走進(jìn)千年孔府，重溫孔氏家訓(xùn)：禮門義路家規(guī)矩
走進(jìn)千年孔府，重溫孔氏家訓(xùn)：禮門義路家規(guī)矩
來(lái)源：齊魯壹點(diǎn)
時(shí)間：孔子二五六七年歲次丙申十一月初六日庚申
耶穌2016年12月4日
孔子故里曲阜作為儒家文化發(fā)源地，修身齊家、內(nèi)省自律、為政以德等儒家思想遺產(chǎn)，早已滲透到闕里人家的廳堂巷陌和尋常百姓的內(nèi)心。今天，當(dāng)我們推開厚重的明故城紅漆城門，穿過(guò)角樓巍峨、甕城層疊的萬(wàn)仞宮墻，走進(jìn)一條條石板鋪就的窄巷，觸目可及的仍然是“秉禮”、“好德”、“欲仁”、“博愛”、“陋巷”等傳統(tǒng)地標(biāo)。這好聽而雅致的巷名，一下子就會(huì)把你帶入儒鄉(xiāng)圣境。
曲阜衍圣公府，俗稱孔府，位于山東省曲阜市明故城內(nèi)，它經(jīng)歷數(shù)千年而不衰，是孔子嫡系長(zhǎng)子孫居住的府第，有“天下第一家”美譽(yù)。作為我國(guó)古代衙宅合一管理體制的典型代表，它不僅以高規(guī)格的八進(jìn)院落著稱于世，其布局、名稱更是蘊(yùn)含著豐富的儒家哲學(xué)思想和家國(guó)和諧、道德規(guī)范的基本理念。
孔子嫡孫一向以“禮門義路家規(guī)矩”相標(biāo)榜，恪守詩(shī)禮傳家、忠孝仁義的祖訓(xùn)。自明代修建初始，便以左中右三路布分，彰顯出和諧均衡的“中庸”之美，留下儒家宗法制度與倫理觀念的烙印，體現(xiàn)出國(guó)與家的相應(yīng)關(guān)系。中路官衙設(shè)三堂,六廳，轄四衙門，分工細(xì)密，制度森嚴(yán)，守廉奉公，獎(jiǎng)罰分明。與其內(nèi)宅界限明確，表現(xiàn)出公私分明、內(nèi)外有別的觀念。
然而，細(xì)心的人會(huì)發(fā)現(xiàn)，在孔府的內(nèi)宅，很多步道都是格外的狹窄，甚至勉強(qiáng)過(guò)一人，有種曲徑通幽之感。特別是與故宮及一些江南的院落相比，孔府雖號(hào)稱“天下第一家”，府第的建制頗具規(guī)模，但是諸多建筑上的細(xì)節(jié)卻十分的簡(jiǎn)約、樸素。即使是后花園、內(nèi)宅室內(nèi)的擺設(shè)，也談不上奢華。特別是孔府前幾年剛剛重新開放的西路，則基本是衍圣公極其后代研學(xué)之地，彰顯了孔家“學(xué)詩(shī)學(xué)禮承舊業(yè)”的祖訓(xùn)家風(fēng)。
衍圣公府建筑物的名稱、繪畫及匾額對(duì)聯(lián)也深深地打上儒家忠孝廉潔思想的印記，烘托了孔氏族人嚴(yán)謹(jǐn)和樂(lè)的生活氣氛?！爸毓忾T”、“戒貪圖”、“忠恕堂”、“安懷堂”等既贊揚(yáng)儒家的中庸、忠恕的道德思想及做人清廉、和事安樂(lè)的政治理想，又顯示了孔子嫡裔努力廉政為官、報(bào)效家國(guó)、感恩圣哲的決心。
孔氏家規(guī)
孔氏家規(guī)，散見于歷代傳記、譜牒、雜記史料中，主要是譜牒中的記載比較具體。它經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間積累、修訂而成，比較繁雜，并非一蹴而就。
家規(guī)內(nèi)容可分為三部分：第一，原頒條例，即衍圣公府所頒布的《孔氏祖訓(xùn)箴規(guī)》；第二，流寓外地孔氏族人，根據(jù)訓(xùn)規(guī)精神，結(jié)合各所流寓地及本支族人的具體情況，自訂的家規(guī)。第三，是孔氏家族修譜時(shí)所訂立的條規(guī)及行輩，它們是前兩部分的補(bǔ)充性規(guī)定。
孔氏家規(guī)的代表為明代的原頒條例即《孔氏祖訓(xùn)箴規(guī)》。它是六十四代衍圣公孔尚賢總結(jié)先人教誨、自身經(jīng)歷反思的結(jié)果。其主要目的是告誡族人要“崇儒重道，好禮尚德，務(wù)要讀書明理?！焙诵睦砟钍恰拔鹨壤x，勿要有辱圣門”。《孔氏祖訓(xùn)箴規(guī)》在家庭生活方面，要求子孫祭祀祖先，不忘其本；與家人相處要遵循父慈子孝，兄友弟恭的和睦原則。在個(gè)人行為方面，則強(qiáng)調(diào)面對(duì)利益勿嗜利忘義，管理公務(wù)要秉承克己秉公的原則。
尚詩(shī)禮
不學(xué)詩(shī)，無(wú)以言。不學(xué)禮，無(wú)以立?！浴墩撜Z(yǔ)·季氏》
【譯文】
不學(xué)習(xí)詩(shī)是無(wú)法同人交談的。不學(xué)習(xí)禮是難于立身做人的。
【背景故事】
有一次，孔子在家里獨(dú)自站在庭中，孔鯉邁著小步恭敬地走過(guò)時(shí)，被他喊住了，問(wèn)他學(xué)過(guò)詩(shī)沒(méi)有？孔鯉回答說(shuō)還沒(méi)有。因?yàn)槟菚r(shí)候諸侯國(guó)之間主賓應(yīng)答，以及上層社會(huì)交際場(chǎng)合的交談，都要引上幾句詩(shī)。孔子就教育兒子說(shuō)，不學(xué)習(xí)詩(shī)是無(wú)法同人交談的。于是，孔鯉就退回去認(rèn)真地學(xué)習(xí)詩(shī)。隔了一段時(shí)間，孔鯉從院里過(guò)時(shí)又被孔子叫住了，問(wèn)他學(xué)習(xí)禮了沒(méi)有？孔鯉說(shuō)還沒(méi)有?？鬃佑纸逃f(shuō)，不學(xué)習(xí)禮是難于立身做人的。于是，孔鯉就去學(xué)習(xí)禮。
祖訓(xùn)宗規(guī)，朝夕教訓(xùn)子孫，務(wù)要讀書明理，顯親揚(yáng)名，勿得入于流俗，甘為人下?！浴犊资献嬗?xùn)箴規(guī)》
【譯文】
早晚以祖宗傳下的規(guī)矩教導(dǎo)訓(xùn)誡子孫，一定要讓他們多讀書明白事理，顯名稱譽(yù)于世，光耀祖宗。不得入于流俗，甘愿居于他人之下。
善治家
譜牒(pǔ dié)之設(shè)，正所以聯(lián)同支而親一本。務(wù)宜父慈子孝，兄友弟恭，雍睦(yōng mù)一堂，方不愧為圣裔?！浴犊资献嬗?xùn)箴規(guī)》
【譯文】
家譜的修訂，起到了聯(lián)系同一支脈親近同源所出的人的作用。務(wù)必提倡“父慈子孝，兄友弟恭”。和睦一家親，才不愧為圣人的后代。
春秋祭祀，各隨土宜。必豐必潔，必誠(chéng)必敬。此報(bào)本追遠(yuǎn)之道，子孫所當(dāng)知者?！浴犊资献嬗?xùn)箴規(guī)》
【譯文】
春秋祭祀，各地根據(jù)自身的條件行事。但主祭之人必須舉止得當(dāng)、穿著整潔，真心實(shí)意、有所敬畏。這是報(bào)恩思源、追懷祖先的方法，子孫應(yīng)該知道。
圣裔設(shè)立族長(zhǎng)，給與衣頂，原以總理圣譜，約束族人，務(wù)要克己秉公，庶足以為族望。——摘自《孔氏祖訓(xùn)箴規(guī)》
【譯文】
圣人后代設(shè)立族長(zhǎng)，給與相應(yīng)功名，是讓他統(tǒng)一管理族譜，約束族人的行為。族長(zhǎng)一定要克己秉公，但愿不辜負(fù)族人的期望。
重倫理
凡有職官員不可擅(shàn)辱。如遇大事，申奏朝廷，小事仍請(qǐng)本家族長(zhǎng)責(zé)究?！浴犊资献嬗?xùn)箴規(guī)》
【譯文】
(孔氏子孫)凡是有職務(wù)的官員不可獨(dú)斷專行。如果遇到大事，向朝廷陳述申報(bào)，小事仍然請(qǐng)本家族長(zhǎng)責(zé)問(wèn)追究。
婚姻嫁娶，理倫守重。子孫間有不幸再婚再嫁，必慎必戒?！浴犊资献嬗?xùn)箴規(guī)》
【譯文】
婚姻嫁娶，講究倫理為重。子孫間有不幸再婚再嫁的人，必須慎重，違背倫理的事情萬(wàn)不可發(fā)生。
為良吏
崇儒重道，好禮尚德，孔門素為佩服。為子孫者，勿嗜利(shì lì)忘義，出入衙門，有虧先德?！浴犊资献嬗?xùn)箴規(guī)》
【譯文】
崇儒重道，好禮尚德，向來(lái)是孔門傳統(tǒng)。作為孔氏子孫，不能嗜利忘義；做官不要做出有損祖先德行的事情。
子孫出仕者，凡遇民間詞訟，所犯自有虛實(shí)，務(wù)從理斷而哀矜(āi jīn)勿喜，庶不愧為良吏?！浴犊资献嬗?xùn)箴規(guī)》
【譯文】
子孫出來(lái)做官的，凡是遇到民間訴訟，案件自有虛實(shí)，務(wù)必理性判斷，懷哀憐之心，切莫自鳴得意，但愿不愧為賢能的官吏。
急國(guó)課
孔氏子孫徙寓各府州縣，朝廷追念圣裔，優(yōu)免差徭，其正供國(guó)課，只憑族長(zhǎng)催征?；识魃顬楹拼?。宜各踴躍輸將，照限完納，勿誤有司奏銷之期。——摘自《孔氏祖訓(xùn)箴規(guī)》
【譯文】
徙居于各府州縣的孔氏子孫，朝廷追念你們是圣人后代，優(yōu)撫免除徭役，應(yīng)當(dāng)繳納的國(guó)家稅收只通過(guò)族長(zhǎng)征收。皇家恩寵實(shí)在盛大?？资献訉O理應(yīng)踴躍繳納賦稅，按期足額完成，不要耽誤了官府上報(bào)征收錢糧的期限。
責(zé)任編輯：柳君
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