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讀經(jīng)運動需要被提醒，但別帶殺伐之氣

受訪者：林安梧

采訪者：鳳凰國學(xué)

來源：鳳凰國學(xué)

時間：孔子二五六七年歲次丙申八月廿四己酉

           耶穌2016年9月24日

【鳳凰國學(xué)網(wǎng)編者按】事件的起因似乎是一位讀經(jīng)少年的來信加上一場媒體的專訪，文禮書院，這一大隱隱于溫州泰順畬族鄉(xiāng)的讀經(jīng)界“最高學(xué)府”、“世外桃源”，突然暴露在世人面前。據(jù)相關(guān)媒體報道稱，為考入王財貴先生創(chuàng)辦并主持的文禮書院，讀經(jīng)少年花了10年時間背誦了30萬字的儒家經(jīng)典，卻最終“圣賢夢碎”。而且在民間廣泛存在的私塾機構(gòu)中，“阿貓阿狗也可以做老師”，他們不需要解經(jīng)，只需要按下復(fù)讀機的開關(guān)鍵……一夜之間，種種針對王財貴“老實大量讀經(jīng)”方法的聲討與質(zhì)疑蜂擁而至。在這場征討中，同濟大學(xué)柯小剛教授因?qū)ψx經(jīng)方法的高調(diào)發(fā)聲而被“擺”到了王財貴的“對立面”，而柯小剛本人則明確聲稱：“我沒見過王（王財貴）本人，但聽很多朋友談到過，其文化情懷非常真摯。我所有的文章從未談及對王本人，全部都是針對讀經(jīng)實踐中引起的問題……希望更多的人能跟上時代，已經(jīng)懂得讀經(jīng)的重要性，關(guān)心更新的問題：怎樣讀才好？”

就在讀經(jīng)討論將息未息之際，9月22日，澎湃新聞網(wǎng)一則實地探訪報道《讀經(jīng)教育二十年：爭議聲中，王財貴欲斥資12億建萬人書院》，再次將王財貴及文禮書院推上風(fēng)口浪尖。引發(fā)的爭議，更多是“一邊倒”的批判，其間還是依稀可見王財貴對其傳統(tǒng)讀經(jīng)教育一以貫之的“野心”與堅持。王財貴曾說：“教育是人生重大事務(wù)，不要隨便聽信任何理論，要多思考，要明白道理……只要經(jīng)過各人思考明白了，照各人思考明白的去做，就值得尊重。天下沒有必然對的事?！毖韵轮?，即便是讀經(jīng)教育也沒有必然對的、放諸四海而皆準(zhǔn)的方法，有的只是各人的選擇罷了，“老實大量讀經(jīng)”只是其中的選擇之一。

那么，這場持續(xù)了近一個月的風(fēng)波，和期間所出現(xiàn)的各種討伐之聲，究竟暴露出哪些問題？王財貴力推了二十多年的讀經(jīng)運動，時至今日，需要怎樣的檢討？日前，臺灣慈濟大學(xué)宗教與人文研究所所長林安梧教授接受了鳳凰國學(xué)的獨家專訪，就近來讀經(jīng)運動風(fēng)波發(fā)表了自己的看法。

臺灣慈濟大學(xué)宗教與人文研究所所長、教授林安梧

鳳凰國學(xué)：說到讀經(jīng)的這個事，我覺得您是有發(fā)言權(quán)的，因為您對王財貴先生很熟悉。

林安梧：對，我熟悉，我覺得現(xiàn)在大陸的朋友對他的批評已經(jīng)過頭了，是可以批評，但是我想要用一個比較恰當(dāng)?shù)恼Z言，要注意分寸。

鳳凰國學(xué)：我們注意到王財貴先生這一方前段時間發(fā)出的回應(yīng)（王財貴：讀經(jīng)是多元教育以全盤“化西”為標(biāo)準(zhǔn)），儒家網(wǎng)做了一個專訪。實際上他們的回應(yīng)在輿論場上還是挺弱勢的，基本又被新一波的批評給蓋住了。我想對于讀經(jīng)的這種“運動”也好，或者說對于讀經(jīng)的這種教育方式也好，應(yīng)該要有一個理性的分析。讀經(jīng)到底有沒有好處？這是一個要考慮的。第二，引導(dǎo)兒童讀經(jīng)的最好方式或者相對理性的方式是什么？這個可能要做一些辨析，您怎么看？

林安梧：首先我認為讀經(jīng)是必要的，但是讀多讀少其實也是因人而異。讀經(jīng)是有好處的，但是怎么樣讀法，我覺得應(yīng)該要持多元的態(tài)度，包容差異。王財貴對于讀經(jīng)的提法，只是其中一種方式，就是所謂的“老實大量讀經(jīng)”。這個并不叫錯，有些人可以接受，有些人不可以接受。你接受不了，就不一定按照他的方式，那你可以用別的方式。所以我的想法就是，我認為他的方式并不是最好的，但他那是一個方式，不必太在乎。至于說如果他的徒眾們繼續(xù)延伸，延伸得過頭了，他當(dāng)然也要接受一些實際效應(yīng)上的批評。

但是對于王財貴先生，我覺得應(yīng)該要給予肯定和尊敬，因為他從20多年前就開始推動著兒童讀經(jīng)，他很早就體會到、感悟到讀經(jīng)的必要性，而且身體力行去推行、去實踐。但是，這并不意味著所有人都來追隨。我的想法是應(yīng)該站在一個多元的、包容差異的立場上來看待他的行動。既然是多元包容差異，那就可以有更多的交流、對話、融通，他可以做自己愿意做的事，大家不必去惡意推測他的動機，甚至對他進行人身攻擊。質(zhì)疑是可以的，批評是可以的，但是不要全部否定。

有人問我采不采取他的方式，我說基本上我一向都是包容差異，但我并不一定采取這種方式，因為我做不到，背不了30萬字。而且，他也不是說每天都要背，也不是說只有這條路。就好像我們講拜佛修行，你不必擔(dān)心每個人都出家，那不可能，只是少數(shù)人出家。既然是這樣的話，這不應(yīng)該是個大問題。“有容乃大”是我經(jīng)常提到的，這樣生長應(yīng)該不會有太大問題。但是如果內(nèi)部先紛爭起來，甚至包容不了，其實就失去了經(jīng)典常道的精神，經(jīng)典常道很重要，就是包容差異，我的基本觀點就是這樣。

鳳凰國學(xué)：其實對于不了解國學(xué)界的人來說，這樣的事情發(fā)生后，會有點像圍觀群眾看熱鬧，可能會有這種感覺：你看國學(xué)還沒復(fù)興呢，你們就自己打起來了。

林安梧：然后就會上去追問，你一定是為了什么利益在爭，其實這個容易被誤解。所以我覺得要有真正的寬解、包容，尊重多元差異。因為你尊重多元差異，就知道我自己也只是其中一個，別人也是有不同的方式。當(dāng)然你可以提出批評和質(zhì)疑，但是不要無保留地起惡念，凈往壞處去想。你想想“老實大量讀經(jīng)”它有哪些優(yōu)點或者有哪些限制？怎么樣可以避免一窩蜂？其實如果不是一窩蜂就不會出問題了。還有，“老實大量讀經(jīng)”這個“量”有多大？30萬字？50萬字？可以不必背那么多。王財貴先生的說法也不是要每個人都來背，你背多一點，從這條路試試看，背不了走別的路也可以。

不讀經(jīng)也可以嗎？當(dāng)然可以，怎么不可以呢？不讀經(jīng)一樣可以堂堂正正為人，就好像老子《道德經(jīng)》十六章講的，“致虛極，守靜篤。萬物并作，吾以觀其復(fù)。夫物蕓蕓，各復(fù)歸其根”，能夠“歸根復(fù)命”就好了。當(dāng)然我的建議就是要想想你這樣的做法會不會沒有辦法“歸根復(fù)命”，這個要討論一下，你會不會“道生之，德畜之，物形之，勢成之”，這個“勢”往下走，回不來，一往而不復(fù)，會出問題。

每個人都需要被提醒，我想王財貴教授也是需要被提醒。只是在提醒他們的時候，應(yīng)該基于發(fā)心慈悲，要寬解、包容。一旦內(nèi)部吵起來，其實你剛剛那個講法很好，外部圍觀的人會想，國學(xué)還沒復(fù)興，你內(nèi)部先打起來，圍觀的人很樂。要避免這種問題，其實可以討論一下，王財貴讀經(jīng)運動20年來的貢獻何在？“老實大量讀經(jīng)”的理論何在？實踐成果何在？限制何在？這樣的討論，心態(tài)上要平和一點。

鳳凰國學(xué)：也就是說，要以一種更加包容和理性的態(tài)度來面對這些紛爭。

林安梧：對，更中和一點。“致中和，天地位，萬物育”，你不致中和，用語過激就麻煩了，一旦語言過激就陷入紛爭，陷入了紛爭，到最后都不是真理了?，F(xiàn)在互聯(lián)網(wǎng)時代，信息傳遞非?？?，各方面的互動、交流非常頻繁。包括這次在G20峰會上有一個很重要的詞，就是強調(diào)包容和多元，包容差異，應(yīng)該有一個更寬廣的胸襟、更慈悲的胸懷來彼此相互聯(lián)系，千萬不要有殺伐之氣，殺伐之氣有百害而無一利?？梢越柽@個機會，把讀經(jīng)運動作一次比較深層的反思，包括接下去的讀經(jīng)理論、讀經(jīng)效應(yīng)的檢討，這個檢討并不是說我要找尋唯一的、最好的途徑，而是說通過各個不同的途徑方法而并存并育、健康生長。

 責(zé)任編輯：姚遠