【劉向培】把書院研究引向深入的突破口 ——從《中國書院文獻(xiàn)叢刊》出版說起
《禮記》曰：“建國君民，教學(xué)為先?！北彼螝W陽修云：“學(xué)校，王政之本也。古者致治之盛衰，視其學(xué)之興廢?！?/p>
【姚海濤】剖析與建構(gòu)并行的思想歷程——《荀子思想理論范疇及體系》平議
《荀子思想理論范疇及體系》深契荀子大義，以扎扎實實的學(xué)問態(tài)度和孜孜矻矻的學(xué)問精神，將心、性、王、圣、禮學(xué)、群、分主要的范疇抽繹出來，逐一進(jìn)行細(xì)密剖析，從概念入手董理荀子思想，是為得之，真正做到了文本與詮釋互顯。
【張浩釔】追尋中國生死之智慧
北京大學(xué)哲學(xué)系王中江教授的新作《中國人的生死觀》匯集了自先秦到近代眾多思想家的生死哲學(xué)，追尋并考察了中國人的生死智慧。全書分四個主題展開：生命有限與重生養(yǎng)生、超越死亡的理想與追求生存的樂趣、道德價值的凸顯與精神價值的追求、中西生死智慧的近代會通。
【吳笑非】有麟齋《春秋歸例》序
昔武帝問治亂於申公，對曰：“為治者不在多言?！笔饭^天子默然。果默然乎？申公以《穀梁》《魯詩》授江公，江公與董子並事武帝。時丞相公孫弘亦受《公羊》，故董生文勝，江公吶口。果吶口乎？能教衛(wèi)太子善《穀梁》，魯榮廣勝眭孟，而丞相韋賢、長信夏侯勝、侍中史高，竟申其學(xué)於宣帝，召蔡千秋為郎中，至於尹更始、蕭望之、劉子政，議···
【王順然】極高明而道中庸 ——讀郭齊勇先生《四書通識》
自元仁宗欽定朱熹的《四書章句集注》為科舉考試主要教材后，《四書》（《論》《孟》《學(xué)》《庸》）無疑是塑造中國人文化心靈的、最重要的傳世文獻(xiàn)?，F(xiàn)代人意欲了解傳統(tǒng)文化，最早接觸的往往也是《四書》。因而在傳統(tǒng)典籍中，四書有著無可替代的重要位置。作為參與近四十年中國哲學(xué)構(gòu)建的旗幟性人物，郭齊勇先生在中華書局出版了新著《···
【焦德明】“實談”朱子的力作 ——讀《從官能、性理到工夫：朱子心論新探》
李毅所著《從官能、性理到工夫：朱子心論新探》（北京：中國社會科學(xué)出版社，2022年。下引該書僅以括號標(biāo)注頁碼）一書，是眾多以朱子哲學(xué)關(guān)鍵概念為主題的博士論文中的又一力作。
【虞萬里】《石經(jīng)研究文獻(xiàn)集成》序
藏之名山，壽之金石，是古人希冀記載圣言與事跡的文字世世相傳以致永恒的信念。然七朝石經(jīng)鐫刻之初衷卻并非如此單純：熹平石經(jīng)之刊，是爲(wèi)統(tǒng)一各家經(jīng)師歧出文本；正始石經(jīng)之鎸，則因今文經(jīng)衰落而古文經(jīng)已成爲(wèi)官學(xué)；開成石經(jīng)之立，是朝廷希望消除日益紛亂的別字俗體以歸于字形純正而形成一個便于科舉的標(biāo)凖經(jīng)文；廣政石經(jīng)之刻，意在補(bǔ)充···
【楊友麟】《劉子全書·甲編》序
夫天地之道，常曰一貫，然人德之闕，其來則漸。故凡立言者，非以繼天道之有常，乃以補(bǔ)人德之或闕爾。
【謝秉洪】《孟子注》整理前言
孟子名軻，戰(zhàn)國中期鄒國（故城在今山東鄒城市）人。西漢司馬遷編撰《史記》時曾作《孟子荀卿列傳》，簡略地記述了孟子的籍貫、受業(yè)、游歷和著述等方面的情況。司馬遷之后，又有班固、趙岐、王肅等諸家之說。今天人們研究和了解孟子的最可靠的第一手資料就是《孟子》一書，其中記載了孟子主要的言語和活動，闡述了孟子的基本思想觀點(diǎn)，···
【有麟齋】《春秋歸例》序
昔武帝問治亂於申公，對曰：“為治者不在多言?！笔饭^天子默然。果默然乎？申公以《穀梁》《魯詩》授江公，江公與董子並事武帝。時丞相公孫弘亦受《公羊》，故董生文勝，江公吶口。果吶口乎？能教衛(wèi)太子善《穀梁》，魯榮廣勝眭孟，而丞相韋賢、長信夏侯勝、侍中史高，竟申其學(xué)於宣帝，召蔡千秋為郎中，至於尹更始、蕭望之、劉子政，議···
【虞萬里】王鍔《禮記注》定本序
禮之儀在數(shù)，陳俎豆、列方位，喪祭朝聘事也；禮之意在義，理人倫、燮陰陽，經(jīng)天緯地事也。周公制禮，祝史行事，義存數(shù)中，隱而不彰。
【虞萬里 徐興無】由《禮記注疏長編》引起的思考
王鍔教授主編的《禮記注疏長編》已經(jīng)出版了《曲禮》《檀弓》和《王制》三種，初步估計，《長編》全部出齊，約有60冊左右。
【向輝】荏苒經(jīng)十載：《王陽明的書籍世界》出版小紀(jì)
最近，本人關(guān)于陽明學(xué)的兩部小書（《敬道心筌：王陽明的教化哲學(xué)》和《王陽明的書籍世界》）由孔學(xué)堂書局納入《陽明文庫·學(xué)術(shù)專著系列》出版。前者從社會思想的角度討論陽明的教化哲學(xué)，責(zé)編為張基強(qiáng)先生；后者從書籍史的角度討論陽明學(xué)的文化記憶，責(zé)編為陳真先生。這兩部小書，和我的博士研究課題有關(guān)，是我從事陽明學(xué)研究和古籍?！ぁぁ?/p>
【謝遠(yuǎn)筍】有所為和有所不為 ——讀郭齊勇師《返本開新》
《返本開新》是郭齊勇教授的學(xué)術(shù)自傳。從幼年時的成長、父母的養(yǎng)育、家庭的溫馨、求學(xué)的經(jīng)歷，到下鄉(xiāng)做知青、進(jìn)廠當(dāng)工人，如何在艱苦的歲月里堅持讀書；從31歲時考入武漢大學(xué)，蕭先生等師長如何傾囊相授，到以熊十力哲學(xué)的研究及文化學(xué)的思考，開始在學(xué)術(shù)界嶄露頭角，以及他們師生如何患難與共，相互扶持，度過艱難的歲月，書中都有真···
【宋冬梅】開拓經(jīng)學(xué)研究的新視野 ——評曹景年新著《圣·道·文：中國古代“經(jīng)”觀念研···
近日獲讀山東齊魯書社2023年3月出版的曹景年博士新著《圣·道·文：中國古代“經(jīng)”觀念研究》，很受啟發(fā)，感觸良多?？吹侥贻p學(xué)者寫出這樣有思想、有見解、有分量的學(xué)術(shù)著作，感覺可喜可賀。
【何俊】化玄理為易知 ——《易經(jīng)易知》序
我的大學(xué)同室摯友高金堅研《易》經(jīng)年，細(xì)玩其辭，提煉出人位互卦、卦象環(huán)境、爻象處境三心得，循此分析整個六十四卦及各爻，并指出卦爻辭句句有象，撰成釋《易》專著《易經(jīng)易知——于變局中開新局》上、下兩冊，將由華夏出版社刊行。
【趙培】關(guān)于西方《尚書》學(xué)研究新動向的思考 ——由《中國政治哲學(xué)之源：〈尚書〉···
2017年5月《中國政治哲學(xué)之源：〈尚書〉編纂及其思想研究》（Origins of Chinese Political Philosophy: Studies in the Composition and Thought of the Shangshu (Classic of Documents)）一書由博睿（BRILL）出版社推出。該論文集由柯馬?。∕artin Kern）和麥笛（Dirk Meyer）主編，是西方漢學(xué)界《尚書》研究的最新成果。
“經(jīng)典與時代”青年工作坊 ——游心物境：邵雍哲學(xué)及其中西律動
2024年6月22日，“經(jīng)典與時代”青年工作坊以“游心物境：邵雍哲學(xué)及其中西律動”為主題，在北京師范大學(xué)文學(xué)院舉辦。來自中國社會科學(xué)院、北京大學(xué)、清華大學(xué)、中國人民大學(xué)、北京師范大學(xué)、中山大學(xué)、中國政法大學(xué)、北京航空航天大學(xué)、首都師范大學(xué)、國際關(guān)系學(xué)院、華中科技大學(xué)、生活·讀書·新知三聯(lián)書店等機(jī)構(gòu)的二十余位學(xué)者參加了會議。
【徐興無】中國經(jīng)學(xué)的闡釋方法與傳統(tǒng)
《史記·孔子世家》曰：“周室微而禮樂廢，《詩》《書》缺?！痹谥袊?jīng)學(xué)的敘事中，孔子刪定六經(jīng)于禮崩樂壞之時，可見其艱，故在當(dāng)時，晏子已譏刺孔子“當(dāng)年不能究其禮”。
【紀(jì)鶯鶯】“認(rèn)識實踐”抑或“生活實踐”？ ——讀《反求諸己：歷史社會科學(xué)的實踐方法···
在《反求諸己：歷史社會科學(xué)的實踐方法論》（以下簡稱《反求諸己》）一書的結(jié)語中，作者羅祎楠自陳“這本小書是我在博士畢業(yè)后人生體會與學(xué)術(shù)思考的一些呈現(xiàn)”，可見此書是作者在西學(xué)訓(xùn)練和國內(nèi)生活之間往復(fù)并反求諸己的總結(jié)。
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