《施瑯大將軍》幕后推手——新儒陳明
欄目：電視劇《施瑯大將軍》
發(fā)布時間：2010-03-28 08:00:00
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《南都周刊》彭曉蕓 報道
2006年4月3日，陳明從?？诜祷乇本?，和往常一樣，他在社科院的辦公室里上網(wǎng)，首先打開的就是他自己創(chuàng)辦的儒學(xué)聯(lián)合論壇，卻發(fā)現(xiàn)氣氛和往日不一樣了?！皾h奸”、“無恥”、“偽儒”、“不忠不孝不仁不義”等等謾罵的詞語將昔日談笑風(fēng)生的論壇湮沒了，而所有的這些詞匯基本上都指向陳明本人?？粗@一切，陳明的心情正如?？谂c北京的溫差，一下涼了半截。
所有這些，均緣起于一部電視劇、一個帖子、一句話。
3月25日，網(wǎng)友wtl999在儒學(xué)聯(lián)合論壇發(fā)了個題為“正中臺獨分子的下懷，《施瑯大將軍》愚蠢的電視劇”的帖子，討論即將在中央電視臺播出的大型電視連續(xù)劇《施瑯大將軍》?！皐tl999”引用廈門大學(xué)歷史系羅耀九教授的文章認(rèn)為——“有的論者為歷史上的民族敗類翻案，主觀上也有為當(dāng)前的政治服務(wù)的意圖。例如歌頌鄭成功的叛將施瑯，便含有這樣的用意，他們的意圖也許無可非議，然而卻達(dá)不到目的”，并在帖子中說：“在推翻滿清統(tǒng)治的一百年不到的時間里，施瑯一直是與吳三桂、洪承疇之流一樣，是漢奸、賣國賊的同義詞，但是為什么這個時候央視突然推出了《施瑯大將軍》這部漢奸??？”
次日，作為論壇創(chuàng)辦者的陳明（網(wǎng)名誠明）在該帖后面回了一句：“為什么這樣說？這個劇本是我最先倡議搞起來的?！彼麤]有留下更多的觀點，卻留下一個線索――劇本和陳明有關(guān)系。由于這個線索，短短三四天內(nèi)，已經(jīng)有數(shù)十網(wǎng)友對陳明表示不滿，甚至稱他為“罪人”。
四月初的南方，已經(jīng)顯出夏天的氣息，陰雨連綿的日子也結(jié)束了，人們開始換上短袖，在晚飯后追捧著這個季節(jié)里熱鬧的電視劇――《施瑯大將軍》。
而關(guān)于“施瑯”的討論在各大思想論壇風(fēng)起云涌，儒學(xué)聯(lián)合論壇的日訪問量更是急遽飆升，涌進了許多新注冊用戶，其矛頭紛紛對準(zhǔn)了陳明。陳明，因其長期以來的儒家立場，因承認(rèn)和《施瑯大將軍》一劇的淵源而成為這場討論中的焦點人物。
學(xué)者薦拍施瑯
陳明，中國社科院儒教中心秘書長，儒學(xué)思想刊物《原道》雜志創(chuàng)辦者和主編，去年12月受邀擔(dān)任廣東信孚國學(xué)院院長，近年來因其“即用見體”的理論而被視為大陸新儒家代表人物。
出生于1962年的陳明，看上去比實際年齡顯得年輕，他說話的語速快且自信。在很多場合，他總是不諱言自己的“任性”，和長者李澤厚談話是如此，面對記者仍是這樣說。陳明是家里的幼子，姐姐比他大四歲，本來有個哥哥，但夭折了，所以父母特別疼愛他，把姐姐送到外婆家養(yǎng)，集中精力培養(yǎng)這個幼子?！八钥偸堑玫教貏e多的寵愛和關(guān)注，養(yǎng)成了特別自信和任性的習(xí)慣，什么事情我都只相信自己的判斷?！?/DIV>
“任性”的陳明年輕時候讀了不少文學(xué)作品，還寫了點散文詩歌之類的抒懷作品。從株洲師范中文大專班到山東大學(xué)哲學(xué)系讀研究生，陳明開始接觸了儒家思想。后因一篇題為《象占：原始思維與傳統(tǒng)文化》的論文，被中國社科院的余敦康先生看中，余先生向《文史哲》主編鄭重推薦陳明的文章，“也許因為面子沒賣出去吧，他老先生把我安排成了他的博士弟子。因此，我從濟南來到了北京，中國哲學(xué)史也真正成為了自己一生的事業(yè)?！?/DIV>
雖然做的是儒學(xué)，陳明卻總強調(diào)自己關(guān)注的是現(xiàn)實，對其思想行為影響最深的是閱讀中國近代史留下的記憶。采訪中，他經(jīng)常說的一句話就是――“我是很愛國的”，他說他十幾歲時就寫過記述當(dāng)時心情的“七絕”，總想著把中國“雄雞”的版圖恢復(fù)到“桑葉”的狀態(tài)，“有一種‘收取關(guān)山五十州’的悲憤與豪邁”。
2002年，一直關(guān)注臺灣問題、釣魚島問題的陳明在《戰(zhàn)略與管理》雜志上看到一篇文章——《康熙統(tǒng)一臺灣的戰(zhàn)略策略及其得失》，這是他第一次深入了解施瑯其人。他覺得這個人物極其不簡單，“我很欣賞康熙和施瑯‘因剿寓撫’的戰(zhàn)略思想以及大氣和諧的君臣關(guān)系格局”。
這年的冬天，廣東一家影視公司的老總、制片人高女士到北京來尋找電視題材，找到了陳明。他們在梅地亞附近一塊吃湖南菜的時候，陳明提出了“楊家將”、“再生緣”和“施瑯”三個題材建議。高女士告訴陳明，楊家將題材已經(jīng)有影視公司在做，“再生緣”和“施瑯”可以考慮，但要找到資料才能決定是否可行。次日，陳明和高女士一行來到西單圖書大廈，在三樓南邊的書架上，陳明找到了幾個版本的《再生緣》和顏廷瑞描寫施瑯的《威震臺?！?，《威震臺海》一共剩下6本，陳明說：“全買了！”。高女士看了《威震臺?！芬粫?，覺得施瑯的故事不錯，便在陳明的幫助下聯(lián)系了在沈陽軍區(qū)政治部創(chuàng)作室工作的顏廷瑞，商議購買該書的影視改編權(quán)。
題材受挫 拍攝無望
顏廷瑞，這個出生于1931年的老軍人，早在1982年就寫了一部叫《施瑯將軍》的歌劇，這可以說是現(xiàn)在的連續(xù)劇《施瑯大將軍》的前身。
在1978、79年的時候，部隊下了“反修反霸權(quán)”、“軍隊建設(shè)”和“臺灣回歸”三大任務(wù)，當(dāng)時在文工團熱衷于搞清代歌劇的顏廷瑞在《清史稿》中讀到了有關(guān)施瑯的資料，非常興奮，覺得施瑯這個人軍事厲害，而且為平定臺灣立下汗馬功勞，很符合部隊當(dāng)時的需要，“那時搞文藝都是為政治服務(wù)嘛！”顏廷瑞收集了很多資料，決定把施瑯這個歷史人物寫成歌劇。沈陽軍區(qū)歌劇團很快在部隊里，把施瑯的軍事才能搬上舞臺。正如顏廷瑞所預(yù)想的那樣，該劇獲得士兵們的廣泛好評。
接到陳明電話的時候，顏廷瑞已經(jīng)退休在家搞創(chuàng)作。對他來說，如果能夠?qū)?0多年的歌劇變成目前流行的電視劇，當(dāng)然是一件值得高興的事，所以他當(dāng)即表示愿意配合將該書改編成劇本。高女士付了部分錢給顏廷瑞，對他說，進入拍攝之后再付剩余的酬勞。
于是，顏廷瑞開始動筆將《威震臺?！犯木幊蓜”?。這一年，他還要照顧病重的妻子，寫作進展并不容易。但顏廷瑞還是堅持將劇本寫出來了，一共20集。顏廷瑞讓女兒通過電子郵件將劇本發(fā)給了陳明。
看了劇本，陳明并不太滿意，他覺得顏老先生寫的劇本舞臺感太強了，似乎不太適合電視劇的表現(xiàn)形式。但陳明和高女士還是以成功投拍為最終目標(biāo)，并沒有在劇本的問題上過于苛求。
當(dāng)然，對于長年生活在部隊的顏廷瑞來說，電視劇這種以市場運作為主要手段的藝術(shù)形式，他確實并不熟悉。他津津樂道的是施瑯的軍事奇才，“他的海上功夫了得，熟悉海戰(zhàn)，在當(dāng)時無人能比！”75歲的顏廷瑞說起施瑯，語氣中帶著興奮，“施瑯對臺灣的主導(dǎo)方針就是四個字：因剿寓撫?？滴蹙筒杉{了他的建議。他向康熙保證，絕不報私仇，鄭成功的兒子鄭經(jīng)殺了施家76口人，但平定臺灣的時候，施瑯并沒有殺鄭家一個人。后來史家對這個評論有褒有貶，有的說施瑯心胸寬廣，不報私仇，有人說施瑯很狡猾，他知道如果殺了鄭家的人，皇帝也不同意，而且殺了人之后，鄭經(jīng)更不可能投降。”
記者告訴顏廷瑞，目前網(wǎng)上正熱烈討論著“施瑯”，陳明也成了挨罵的對象，這個老軍人爽朗地笑了，用一口帶著陜西腔的普通話說：“今天的網(wǎng)民和20年前罵我的老頭一樣！其實20多年前我就收到一個七八十歲的老頭的一封來信，也是罵我，他說‘如果你是漢族人，你該感到羞恥，因為施瑯是叛徒；如果你是滿人，那你就是為祖先平反’，和現(xiàn)在網(wǎng)上的言論一樣。那時候我把信拿給領(lǐng)導(dǎo)看，領(lǐng)導(dǎo)都笑了，我也沒有去計較這個老人，那么大歲數(shù)了，不能刺激他?！?/DIV>
對于爭論，顏廷瑞似乎并不放在心上，他說他寫歷史小說，更多的是部隊分配的任務(wù)，“因為歷史的東西有教育意義，在部隊搞文藝主要是教育士兵，鼓舞士氣。”而且，對軍人來說，軍事才能總是第一位的，所以，顏廷瑞寫了一系列歷史上的將軍、勇士，在寫施瑯之前，他就寫過薩布素將軍，寫過《菊花島》等戰(zhàn)爭題材的歌劇、小說。
不過，陳明力薦該題材的思路，和顏廷瑞的寫作動機并不太相同。“我覺得當(dāng)時的對臺政策是軟的不夠軟，硬的也不夠硬。我希望這樣一部電視劇能夠有助有關(guān)方面明確思路、建立有效的決策和實施機制，來應(yīng)對臺灣問題的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)?！标惷鹘忉屩ㄗh拍施瑯的初衷。
熬了將近一年，到2003年8月，顏廷瑞的劇本已經(jīng)寫了出來，高女士也已經(jīng)與中視國際的朋友以及俞勝利工作室達(dá)成合作意向，但由于政策瓶頸的問題，電視劇開拍的拍攝許可證遲遲無法落實。高女士開始有點氣餒了，她說其實開始她只是想找一部古裝戲的題材，“因為古裝戲當(dāng)時很流行，也很賺錢”，沒有預(yù)料到的是，施瑯這個題材和一般的古裝戲不同，能否拍還是一個很大的問題。高女士對拿到拍攝許可證也沒有了信心。陳明試圖找關(guān)系促成此事，但找到的“能人”表示不愿意趟這趟“渾水”。就這樣，施瑯題材電視劇的拍攝計劃擱置了下來。
這時的陳明，覺得心有不甘，但也無可奈何。
此后不久他到臺灣大學(xué)參加了一個東亞儒學(xué)研討會，會議所使用的地圖上，臺灣是英文標(biāo)注的“Formosa”，以及會上臺灣中央研究院近代史研究所一個鄭姓院士的發(fā)言，陳明稱這讓他感覺很不舒服，“嗅到了臺獨的氣息”?；貋砗螅恢遍喿x臺灣民進黨刊物《中國事務(wù)》的陳明，又讀了馬英九的博士論文《怒海油爭:東海海床劃界及外人投資問題》及其1986年出版的著作《從海洋法論釣魚臺列嶼與東海劃界問題》。他說因此對國民黨在維護民族利益上做的工作有了更多了解，對馬英九這位湖南老鄉(xiāng)有了更多敬佩和期待。
如何處理臺灣問題，也更加困擾著陳明。
峰回路轉(zhuǎn)，片子開拍
施瑯題材的電視劇拍攝無望的半年后，事情又出現(xiàn)了轉(zhuǎn)機。
2003年深秋的一個下午，陳明接到了一個南方口音很重的電話，說是他們想拍施瑯的電視連續(xù)劇，并且有辦法突破政策瓶頸，希望陳明幫忙讓高女士把《威震臺?！返碾娨暩木帣?quán)轉(zhuǎn)讓給他。來電這人正是福建電影制片廠電視劇部主任鄭文昌。
原本以為拍攝無望的陳明，此刻又重新?lián)炱鹆藷崆?。在陳明看來，只要拍攝愿望可以達(dá)成，這就是一件好事，無論誰拍都一樣，所以各方很快達(dá)成原價轉(zhuǎn)讓的協(xié)議。于是，和施瑯一樣是福建人的鄭文昌拿到了《威震臺海》的影視改編權(quán)。
在拿到《威震臺海》影視改編權(quán)之前，鄭文昌已經(jīng)做過一個叫做《施瑯將軍》的記錄片，片子在中央臺、鳳凰臺播出，馬上受到關(guān)注，評價也不錯。鄭文昌說，這就叫“投石問路”！
2004年4月，鄭文昌在接受泉州媒體采訪時曾表示，國臺辦對該題材的拍攝十分重視，認(rèn)為“《施瑯英雄傳》（該劇初名）將藝術(shù)地再現(xiàn)施瑯平定臺灣的英雄壯舉，對于兩岸同胞正確認(rèn)識臺灣歷史、遏制‘臺獨’分裂勢力具有積極意義。該劇將是我國對外宣傳的重要作品，其意義十分重大”。據(jù)當(dāng)時的媒體報道，國臺辦曾下文支持拍攝《施瑯英雄傳》，臺盟中央也全力支持該劇的拍攝。
但是，關(guān)于施瑯的歷史定位不準(zhǔn)，褒貶不一，如果拍成電視劇，就要把忌諱的東西避開，選取適合電視這種表現(xiàn)形式的內(nèi)容。直到申請立項進入劇本創(chuàng)作階段，鄭文昌還是戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，光是在劇本方面，就改了多次，第一稿出來，鄭文昌形容是“驚心動魄”，但很快被否定了。最終，劇組決定，《施瑯大將軍》只拍施瑯最輝煌的平定臺灣那四年，并將涉及的其他歷史人物淡化了。鄭文昌說：“至于在這四年之前與之后，施瑯這個人有什么這樣或者那樣的問題，那都不重要了，我們所看重他的，就是他為國家的統(tǒng)一所做出的貢獻?！币灿袑＜医ㄗh劇組將施瑯治理臺灣的事情也拍出來，但被鄭文昌拒絕了。
劇本經(jīng)歷了近一年的審批，2005年1月12日，鄭文昌終于收到了廣電總局下達(dá)的拍攝許可證。中央電視臺電視劇制作中心也確定加盟，這讓鄭文昌對拍好“施瑯”一劇更有信心了。
片子開拍，中央電視臺的文藝中心主任朱桐對鄭文昌說，“一輩子遇上一個好題材不容易，你們不要糟蹋它，應(yīng)該好好把它做好?！?
在北京的一家酒店里，鄭文昌說他已經(jīng)很久沒有回福建的家了，語氣中帶著疲憊，又有些許滿足，他說：“感覺一輩子做這部片子足矣！”
2006年3月27日，投資2000多萬元人民幣、由八一電影制片廠寧海強任總導(dǎo)演的《施瑯大將軍》終于在中央電視臺一套黃金時間開播。這一天，距離陳明看到原著《威震臺?！凡⑼扑]給朋友拍攝，已經(jīng)整整三年過去了。
爭論還在繼續(xù)
在《施瑯大將軍》誕生的整個過程中，陳明扮演的，是一個牽線人的角色。后來的劇本與拍攝，似乎跟他沒有直接的關(guān)系。但，故事的發(fā)生畢竟有了陳明的參與。由于其新儒家身份，加上現(xiàn)在公眾們對歷史上的民族問題關(guān)注，陳明卷入了當(dāng)下“施瑯是不是漢奸”、“怎樣看待歷史上的少數(shù)民族入侵”，“怎樣對待當(dāng)前的臺海問題”等一系列問題的爭論，并成為這場爭論中的核心人物。
4月8日，陳明又飛到了?？?，他在海口兼任一個旅游投資控股集團的副總，近期一直住在賓館里，和外界的聯(lián)系就靠電話和電腦。說到這件事情，陳明開玩笑說，電話費猛增了不少，因為要隨時聯(lián)系在北京的網(wǎng)管，他們不愿意刪除那些前來討伐陳明的帖子，但是論壇又不能因為口水戰(zhàn)而癱瘓。
對于最近陳明由于該劇遭到指責(zé)，鄭文昌說：“我很同情陳明，他現(xiàn)在被網(wǎng)民罵，其實他可以不出來說話的。就像陳凱歌那樣，一說就罵得更嚴(yán)重了！”
不過，陳明自己不這樣看。他認(rèn)為，“施瑯”跟《無極》的情況不一樣，而由此引起的一系列理論問題更具有當(dāng)代性和思想性的獨立意義，“大家都知道當(dāng)代社會是多元的，但通過這次爭論人們可以看清楚彼此之間的裂縫究竟有多大。因為文化、民族、國家這幾個當(dāng)代思想的關(guān)鍵詞在臺灣問題上糾結(jié)一體并放大凸顯出來。”
當(dāng)初經(jīng)陳明幫助拿到《威震臺?！返母木帣?quán)，鄭文昌曾送了一方福建壽山石給陳明留念。2004年，陳明去貴陽陽明精舍，曾想找人刻幾個字送給儒家代表人物之一的蔣慶，“但一直沒有找到合適的，現(xiàn)在在長沙找到了，這件事情我一定要做的”，陳明對此念念不忘。雖然蔣慶在關(guān)于施瑯這個問題上同陳明觀點各異。陳明肯定施瑯，蔣慶則認(rèn)為施瑯是“三是七非”，倒三七開，并且是春秋筆法的“實與名不與”。
而對陳明最嚴(yán)厲的譴責(zé)，來自所謂“漢族主義”者。他們認(rèn)為，陳明對施瑯的肯定，證明了陳明是“漢奸”。針對陳明批評強調(diào)漢族本位主義的“漢服”倡導(dǎo)者是“漢服秀”，批評一些在網(wǎng)上激動宣傳儒學(xué)的人是“一些泥古不化的原教旨主義者”，“漢服網(wǎng)”一些網(wǎng)民從種族主義的角度痛罵陳明，認(rèn)為“陳明是繼馬立誠之后的又一個漢奸文人”。
面對批評和爭議，陳明稱：“我為施瑯辯護是出于我的理念和情懷，為自己的理念和情懷挨罵，無怨無悔；但電視劇本身的成就和不足卻是屬于它的創(chuàng)作者們，與我無涉?！?/DIV>
直到記者發(fā)稿時，爭論仍然在繼續(xù)，在天涯社區(qū)的關(guān)天茶舍、世紀(jì)中國論壇、凱迪社區(qū)和儒學(xué)聯(lián)合論壇等等網(wǎng)站上，網(wǎng)友的熱情再度顯示了網(wǎng)絡(luò)時代口水大戰(zhàn)的經(jīng)典場面。既有“冷靜的陳明，狂熱的大眾”這樣贊賞陳明的帖子，也有“有中國特色的賣國賊”這樣辱罵的帖子。也有一些人認(rèn)為這場討論毫無意義，可以休矣。
《施瑯大將軍》終究是一出戲，戲終究是要謝幕的。爭論畢竟是一場熱鬧，熱鬧也遲早會冷卻的。而歷史又是什么，歷史是一個任人打扮的小丫頭嗎？此中出現(xiàn)種種聲音和爭議所呈現(xiàn)的問題，將繼續(xù)困擾著陳明，困擾無數(shù)加入討論的網(wǎng)友以及我們的時代。
