【余蔚】浙江磐安羊氏:訓(xùn)子孫以孝悌忠信肅家政以敬慎勤儉
浙江磐安羊氏:訓(xùn)子孫以孝悌忠信 肅家政以敬慎勤儉
作者：余蔚（復(fù)旦大學(xué)歷史系教授、博導(dǎo)，中國(guó)宋史研究會(huì)理事）
來(lái)源：中央紀(jì)委監(jiān)察部網(wǎng)站
時(shí)間：孔子二五六七年歲次丙申九月十八日癸酉
耶穌2016年10月18日
磐安大皿羊氏
磐安雙峰大皿羊氏，為漢末羊續(xù)、羊祜的后裔。唐武宗會(huì)昌四年(844年)，河?xùn)|都將楊弁在太原發(fā)動(dòng)兵變。羊續(xù)后人、嘉州夾江（今四川樂(lè)山市北）縣尉羊愔，因兵亂棄官入皿川隱居，迄今已有1170多年的歷史。羊氏族人生息于此，繁衍出江南一支重要的羊氏分支，人才輩出、代出忠良。代表人物有：
羊愔（805-？），大皿羊氏始祖，唐武宗侍御史羊鶚之三子，祖籍山東泰山。曾任嘉州（今四川夾江）縣尉，因遭楊弁之亂，棄官到皿川隱居。羊愔性唯沉靜，薄于世榮，雅尚逍遙，食蕈而不進(jìn)五谷，游無(wú)蹤，后人尊其為“菇仙”或“菇祖”。
羊永德（1069-1128），幼時(shí)好學(xué)，師從著名理學(xué)大師呂祖謙，深受器重。羊永德深得師法，亦精通左氏之學(xué)，乃集其心得，撰成《春秋左傳發(fā)微》百篇。羊永德仕宋累官至奏議郎、徽州通判，卒于任上。
羊同生（1325-1385），字原會(huì)。羊原會(huì)才氣英烈，沉毅宏重，為一方推重。他生當(dāng)元末，烽火四起，而浙江為四戰(zhàn)之地，兵戈不止。羊原會(huì)組建地方武裝，抵御亂兵，保全一方，使處州一帶在大動(dòng)亂中得免屠戮。
羊煥文（1881-1961），字永昌，號(hào)珠軒。幼讀圣賢之書(shū)，秉性聰慧，考取佾生。青壯時(shí)開(kāi)始學(xué)牙科，后成為上海十里洋場(chǎng)一位著名牙醫(yī)。有人贊之“智圓行方，德藝堪欽”。
羊氏宗祠
●視頻腳本
在浙江省中部，有一片古老而神奇的土地，這里的人們善良、淳樸、勇敢、智慧。他們從先祖那里傳承下來(lái)的，不僅有延續(xù)千年的奇特風(fēng)俗——磐安煉火，還有一項(xiàng)讓他們引以為豪的，那就是“清德為本，以廉傳家”的家規(guī)家訓(xùn)。
浙江磐安羊氏：清德為本 以廉傳家
磐安縣雙峰鄉(xiāng)大皿村，古稱皿川，因四周山川如同環(huán)抱一個(gè)巨大的器皿而得名。大皿村現(xiàn)有人口3095人，羊姓是這里的大姓，占95%以上。據(jù)《皿川羊氏宗譜》記載，大皿羊氏乃漢末羊續(xù)、羊祜的后裔。唐武宗時(shí)，嘉州夾江縣尉羊愔及其族人遷居至此，至今已有1170多年。
千百年來(lái)，羊氏族人在此繁衍生息，遵循先祖清德家風(fēng)，耕讀傳家，先后出了8名進(jìn)士、1名武亞元，而中舉人、貢生、秀才的更是不勝枚舉。
懸魚(yú)門庭 九世清德
恭為德首，慎為行基，愿汝等言則忠信，行則篤敬，無(wú)口許人以財(cái)，無(wú)傳不經(jīng)之談，無(wú)聽(tīng)毀譽(yù)之語(yǔ)。 ——羊祜《誡子書(shū)》
“恭為德首，慎為行基”，意思是說(shuō)恭敬是修養(yǎng)品德的開(kāi)始，謹(jǐn)慎是做事為人的基礎(chǔ)。說(shuō)話務(wù)必忠實(shí)誠(chéng)信，行為務(wù)必篤厚恭敬。大皿羊氏先祖羊祜的《誡子書(shū)》，既是對(duì)羊氏家規(guī)家訓(xùn)的總結(jié)，更是對(duì)子孫后代的諄諄教誨，在這里代代相傳。
羊祜（221年-278年），字叔子，泰山南城人，出身于漢魏名門士族，是當(dāng)時(shí)著名的政治家、軍事家、文學(xué)家?！稌x書(shū)·羊祜傳》中記載：“世吏二千石，至祜九世，并以清德聞?！币馑季褪钦f(shuō)，俸祿在兩千石以上的當(dāng)官之人，到了羊祜這一代，已有連續(xù)九代之多，并且都以清廉有德著稱。這正是羊氏家族“九世清德”美譽(yù)的由來(lái)。
說(shuō)到羊祜，不得不提到他的祖父，大皿羊氏的另一位先祖——羊續(xù)。羊續(xù)（142年-189年），字興祖，歷任揚(yáng)州廬江郡太守、荊州南陽(yáng)郡太守，為中國(guó)歷史上著名的廉吏。
東漢中平三年（186年）的一天，初任南陽(yáng)郡太守的羊續(xù)，正在衙門內(nèi)堂處理政務(wù)。
【情景再現(xiàn)】
下人：“稟報(bào)大人，門外有郡丞求見(jiàn)。”
羊續(xù)：“有請(qǐng)?！?/p>
（開(kāi)門，郡丞提著鯉魚(yú)走進(jìn)大門，走過(guò)過(guò)道，來(lái)到中堂，禮畢）
郡丞：“羊大人初來(lái)乍到，肯定是沒(méi)有品嘗過(guò)我們南陽(yáng)的特產(chǎn)——白河鯉魚(yú)，剛好抓了一條，請(qǐng)大人品嘗?！?/p>
羊續(xù)觀賞后說(shuō)：“南陽(yáng)鯉魚(yú)之肥美我早有耳聞，不過(guò)這個(gè)魚(yú)你還是帶回去吧！”
郡丞：“羊大人，此乃小人的一點(diǎn)心意，不過(guò)是一條鯉魚(yú)嘛，請(qǐng)羊大人不要過(guò)慮哦。”
羊續(xù)：“不可！我若要吃魚(yú)命下人去買便是了。這魚(yú)你趕緊帶回去吧！”
郡丞面露難色，“這個(gè)……大人，在下有要緊事去辦，”迅即把魚(yú)塞給下人，“來(lái)來(lái)來(lái)，拿著拿著，大人告辭，不送不送！”說(shuō)完扭頭就走。
羊續(xù)對(duì)著下人說(shuō)道：“為官之道，不可取百姓一針一線，一分一毫。這魚(yú)掛到那門庭上去?！?/p>
下人：“是，大人?！保ㄏ氯税阳~(yú)掛在內(nèi)宅門的大梁上）
【黑場(chǎng)】（一日，羊續(xù)在大門外邊走邊看書(shū)，郡丞又送來(lái)大魚(yú)）
郡丞：“羊大人，我們南陽(yáng)的土特產(chǎn)名不虛傳吧？今天我又抓到一條更大的魚(yú)給你送來(lái)了！”
羊續(xù)：“你且隨我來(lái)?！?/p>
郡丞：“哦，好好?！?/p>
羊續(xù)把他拉到了內(nèi)堂，指著魚(yú)干說(shuō)道：“這是你上次帶來(lái)的魚(yú)，你這次來(lái)把兩條魚(yú)一起帶走！不然，不得走人！”
郡丞：“這個(gè)……”
（甚感羞愧的郡丞，一左一右拎著兩條魚(yú)灰溜溜地走了。）
這，就是廣為流傳的“羊續(xù)懸魚(yú)”的故事。從此，羊續(xù)廉潔之名不脛而走，而南陽(yáng)的百姓們，私下里都尊稱羊續(xù)為“懸魚(yú)太守”。
清華大學(xué)黨委常委、公共管理學(xué)院黨委書(shū)記 過(guò)勇：
我覺(jué)得“羊續(xù)懸魚(yú)”這個(gè)故事啊，具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。從這個(gè)故事當(dāng)中我們可以看出，廉潔它不是為了虛名，是一種價(jià)值追求，我想對(duì)于當(dāng)代的領(lǐng)導(dǎo)干部來(lái)說(shuō)，建立廉潔的這種觀念，對(duì)于提高我們的威信，具有非常重要的意義。
前園三層樓牛腿雕刻圖案
清風(fēng)入皿 懸規(guī)植矩
“家之有規(guī)猶如國(guó)之有典也，國(guó)有典，則賞罰以飭臣民；家有規(guī)，寓勸懲以訓(xùn)弟子。”羊氏一族遷徙來(lái)到磐安后，大皿村的先祖羊愔（805年-？）便以《誡子書(shū)》為藍(lán)本，將其中所蘊(yùn)含的人生哲理與羊氏先祖的家規(guī)家訓(xùn)相結(jié)合，提煉總結(jié)出了“懸規(guī)、植矩、詒勤、師儉、有孚、謙益”十二字家規(guī)箴言。
清華大學(xué)黨委常委、公共管理學(xué)院黨委書(shū)記 過(guò)勇：
我覺(jué)得這十二個(gè)字總結(jié)得非常到位，尤其是“懸規(guī)”、“植矩”，所謂“懸規(guī)”就是把規(guī)矩建起來(lái)，建立權(quán)威。所謂“植矩”，就是讓這些規(guī)矩深入到大家的心靈當(dāng)中，這個(gè)更難。
因?yàn)檠驉值难詡魃斫蹋驉种友蛩帲?44年-903年）也成為了當(dāng)時(shí)有名的清吏。羊藥擅長(zhǎng)丹青，任長(zhǎng)沙太守時(shí)，鄉(xiāng)紳們?yōu)榱税徒Y(jié)討好他，都想高價(jià)購(gòu)買他的字畫(huà)，都被羊藥一一謝絕。有一次，一個(gè)同僚上門跪求字畫(huà)，想送給權(quán)貴，以求晉升。羊藥知道后，畫(huà)了一張“鯉魚(yú)躍龍門”送給他。同僚以為畫(huà)作乃“飛黃騰達(dá)、步步高升”之意，十分欣喜。可拿回家一看，發(fā)現(xiàn)羊藥所畫(huà)的鯉魚(yú)沒(méi)有鱗片。細(xì)細(xì)品味，才醒悟“鱗”即“廉”，無(wú)鱗意為無(wú)廉，無(wú)廉又何以躍龍門高升呢？同僚感念羊藥以此來(lái)警醒自己，最終放棄了行賄的念頭，并以羊藥為榜樣，最后也成為了一名清官。
家規(guī)傳世 歷久彌新
眼前的這位老人，名叫羊耀周，大皿村人，今年81歲，平時(shí)以種菜、賣菜為生。前來(lái)買菜的市民從來(lái)不和他討價(jià)還價(jià)，因?yàn)樗麄冎溃沁@位瘦弱的老人，十多年來(lái)，將每天的收入，慢慢積攢起來(lái)，撐起了九名素不相識(shí)的貧困學(xué)子的大學(xué)夢(mèng)。他常常念叨的一句話，便是“做好事不吃虧”。
2014年，羊耀周被評(píng)為“浙江驕傲”年度人物，榮獲第四屆浙江省道德模范稱號(hào)。
他，叫羊元高，也是大皿羊氏后裔，現(xiàn)執(zhí)教于浙江紡織服裝學(xué)院美術(shù)專業(yè)，對(duì)于教學(xué)工作嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致、一絲不茍，是學(xué)生心目中的一位好老師。羊元高安分守己，兢兢業(yè)業(yè)，在書(shū)法上也很有造詣。而像羊元高這樣拿到研究生、博士學(xué)歷的，大皿村已有16位之多，他們?cè)诟髯缘念I(lǐng)域默默奉獻(xiàn)著自己的聰明才干。
浙江紡織服裝學(xué)院教師 羊元高：
在我小的時(shí)候，父母親忙于生計(jì)也沒(méi)有很多的閑暇時(shí)間告訴我人生的大道理，他們只跟我講，要做個(gè)好人。然而他們言傳身教、潤(rùn)物無(wú)聲對(duì)我產(chǎn)生極大的影響。我想，這也許就是家規(guī)家訓(xùn)最好的一種傳承方式吧。
大皿羊氏的家規(guī)家訓(xùn)，潛移默化地影響著如同羊耀周、羊元高這樣普通的羊氏后人。他們也許并沒(méi)有像先人一樣的豐功偉績(jī)，卻用自己勤勞、淳樸的一言一行賦予了“懸魚(yú)門庭、九世清德”新的含義。
復(fù)旦大學(xué)歷史系教授 博導(dǎo) 余蔚：
羊氏名人輩出，除了羊續(xù)、羊祜、羊藥之外，還有東郡太守羊茂、青州刺史羊篇、北魏時(shí)期廣平太守羊敦等等，他們都以清廉名著史冊(cè)，為羊氏后人樹(shù)立典范。家族歷代名人的廉潔自律，無(wú)疑是家規(guī)家訓(xùn)傳承下來(lái)的力量。毫不夸張地說(shuō)，它同時(shí)也是兩千年來(lái)中國(guó)社會(huì)主流價(jià)值觀的體現(xiàn)。
如今，以“懸規(guī)、植矩、詒勤、師儉、有孚、謙益”為核心的羊氏家規(guī)在大皿村薪火相傳，也悄然影響著當(dāng)?shù)氐拿耧L(fēng)社風(fēng)，正彰顯著越來(lái)越深遠(yuǎn)的影響力，生生不息，歷久而彌新。
“中華羊氏第一村”牌坊
●羊氏家規(guī)家訓(xùn)摘編
懸規(guī)植矩①
凡同宗務(wù)宜恪守正業(yè)，毋得入娼優(yōu)隸卒四字貽害子孫?！浴睹蟠ㄑ蚴献谧V》
【注釋】
①懸規(guī)、植矩出自南梁劉勰《文心雕龍·奏啟》：“辟禮門以懸規(guī)，標(biāo)義路以植矩?！睉乙?guī)就是公布規(guī)矩，植矩就是把規(guī)矩植入人心。
【譯文】
凡是宗族人員要恪守正業(yè)，不能做娼優(yōu)隸卒這四個(gè)行當(dāng)，禍害子孫。
同宗下祀孫日繁，倘有人心不齊，日夜盜竊貨物、窩藏盜賊及盜賣祖產(chǎn)者，定行革族。——摘自《皿川羊氏宗譜》
【譯文】
同宗子孫日益繁多，如果有人心術(shù)不正，偷竊別人貨物，窩藏盜賊以及偷盜私賣祖宗產(chǎn)業(yè)的，一定在族譜中予以除名處理。
宗族果同一氣所出，雖流離失所亦不得棄；非我族類，即貴為王侯不宜扳附?！浴睹蟠ㄑ蚴献谧V》
【譯文】
同宗同族都是來(lái)自同一個(gè)祖先，即使有人流離失所，我們也不能舍棄他；如果不是同宗同族，即使他貴為王侯將相，我們也不要諂媚巴結(jié)。
節(jié)孝坊
詒①勤師②儉
事親則慕孝德，居家則師儉德。——摘自《皿川羊氏宗譜》
【注釋】
①詒（yí）：傳給，遺留。
②師：學(xué)習(xí)。
【譯文】
服侍父母長(zhǎng)輩要向有尊祖愛(ài)親品德的人看齊，居家過(guò)日子要向有儉約品德的人學(xué)習(xí)。
訓(xùn)子孫以孝悌忠信，肅家政以敬慎勤儉?！浴睹蟠ㄑ蚴献谧V》
【譯文】
教育子孫要孝、悌、忠、信，管理家庭要敬、慎、勤、儉。
古圣賢有若《虞書(shū)》①之克明峻德者，有若《商書(shū)》之慎乃儉德者，有若《周書(shū)》之勤用明德者。所以，以之修身而身修，以之齊家而家齊，以之治國(guó)而國(guó)治，以之平天下而天下平。——摘自《皿川羊氏宗譜》
【注釋】
①《虞書(shū)》：《尚書(shū)》組成部分之一，相傳是記載唐堯、虞舜、夏禹等事跡之書(shū)?！渡虝?shū)》、《周書(shū)》皆取自《尚書(shū)》。
【譯文】
古代圣賢，有像《虞書(shū)》中說(shuō)的能發(fā)揚(yáng)大德的人，有像《商書(shū)》中說(shuō)的非常重視節(jié)儉之德的人，有像《周書(shū)》中說(shuō)的勤奮不懈弘揚(yáng)光明品德的人。所以，憑此修身能夠正品立身，憑此齊家能夠家庭和睦，憑此治國(guó)能夠國(guó)泰民安，憑此平天下能夠天下太平。
謙益①有孚②
恭兄友弟殷；酬酢于友朋，言詞誠(chéng)信篤；交游于宗族，情性平和?！浴睹蟠ㄑ蚴献谧V》
【注釋】
②謙益：謙卑自守。
②有孚：有信用。
【譯文】
兄弟之間互愛(ài)互敬，感情才會(huì)深厚；交際應(yīng)酬于朋友之間，說(shuō)話用語(yǔ)要誠(chéng)信、忠實(shí)；在同宗族兄弟之間交往要性情平和，不急不躁。
然諾有信，其謙遜也效子產(chǎn)①?！浴睹蟠ㄑ蚴献谧V》
【注釋】
①子產(chǎn)：春秋時(shí)鄭國(guó)大夫，治鄭多年，頗有政績(jī)。
【譯文】
允諾、答應(yīng)過(guò)的事一定要講信用，以子產(chǎn)為榜樣，謙遜不自大不虛夸。
存心剛直，處世平和，取與必嚴(yán)，然諾有信?！浴睹蟠ㄑ蚴献谧V》
【譯文】
內(nèi)心要?jiǎng)倧?qiáng)正直，處世要溫和、不偏激。收受和給予必須嚴(yán)肅對(duì)待，做出的承諾一定要兌現(xiàn)。
傳志之立，所以信今而傳后也，其生平有可稱者，理合名實(shí)相當(dāng)，毋得過(guò)為溢美，倘一無(wú)可稱、作虛詞以欺世者，概不收錄?！浴睹蟠ㄑ蚴献谧V》
【譯文】
在宗譜中之所以立傳寫志，是因?yàn)樽V志是以實(shí)事求是的態(tài)度而傳于子孫后世的。一個(gè)人的生平事跡有值得大家稱贊的地方，必須名副其實(shí)，千萬(wàn)不要贊譽(yù)過(guò)分。如果本來(lái)一無(wú)是處，不值得贊美或編謊話以欺世盜名的，譜志中一概不予收錄。
忠信篤敬
恭為德首，慎為行基。愿汝等言則忠信，行則篤敬。無(wú)口許人以財(cái)，無(wú)傳不經(jīng)之談，無(wú)聽(tīng)毀譽(yù)之語(yǔ)。聞人之過(guò)，耳可得受，口不得宣，思而后動(dòng)。若言行無(wú)信，身受大謗，自入刑論，豈復(fù)惜汝？恥及祖考。思乃父言，纂乃父教，各諷誦之。——羊祜《誡子書(shū)》
【譯文】
恭敬是修養(yǎng)品德的開(kāi)始，謹(jǐn)慎是做事為人的基礎(chǔ)。希望你們言語(yǔ)忠信，行為篤敬。不要隨便許給別人財(cái)物，不要傳播沒(méi)有根據(jù)的謠言，不要偏聽(tīng)詆毀或贊譽(yù)的言詞。聽(tīng)說(shuō)了別人的過(guò)錯(cuò)，耳朵可以聽(tīng)，但不要再去宣揚(yáng)，凡事先思考后行動(dòng)。如果言行不講信用，勢(shì)必遭受很多指責(zé)唾罵，甚至落得以刑罰論處，到那時(shí)誰(shuí)還會(huì)憐憫你們呢？而且你們的祖先也會(huì)蒙受恥辱。好好想想你們父親的話，繼承你們父親的教誨，每個(gè)人都要認(rèn)真溫習(xí)和背誦它。
磐安縣城鳥(niǎo)瞰圖
●專家觀點(diǎn)
羊氏家族的氣質(zhì)
時(shí)權(quán)豪之家多尚奢麗，續(xù)深疾之，常敝衣薄食，車馬羸敗。府丞嘗獻(xiàn)其生魚(yú)，續(xù)受而懸于庭；丞后又進(jìn)之，續(xù)乃出前所懸者以杜其意?！逗鬂h書(shū)·羊續(xù)傳》
懸魚(yú)之內(nèi)涵
“懸魚(yú)”作為闡揚(yáng)中國(guó)古代廉政精神的典故，是羊續(xù)生平最具代表性的故事，結(jié)合正史的記載，它還具備更深層次的的內(nèi)涵。首先，廉潔的背后，是清貧的生活。史書(shū)載其“敝衣薄食，車馬羸敗”，也就是說(shuō)，衣著破舊，食物清淡，出行惟有疲馬破車，只是維持最基本的生活，全無(wú)高官鮮衣怒馬的奢華。妻兒來(lái)到任所，發(fā)現(xiàn)這位太守的生活條件極其艱苦，不足以養(yǎng)活他們，只能返回老家。所以他的廉潔，是扛住了清貧生活的壓力，擋住了貪腐最原始的誘惑，尤為不易。
其次，羊續(xù)的廉潔，是家族的傳承。從羊續(xù)往上推七代，代代都有九卿、郡守。成長(zhǎng)于這樣的顯赫家族，羊續(xù)本人卻“敝衣薄食”，他的家人也一樣清貧。安貧樂(lè)道，是這個(gè)家族的傳承。
再次，這個(gè)傳承不僅僅是文字的灌輸，而且是全方位、刻骨銘心的教導(dǎo)。身為平民，缺少誘惑，清貧不難做到，但作為高級(jí)官員，面對(duì)諸多的物質(zhì)誘惑，能夠風(fēng)清云淡，必定是自小受到言傳身教，才能時(shí)時(shí)刻刻保持一顆敬畏之心。一條魚(yú)、兩條魚(yú)并非豐厚的饋贈(zèng)，很難稱得上“賄賂”，但風(fēng)起青萍之末，在最初的細(xì)枝末節(jié)上把持住，防微杜漸，也就不難與貪腐絕緣了。羊續(xù)“懸魚(yú)”看上去過(guò)于謹(jǐn)慎，但也體現(xiàn)了人生的大智慧。
羊氏家族的氣質(zhì)及傳承
羊續(xù)所處的時(shí)代，已經(jīng)是東漢朝政大亂之后，而在亂世中能執(zhí)念如此，他的操守，確實(shí)值得嘉嘆。而家族在此后一個(gè)世紀(jì)的動(dòng)蕩歲月中綿綿不絕、日臻極盛，世代傳承的精神起了很大的作用。
與羊續(xù)同時(shí)的族人羊陟，和郭泰、范滂等當(dāng)代名士，同列“八顧”之目，為一時(shí)之俊秀。為冀州刺史時(shí)，舉發(fā)貪枉，整肅官場(chǎng)。后升任河南尹（京師行政長(zhǎng)官），日常以干飯蔬菜為食，對(duì)豪族嚴(yán)加彈壓，京師風(fēng)氣為之一清。羊祜無(wú)子，以侄羊篇為嗣。羊篇為官清廉謹(jǐn)慎，有羊續(xù)之遺風(fēng)。自家的牛在官舍產(chǎn)犢，離任后，將牛犢留于任所，公私分明，絕不逾矩。西晉的羊氏家族刺史、太守累累不絕，儼然門閥士族，但仍以清廉傳家，后世子孫深受其益。
以某一種精神氣質(zhì)傳諸后代，是中國(guó)古代家族發(fā)展史上的共同現(xiàn)象。漢魏以來(lái)的大家族，政治地位普遍較高。但是政治地位只是最表層的東西，強(qiáng)大的文化基因才是有力支撐。而更深一層，則是一種家族氣質(zhì)。它往往可以從家族成員在政壇和生活中的表現(xiàn)，以及家規(guī)、家訓(xùn)中覓出線索。
羊氏家族的氣質(zhì)，是極度的謙和、謹(jǐn)慎、自律、低調(diào)，是歷代所謂“循吏”的氣質(zhì)——循規(guī)蹈矩的“循”，也是循循善誘的“循”?！把簟钡膬?nèi)涵很豐富，《漢書(shū)·循吏傳》是這樣概括的：“謹(jǐn)身帥先，居以廉平，不至于嚴(yán)，而民從化”，也就是說(shuō)，謹(jǐn)慎自律，為民作則，廉潔平和，不至嚴(yán)苛，則百姓翕然聽(tīng)命。其中“廉平”是核心內(nèi)容，清廉是其中最直觀的表現(xiàn)。羊續(xù)身上體現(xiàn)的潔身自好的作風(fēng)，便是“循吏”之中的典型。其孫羊祜同樣極其謹(jǐn)慎、雍容大度。他守御晉、吳邊境多年，享有極高的威望，去世之后，雙方人民皆為之落淚。
謙謹(jǐn)自律，做事規(guī)矩，做人低調(diào)，不求一時(shí)聞達(dá)、而追求長(zhǎng)久平穩(wěn)發(fā)展的氣質(zhì)，在西晉盛極一時(shí)的“務(wù)虛”之風(fēng)下，顯得有些格格不入，但卻合乎兩千年來(lái)的主流價(jià)值。但凡能守住“廉平”之風(fēng)的家族，后人總能承接先世的輝煌。羊愔所總結(jié)的十二字家規(guī)，就是先人對(duì)家族發(fā)展前景高瞻遠(yuǎn)矚的寫照。也惟有世世代代的堅(jiān)守，才能打破“君子之澤，五世而斬”的魔咒，使家族綿綿不絕地傳承下來(lái)。兩千年過(guò)去了，家族已經(jīng)開(kāi)枝散葉，遍布四方，但幾十代人蘊(yùn)積下來(lái)的氣質(zhì)、精神力量和人生智慧，比起先祖的名聲，更值得子孫守望。
責(zé)任編輯：柳君
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