【張林】“學(xué)者貴于行之，而不貴于知之” ——司馬光的治學(xué)之道
司馬光常說：“學(xué)者貴于行之，而不貴于知之?！彼抉R光治學(xué)之道給我們的啟示，就是要在治學(xué)過程中敢于付出行動(dòng)，而不是崇尚空談。只有具備治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)、求實(shí)、勤奮、刻苦的精神，才能在治學(xué)的道路上取得更大的成就。
【陳鴻儒】“德潤身”：理解儒家的核心命題
作為儒家四書之一的《大學(xué)》提出“德潤身”的命題，這對于儒家思想系統(tǒng)而言，可謂畫龍點(diǎn)睛之舉?！暗聺櫳怼?，是儒家傳統(tǒng)中一以貫之、鮮明獨(dú)特的一面，是理解、踐行儒家時(shí)不可不特別留意之處。這三個(gè)字，即使不能說就是儒家思想之“眼”，至少為其“眼”之極其重要的一部分。因而，這一命題是開啟儒家乃至中華民族智慧之門的一把鑰匙。
【陳鴻儒】“德潤身”：理解儒家的核心命題
作為儒家四書之一的《大學(xué)》提出“德潤身”的命題，這對于儒家思想系統(tǒng)而言，可謂畫龍點(diǎn)睛之舉。“德潤身”，是儒家傳統(tǒng)中一以貫之、鮮明獨(dú)特的一面，是理解、踐行儒家時(shí)不可不特別留意之處。這三個(gè)字，即使不能說就是儒家思想之“眼”，至少為其“眼”之極其重要的一部分。因而，這一命題是開啟儒家乃至中華民族智慧之門的一把鑰匙。
【何卓杰】悼念我的導(dǎo)師鄒昌林先生
今天接到師兄的電話，告訴我：我的導(dǎo)師鄒昌林先生前幾天去世了。我正好吃完午飯，一下子感覺心情很沉重，手不由自主地就把筷子放下了。在房里呆了好一會兒，這一會兒，心里是多年未有的茫然若失。前幾天凌晨，我夢見有個(gè)人很像吳道子所畫的孔子，對我說“將圣”二字，當(dāng)時(shí)醒來不知所謂。今天想來，那天很可能正是鄒老師去世的時(shí)候。
【陳來】論古典儒學(xué)中“義”的觀念——以朱子論“義”為中心
朱子思想對義的哲學(xué)理解，一是繼承了漢以來經(jīng)學(xué)論義的裁斷訓(xùn)義，二是把義納入仁德為首的四德論體系，三是擴(kuò)展了義在仁體宇宙論中的意義。朱子對義的理解使用受到漢以后詞義訓(xùn)釋的影響較大，這一方面使得義的價(jià)值意義沒有得到明確化的發(fā)展，另一方面，義的裁斷訓(xùn)義又使朱子將之引向宇宙論成為可能，發(fā)展了義在朱子宇宙論中的意義，充實(shí)···
【侯文宜】地理學(xué)視域下的程朱理學(xué)及其書院文化
程朱理學(xué)在20世紀(jì)曾一度受到鞭撻，有對二程“天理”的批判，有對尊奉朱熹“四書”者的鄙視。那么，今天我們又該如何看待程朱理學(xué)？在當(dāng)代中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新性發(fā)展之時(shí)，重新探討程朱理學(xué)及其文化價(jià)值，成為一個(gè)重要的課題。
【王瑞來】青島2020“瑯琊徐福與東方文化論壇（四時(shí)五行篇）”賀辭
欣聞“瑯琊徐福與東方文化論壇（四時(shí)五行篇）”近日在青島召開，疫情阻隔，不能忝列盛會，我在兩千年前徐福到達(dá)的東瀛，遙望故國，謹(jǐn)致祝賀！
【范旸沐】春秋公羊?qū)W中的經(jīng)與權(quán)——從新文化運(yùn)動(dòng)干將對儒者形象認(rèn)知說起
新文化運(yùn)動(dòng)干將們對儒者形象的認(rèn)知，源于偏解儒學(xué)之重“經(jīng)”。經(jīng)為文，權(quán)為質(zhì)；禮為文，仁為質(zhì)。經(jīng)權(quán)相反相成，不可須臾而離，均須歸結(jié)到仁?！拔馁|(zhì)彬彬，然后君子”，可守經(jīng)、善行權(quán)者，才是春秋公羊?qū)W中堪行王道的政治家。
【科斯提卡·布拉達(dá)】故事情節(jié)與哲學(xué)論證：哲學(xué)家的故事
兩人在辯論，更具理想主義色彩的辯論者大聲喊道，“那么，無偏見的研究呢?純粹的知識呢?”在另一個(gè)憤世嫉俗的辯論者還沒有來得及回答之前，這位理想主義者就用更加宏大華麗的問題來轟炸他了“親愛的先生，真理呢？
【趙文坦】闕里偽孔案考辨
元明時(shí)期闕里至圣廟碑刻記載有五代偽孔孔末戕害孔子正嫡孔光嗣案。明后期曲阜圣裔孔弘顥作《偽孔辨》，又加入金朝偽孔孔之仙滅門孔氏正派孔玭案，及若干偽孔和真孔爭斗故事。從明末天啟年間起，衍圣公府修撰的家譜類著作多收錄此文，作為內(nèi)外孔之辨的主要依據(jù)。偽孔案隱含圣裔不同支派間正嫡、爵位之爭。
【吳鉤】韋小寶是不是犯了重婚罪？
看過《鹿鼎記》的朋友，都知道韋小寶艷福不淺，有七個(gè)老婆：沐劍屏、方怡、雙兒、蘇荃、建寧公主、曾柔、阿珂（按出場順序）。男性讀者可能都艷羨死韋爵爺了，但許多人未必知道，按照大清律法，韋小寶已經(jīng)觸犯了“重婚罪”。
【楊朝明】今天怎樣讀《論語》
讀書有精有泛，而《論語》最宜精讀，它言簡義豐，真摯誠懇而意涵飽滿，它指示人生之路，助人明道修德。讀《論語》不可淺嘗輒止，浮在表面就感知不到溫度。下學(xué)方可上達(dá)，用心讀經(jīng)典，與個(gè)體生命經(jīng)驗(yàn)相互映照鼓蕩。惟其如此，才能找到感覺，使傳統(tǒng)鮮活起來；才能“品味”出關(guān)于人生的“品位”，活出生命的精彩。
【丁鼎】“禮”主導(dǎo)中國古代社會
“禮”是中國古代教育家、思想家孔子創(chuàng)立的儒家思想體系的核心價(jià)值觀念。春秋時(shí)期，孔子通過總結(jié)、清理和反思夏、商、周三代的文化遺產(chǎn)，繼承和發(fā)展了古老的“禮”觀念，賦予其新的思想內(nèi)涵，創(chuàng)造性地建立起一套以“禮”為核心價(jià)值觀念的儒家思想體系。在儒家思想體系中，“禮”不僅包含日常生活中待人接物的禮節(jié)或規(guī)矩，而且包括我國古代社會···
【郭齊勇 王晨光】論中國文化精神
“中國文化精神”實(shí)際上就是中華民族的“文化基因”。這一概念涵蓋了中華民族文化相對于世界上其他族群的不同的、差異性的內(nèi)容與特征，也涵蓋了能夠得到不斷延續(xù)的中國文化的主要內(nèi)容與特征，同時(shí)還表達(dá)了現(xiàn)代語境下中國人的訴求與對現(xiàn)代性的回應(yīng)。
【張新民】中國古代邊疆治理經(jīng)驗(yàn)的反思與總結(jié)
傳統(tǒng)邊疆治理積累的歷史經(jīng)驗(yàn)復(fù)雜繁多，但仍可以模式建構(gòu)的方法進(jìn)行歸納與總結(jié)。由于邊疆地區(qū)本質(zhì)上也是民族聚居區(qū)，因而邊疆治理也關(guān)涉華夷秩序如何建構(gòu)的問題，尚有必要重新理解或詮釋“大一統(tǒng)”觀念的原初本義，看到天道人心既是政治行為正當(dāng)性的本體依據(jù)，也是華夷與天下秩序合法性的形上根源，而只有做到“天下歸心”與“天下歸仁”，才···
【李競恒】早期儒家是個(gè)能打的武力團(tuán)體
很多人說起儒家，都覺得只是“溫柔敦厚”，甚至有學(xué)者認(rèn)為“儒”起源于“閹人祭司王”，和能打沒關(guān)系。實(shí)際上，儒源自于三代封建貴族技藝，當(dāng)時(shí)封建貴族是一群車戰(zhàn)騎士，這些封建貴族的武力技能本身就是儒生的重要修身內(nèi)容?？鬃右矊⑦@些貴族戰(zhàn)爭的技藝傳授給弟子，他們也都以“士”自詡，而封建時(shí)代的“士”，本身便具有允文允武的特質(zhì)。
【夏乃儒】“海派儒學(xué)”踐行四十年記——上海學(xué)者對儒家優(yōu)秀文化的傳承與弘揚(yáng)
例如，更注意古今中西文化之爭的考量，比較參考西方文化的背景，在實(shí)際推進(jìn)儒學(xué)研究的過程時(shí)，既要研讀儒學(xué)文獻(xiàn)，對儒學(xué)作歷史考察；又要展開儒家思想的的學(xué)理探討和分析評述；更要有關(guān)于儒家思想的現(xiàn)代詮釋以及資源應(yīng)用。重視向社會大眾通俗講解儒家經(jīng)典，推介儒學(xué)文化資源，傳揚(yáng)儒家文化精神，促進(jìn)儒家文化遺產(chǎn)的現(xiàn)代繼承。
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【田園】廟檐下的遐思——走進(jìn)文廟
來到文廟，正是午休時(shí)間。伏天的驕陽似火，四周靜悄悄的，沒有人過往，只有樹葉在熱風(fēng)中慵懶地?fù)u曳。廟的每一扇窗門緊閉，像是睡去的眼睛，把光芒藏在了夢中。
【徐梓】20年來中小學(xué)的傳統(tǒng)文化教育
盡管歷史的煙塵尚未完全消散，我們還有身在其中、難識其真面目的尷尬，但面對20年這么一個(gè)富有紀(jì)念意義的時(shí)間刻度，有必要回顧這20年來我們所走過的路，總結(jié)這20年來的心路歷程，梳理這20年來的利弊得失。從2013年開始，我國中小學(xué)的傳統(tǒng)文化教育與前一個(gè)時(shí)期相比，具有明顯不同的兩個(gè)特點(diǎn)：一是政府強(qiáng)勢介入，積極倡導(dǎo)，大力扶植，系···
【張華 高東輝】追尋他鄉(xiāng)“真正的儒者” ——兼評嚴(yán)春寶博士的林文慶研究
儒學(xué)是內(nèi)嵌于中國人生命氣質(zhì)之中的一種世界性的文化資源，它像一座富礦，蘊(yùn)藏著對現(xiàn)代人的精神生命、未來人類社會發(fā)展有積極意義的恒常價(jià)值。從某種程度上說，《新加坡儒學(xué)史》也可看作是對林文慶儒學(xué)思想研究的進(jìn)一步拓展和深化，因?yàn)榱治膽c正是新加坡儒學(xué)史上最重要的人物之一。
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