國教育報(bào)》

時(shí)間：孔子二五六七年歲次丙申八月初七日壬辰

        耶穌2016年9月7日

進(jìn)入21世紀(jì)，在國際化、一體化的大背景下，民族化、本土化受到了前所未有的關(guān)注，中國的改革開放也明確地突出了“中國夢”的自主意識。這是百年來中國精神的一次大力復(fù)蘇與回歸，也是中國的發(fā)展在經(jīng)歷了無數(shù)艱難曲折之后走向自立、自信、自強(qiáng)、自覺的重要標(biāo)志。

回顧近20年來我國各級各類學(xué)校中開展的學(xué)習(xí)和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，應(yīng)該說主要還是學(xué)科性和隨機(jī)性的。盡管在國家層面已有明確的原則精神，但由于思想解放還不充分，加上長期以來對本土文化的鄙夷和偏見，使得中國的教育改革和發(fā)展依舊循著“全盤西化”的軌跡滑行。我們要解決的許多現(xiàn)實(shí)教育問題，似乎還要交由國外的思想家和實(shí)踐者代為探索或思考。而在歐美和其他許多國家，中國的傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)卻正在受到越來越多的青睞，成為人類認(rèn)識自身和改造世界的重要借鑒。

作為教育的專業(yè)化場所，繼承和弘揚(yáng)本土的文化遺產(chǎn)，應(yīng)是學(xué)校天經(jīng)地義的職責(zé)。而中國當(dāng)代教育缺失本土文化的滋養(yǎng)是有深刻的歷史和思想原因的，許多學(xué)者對此都有論述。要改善這一窘?jīng)r，首要問題是使我們的校長群體具備較好的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)。

令人遺憾的是，近年來，中國一些大中小學(xué)的校長，在談?wù)摵徒佑|自己的傳統(tǒng)文化時(shí)屢屢出丑，表現(xiàn)出極度的無知和莫名的抵觸。似乎自己的文化傳統(tǒng)盡是糟粕，沒有精華，而國外的思想哪怕只是一家之言，也要頂禮膜拜。試問有這種思想意識的校長，能培養(yǎng)出一流的人才嗎？

作為一所學(xué)校的校長，在其教育理想和辦學(xué)智慧中，如果缺少了民族精神和傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)，是很難辦出一流學(xué)校的。中國歷史上不乏至今仍影響深遠(yuǎn)的教育思想和行之有效的教育方法。近代以來留洋歸國的重要教育家如蔡元培、陶行知、胡適、陳垣、徐悲鴻、晏陽初、錢穆等，無一不是兼容中外、具有深厚本土傳統(tǒng)文化修養(yǎng)的。他們因此創(chuàng)造出了為全世界矚目和認(rèn)可的中國教育經(jīng)驗(yàn)。

由此可見，中國各級各類校長的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)非常重要，事關(guān)中國學(xué)校教育之路能否在人類多元文化尤其是中國“本元”文化的滋養(yǎng)下充分發(fā)展。而提升這一素養(yǎng)的基礎(chǔ)工作，就是充實(shí)和深化校長們“自知”的內(nèi)涵，了解中國文化傳統(tǒng)的基本內(nèi)容和發(fā)展脈絡(luò)。因?yàn)?，缺少了重要的“自知”素養(yǎng)，他們所辦的教育和培養(yǎng)的人都很難真正達(dá)到自信、自覺、自強(qiáng)的程度，探索中國的教育發(fā)展之路也會(huì)變成一句空話。

作為校長，盡管專業(yè)背景會(huì)有不同，但學(xué)習(xí)和了解自己的傳統(tǒng)文化都是最重要的必修課。因?yàn)樵谂c現(xiàn)代人類生活方方面面息息相關(guān)的許多專業(yè)領(lǐng)域，中國傳統(tǒng)文化的覆蓋面和影響力都不可小覷、不容忽略。其重要意義不僅在于學(xué)科教育的資源需要傳統(tǒng)文化的回歸和參與，更在于中國傳統(tǒng)的教育理念和自主學(xué)習(xí)意識是解決當(dāng)下許多教育和學(xué)習(xí)問題的重要參考和良藥驗(yàn)方。

與西方傳入的班級授課模式和制度化的現(xiàn)代學(xué)校不同，中國的傳統(tǒng)教育在許多方面不僅具有永恒的價(jià)值，還有許多辯證的思考，有利于今人推進(jìn)教育教學(xué)的改革與創(chuàng)新。其突出的優(yōu)勢和特點(diǎn)在于：偏重學(xué)習(xí)者的自主學(xué)習(xí)并同時(shí)探索教法和學(xué)法（如《論語》、多種《勸學(xué)篇》等）；對不同學(xué)生因材施教并承認(rèn)其具有智能類型的價(jià)值，因試圖影響所有人而追求有教無類；著眼建立和諧互補(bǔ)的師生關(guān)系并歸納出師生各自的責(zé)任權(quán)利（如《弟子職》《師說》等）；在推進(jìn)科舉制的同時(shí)樹立“三百六十行行行出狀元”的開放人才觀，鼓勵(lì)終身學(xué)習(xí)和建設(shè)學(xué)習(xí)型社會(huì)（耕讀傳家、家學(xué)、師徒制、鄉(xiāng)村文教建設(shè)）；強(qiáng)調(diào)知行合一和因地（校）制宜；突出教育的國家責(zé)任（如《學(xué)記》《貞觀政要》等）；推進(jìn)大眾閱讀和知識技術(shù)普及（編輯《文選》和建立普及農(nóng)醫(yī)知識的社學(xué)）；引導(dǎo)學(xué)習(xí)者獨(dú)立思考和質(zhì)疑權(quán)威（如《孟子》《論衡》等）；兼顧諸家學(xué)說和官私學(xué)校并舉（雖是“獨(dú)尊儒術(shù)”，但能百家并存），等等。這些無不與當(dāng)下全球范圍內(nèi)的教育教學(xué)改革有諸多吻合之處，并有許多有效經(jīng)驗(yàn)可資參照。

作為校長，僅僅懂得了上述傳統(tǒng)知識還不夠，還應(yīng)該了解中國傳統(tǒng)教育的分層、分類、建構(gòu)、目標(biāo)、評價(jià)及其理由。比如，中國為什么從殷周開始就將教育逐漸分為“蒙學(xué)（0-7歲）”“小學(xué)（7-15歲）”和“大學(xué)（15歲以上）”三個(gè)階段，其與現(xiàn)代教育的分層等有何區(qū)別？中國在常規(guī)學(xué)校教育之外還有職業(yè)教育、社會(huì)教育、大眾教育等，它們與學(xué)校教育和人才評價(jià)的關(guān)聯(lián)如何？中國的“教”與“育”、“學(xué)”與“習(xí)”等概念與西方有何差別和獨(dú)到之處？這些問題搞清楚了，校長們的教育視野將會(huì)得到極大開闊，在解決教育教學(xué)問題時(shí)也會(huì)茅塞頓開、左右逢源。比方說，傳統(tǒng)的“蒙學(xué)”以語言學(xué)習(xí)和習(xí)慣養(yǎng)成為主，在近乎自然的狀態(tài)下保證兒童自由、全面、健康地發(fā)展，而不是一味地盡早識字、讀書、計(jì)算，卻忽略了日后“成人”不可或缺的基礎(chǔ)和資本。

在已經(jīng)基本西化的格局和體制之中，為了使我們自己的傳統(tǒng)文化回歸學(xué)校，是需要用智慧和方法去打破僵局或困境的。我們目前的教育教學(xué)思路，都在一味地追求所謂的課程改革，而課程改革又與既定的教材、課堂安排脫離不開。所以，讓不少校長頭痛的問題就是，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化似乎沒有時(shí)間和空間，否則便會(huì)影響“要了命”的考試和升學(xué)。但如果提升了傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)教育的修養(yǎng)，校長們就會(huì)知道“教學(xué)相長”“法無定法”的道理，就會(huì)想出許多非課程化、不用常規(guī)教學(xué)、進(jìn)行融匯比較的適宜方法，會(huì)使師生在豐富的教學(xué)的創(chuàng)新發(fā)展。

校長的素質(zhì)和眼光，會(huì)在相當(dāng)程度上決定學(xué)校的發(fā)展方向和辦學(xué)效率。對中國文化教育傳統(tǒng)的了解和把握，應(yīng)是中國學(xué)校校長的看家本領(lǐng)和基本功。希望廣大校長能在勤奮的管理實(shí)踐中多抽出一點(diǎn)時(shí)間，學(xué)習(xí)和了解傳統(tǒng)文化，補(bǔ)上我們丟失很久卻是非常重要的這一課。

責(zé)任編輯：柳君