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時(shí)間：孔子二五六七年歲次丙申九月廿四日己卯

          耶穌2016年10月24日

2016年10月21日—22日，“東亞儒家與董仲舒思想暨2016東亞人文學(xué)會(huì)第17屆國(guó)際學(xué)術(shù)大會(huì)”在衡水學(xué)院隆重召開(kāi)。

本次國(guó)際學(xué)術(shù)大會(huì)的主題是“文史哲視野中的東亞儒家思想——以董仲舒為中心”，大會(huì)邀請(qǐng)到來(lái)自日本、韓國(guó)以及中國(guó)大陸和臺(tái)灣地區(qū)的130多位專家學(xué)者參加，各國(guó)專家學(xué)者圍繞會(huì)議主題，分別從文學(xué)、哲學(xué)、史學(xué)等多角度、多層次對(duì)儒學(xué)，尤其是董學(xué)進(jìn)行了深入探討，對(duì)董仲舒的地位、影響進(jìn)行了重新定位，并對(duì)其思想進(jìn)行了廣泛深入的研究。

北京師范大學(xué)周桂鈿教授將董仲舒定位為盛世儒學(xué)的代表。人民日?qǐng)?bào)社金春峰教授認(rèn)為董仲舒的《春秋繁露》和《史記》、《漢書(shū)》一樣，都是漢代人文史學(xué)的杰出代表。韓國(guó)釜山大學(xué)金洪永教授指出董仲舒“正其誼不謀其利，明其道不計(jì)其功”的道義思想對(duì)韓國(guó)儒賢影響深遠(yuǎn)。四川大學(xué)張勇教授認(rèn)為董仲舒不僅是“群儒首”“儒者宗”，也是“儒教始”。東亞人文學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)南基守教授從探討人文治療入手，指出人文治療的根基可從陰陽(yáng)學(xué)理論中找到，而陰陽(yáng)學(xué)理論正因有了董仲舒，才作為一種理論在中國(guó)哲學(xué)史上占據(jù)一席之地。

東亞人文學(xué)會(huì)于1992年創(chuàng)辦于韓國(guó)，由韓、中、日及東亞地區(qū)學(xué)者參與，致力于促進(jìn)東亞地區(qū)文化研究交流與合作，以東亞各區(qū)域的歷史考古、區(qū)域文化、民族民俗文化、藝術(shù)、文學(xué)、宗教習(xí)俗、語(yǔ)言教育、區(qū)域間文化交流等人文領(lǐng)域?yàn)橹饕芯空n題，為國(guó)際間人文學(xué)科的進(jìn)一步合作與交流，創(chuàng)設(shè)條件，搭建平臺(tái)，促進(jìn)東亞人文研究的繁榮。

本次會(huì)議由衡水學(xué)院、東亞人文學(xué)會(huì)、韓國(guó)大丘史學(xué)會(huì)聯(lián)合主辦，由衡水學(xué)院董子學(xué)院、《衡水學(xué)院學(xué)報(bào)》編輯部承辦，河北省董仲舒研究會(huì)、中華孔子學(xué)會(huì)董仲舒研究會(huì)協(xié)辦，韓國(guó)慕山學(xué)術(shù)財(cái)團(tuán)、韓國(guó)東一文化獎(jiǎng)學(xué)財(cái)團(tuán)為后援。

本次“東亞儒家與董仲舒思想暨2016東亞人文學(xué)會(huì)第17屆國(guó)際學(xué)術(shù)大會(huì)”的召開(kāi)，對(duì)于推動(dòng)董學(xué)研究的國(guó)際合作與交流、加快董學(xué)研究的國(guó)際化、繁榮東亞人文學(xué)研究成果具有重要的意義。

責(zé)任編輯：柳君